Конспект по предмету «Педагогика и психология»

Семинарская и святоотеческая библиотеки

   II. 9-02 – 9-08        Опрос (проверка домашнего задания — подготовка к изучению нового материала)
               Сформулировать систему вопросов и утверждений        и предполагаемые отве-ты детей
   III. 9-08 – 9-30        Ознакомление с новым материалом
               3-4 тезиса,
   3-4 примера,
   необходимые в порядке изложения нового материала.        Предполагаемая деятель-ность детей
   IV. 9-30 – 9-40        Закрепление изученного материала (первичное осмыс-ление и применение изученного материала)
               3-4 вопроса усвоения по проверке усвоения изученного        Предполагаемые ответы детей
   V. 9-40 – 9-42        Постановка домашнего задания
   VI. 9-42 – 9-45        Подведение итогов урока
   VII. 3-5 мин.           Резервные задания (если изложение и закрепление пройдет быстрее планируемого)
               3-4 вопроса дополнительно

   Первый вопрос дидактики: чему учить, что преподавать. На педагогической терминологии – это во-прос содержания образования, т. е. о чем рассказывать на уроке. Этот вопрос кажется простым, но на самом деле он очень сложный. Его сложность возрастает, когда у вас очень много знаний, а урок-то небольшой. На объяснение нового материала отводится 15-20 минут, рассказать вы можете 3-4 позиции. Что из этого ог-ромного материала в эти 3 позиции заключить? Это не так просто.
   ПРИМЕР: попробуйте рассказать в 3-4 позициях притчу, закон или заповедь. Это на уровне одного урока, а на уровне системы уроков – уже программа. Вам дается 10 уроков, за которые вам надо рассказать всю историю Церкви, например. Начинаешь думать, что в первый урок, что во второй, что в третий, какая-то логика начинает выстраиваться, т.е. составляется программа. Она может быть очень разная. По новым дисциплинам сейчас очень трудно этот вопрос разрешить, потому что, например, по техническим, матема-тическим, естественнонаучным дисциплинам объем информации в мире каждые 3-5 лет удваивается. Гнаться за этим объемом трудно. Как с этим объемом справиться в школе, ни один министр образования не может сказать. Сейчас переходят на 12-летнее образование, а в Европе практически везде 14-летнее образо-вание. И все мало. Даже у нас в семинарии не 4, а 5 лет уже учатся.
   Таким образом, когда вы будете готовиться к уроку, составлять программу или целый курс, напиши-те на бумаге, какая конечная цель того, что вы хотите делать. И в зависимости от этой цели надо выстраи-вать содержание образования. Эта цель должна быть реальна, и задачи должны быть реальны. Например, цель – сделать обзор, т. е. с высоты птичьего полета окинуть некие исторические пространства – это одно, другая цель, если мы хотим рассмотреть фактологию всех этих исторических событий.
   Второй вопрос: как учить. ПРИМЕР: Модель урока, как воронка.

•   вопрос учащимся, который знают все
•   вопрос учащимся, который знают некоторые
•   вопрос учащимся, который знают единицы

   далее изложение нового материала, изложить 3-4 тезиса, необходимых, чтобы учащиеся могли разобраться в материале. И обязательно пример – яркий, основательный, который раскрывает суть задачи закрепление. Дать какие-то задачи на применение пройденного материала домашнее задание.
   Другие формы организации обучения. Урок как основная форма органично дополняется другими формами организации обучения. Часть из них развивалась параллельно с уроком, т.е. в рамках классно-урочной системы (экскурсии, консультации, домашняя работа, учебные конференции, дополнительные за-нятия), другие заимствованы из лекционно-семинарской системы и адаптированы с учетом возраста уча-щихся (школьные лекции, семинары, практикумы, зачеты, экзамены).
   Формы внеурочных занятий школьников имеют большое образовательное и воспитательное значение. Они разнообразны и требуют от учителя эрудиции, творческого подхода.
   Возрастные особенности

   Л.С.Выготский. Ряд основных понятий, употребляемых в психологии развития, был введён Л.С.Выготским в разработанной им теории развития психики человека. Л.С.Выготский ввёл в науку кате-гориальный анализ проблемы возраста, его структуры и динамики. Основанием для возрастной периодиза-ции явилась внутренняя логика детского развития – процесса самодвижения, возникновения и образования в психике нового. Новый тип строения личности и её деятельности, психические и социальные изменения, которые впервые возникают на данном возрастном этапе и определяют сознание ребёнка и его отношение к среде, называется новообразованием возраста. На каждом возрастном этапе существует центральное ново-образование, к нему примыкают частичные новообразования, которые относятся к сторонам личности ре-бёнка, к новообразованиям предыдущих возрастов. Структура возраста включает в себя центральные и по-бочные линии развития. К центральным линиям развития относятся те процессы, которые связаны с ос-новным новообразованием возраста, к побочным – другие частичные процессы. К примеру, развитие речи в раннем детстве связано с центральной линией развития, а в подростковом – с побочными. К началу каж-дого возраста складывается специфическое отношение между ребёнком и окружающей его действительно-стью, называемое социальной ситуацией развития.
   На каждом возрастном этапе существует зона интеллектуального подражания, которая связана с ре-альным уровнем развития ребёнка и называется зоной ближайшего развития. То, что сегодня ребёнок делает при помощи взрослого, завтра он сумеет воспроизвести самостоятельно. Для каждого ребёнка существует его собственная, индивидуальная зона ближайшего развития. Деятельность, связанная с центральным но-вообразованием возраста называется ведущей деятельностью. Это не та деятельность, на которую тратится больше всего времени, а та, в которой ребёнок максимально проявляется как человек. Возрастные измене-ния могут происходить резко, критически и могут происходить постепенно, литически.
   Эпохи, или стадии развития завершаются кризисами развития. Кризисом является расчленение ра-нее бывшего единым элемента, которое связано с динамикой перехода от одного возраста к другому. Это процесс появления новых сторон в психике, перестройка связи между существующими в психике объекта-ми. Характеризуя кризис, Выготский пишет, что в это время ребёнок меняется весь, в целом, границы кри-зиса размыты, а кульминация обязательна, в это время дети трудновоспитуемы, даже по сравнению с сами-ми собой в стабильные периоды своего развития, кризис вызывает внутренняя логика самого процесса раз-вития, а не внешние условия. В кризисе не возникает новых интересов и видов деятельности.
          Периоды детской жизни, отделённые друг от друга литически, составляют фазы развития. Л.С.Выготский проанализировал процессы психического развития ребёнка в разные возрастные периоды и разработал общую схему, которая позволяет наблюдать причины смены возрастов. Согласно этой схеме каждый возраст открывается кризисом. Кризис обуславливает становление новой социальной ситуации развития. В ней имеются внутренние противоречия, которые и развивают в психике ребёнка новообразо-вание. Возникшее новообразование несёт в себе предпосылки разрушения данной социальной ситуации развития и назревания нового кризиса. Л.С.Выготский обосновал возрастную периодизацию детского раз-вития, которая завершается рассмотрением кризиса 17 лет. Она выглядит следующим образом:
•   Кризис новорожденности
•   Младенческий возраст (2 мес. - 1 год).
•   Кризис одного года
•   Раннее детство (1 – 3 года)
•   Кризис трёх лет
•   Дошкольный возраст(3 – 7 лет)
•   Кризис семи лет
•   Школьный возраст (8 – 12 лет)
•   Кризис тринадцати лет
•   Пубертатный возраст (14 - 18 лет)
•   Кризис семнадцати лет
   Родовой кризис. Физическое состояние. По мнению специалистов, переживание родового шока обеспечивает столь интенсивное развитие в первые годы жизни ребёнка. Роды являются тяжелым испыта-нием и для ребенка, и для матери. Кроме того, что оба, мать и ребенок, испытывают во время родов физи-ческие страдания, для ребенка шоком является попадание в новую среду обитания, переход от водного к воздушному типу существования. Смена температуры почти на 20 градусов, действие атмосферного давле-ния, смена типа дыхания, яркий свет, разлучение с матерью и т. п. – все это представляет для ребенка большое испытание.
       Очень важно приложить ребенка к груди сразу после его рождения. Дело в том, что во многих род-домах до сих пор ребенка несут к матери на кормление только на 2-3 день, а до этого держат отдельно от нее, подпаивая из бутылочки сцеженным молоком других матерей.
       В конце беременности и в первые 2-3 дня после родов молочные железы женщины вырабатывают молозиво, которое представляет собой желтую или серо-желтую клейкую густую жидкость. В молозиве мно-го минеральных веществ, ферментов, гормонов, антител, иммуноглобулина А и макрофагов, обладающих защитными свойствами, а также лимфоцитов, синтезирующих иммуноглобулины, что способствует форми-рованию иммунитета новорожденного.
       ПРИМЕР: Никитины (супруги, воспитавшие 7 детей и написавшие об этом несколько книг) писали о том, как Так вот, первые шестеро детей Никитиных, которых начали кормить грудью «как и всех», страшно страдали от диатеза. А вот седьмого ребенка приложили к груди сразу после рождения, и он сосал то, что там было, а именно, молозиво. Диатеза у него не было и в помине. Наверняка, не только диатез, но и многие другие вещи лечит это прикладывание к груди сразу после родов.
   Новорожденность. Родившись в этот мир, человек вступает в первый свой возраст – новорожден-ность. Границы этого периода разнятся у врачей, физиологов и психологов. Различные авторы по-разному определяют этот период. Врачи наиболее часто к нему относят детей в возрасте до 9 –12 дней. Это возраст, когда ребенок восстанавливает свой первоначальный вес. Дело в том, что в первые 3-4 дня жизни ребенок свой вес теряет, а затем начинает восстанавливать. Восстановление первоначального веса является для врачей сигналом того, что первый жизненный стресс ребёнком преодолён.
       Физическое развитие. Обычная поза родившегося ребенка — положение лежа на спине. При этом обе его ручки сжаты в кулачки. Движения новорожденного нельзя назвать движениями в собственном смысле слова. Поведение новорожденного фрагментарно и состоит из небольшого числа элементарных и изолированных рефлексов, физиологических отправлений двигательных органов. Эти простые единицы по-ведения (поиск ртом и сосание, схватывание, случайные взгляды на близкие предметы) составляют исход-ную основу его последующего развития.
   Ребенок активен; в основе его активности лежат прирожденные (безусловные) рефлексы. В наи-большей мере к рождению складывается система пищевых рефлексов. К этому времени в основном готов механизм сосания и ориентировочно-пищевых рефлексов. Ориентировочно пищевой рефлекс (рефлекс «по-иска груди») вызывается прикосновением к углам рта, ребенок при этом поворачивает голову в сторону раз-дражителя, открывает рот и вытягивает губы, как будто ищет сосок. Сосательный рефлекс вызывается при-косновением к слизистой оболочке языка; если положить палец в рот ребенка, он начнет сосать его, совер-шая решительные сосательные движения. Рефлекс шагания проявляется в том, что когда ребенка держат вертикально, упирая его ступни о твердую поверхность и перемещая туловище вперед, движения его ног создают иллюзию ходьбы. При хватательнам рефлексе малыш сжимает пальцы руки вокруг любого предме-та, если им прикоснуться к его ладони. При попытке вытащить предмет сжимает ладонь еще крепче (эффект защелкивания).
   Физиологическим критерием завершения периода новорожденности считается появление реакции на зрительные и слуховые раздражители. Приблизительно к тридцатому дню своей жизни ребёнок проявля-ет сосредоточенность во взгляде, а также реагирует вниманием на звук. Появление этих реакций в поведе-нии ребёнка и является для физиологов критерием перехода в младенчество.
       Психическое развитие. Для ребенка очень важно, чтобы сразу после рождения его не отбирали от матери, чтобы он постоянно был при ней. Тогда с ее не только внешней, но и внутренней, духовной и ду-шевной, помощью он будет развиваться быстрее. Светская наука, давая указания относительно содержания новорожденных в роддомах, где детей держат отдельно от матерей, не учла, конечно, жизни человеческой души, а ведь ее состояние определяет психическое и физическое здоровье и развитие.
   К моменту рождения ребенок обладает элементарной психикой. Он способен ощущать: видит и слышит, различает вкус и запах, чувствует прикосновение, давление и боль. Новорожденный способен вы-борочно останавливать взгляд на том, что привлекает его внимание.
   У новорожденного есть первичные потребности: в еде, тепле, движении. Есть потребности, связан-ные с функциональным развитием мозга — потребности в новых впечатлениях. Постоянный приток новых раздражителей через анализаторы составляет необходимое условие нормального созревания мозга. Если ре-бенок попадает в условия «сенсорной изоляции» (отсутствие достаточного количества внешних впечатле-ний), его развитие резко замедляется.
   В первые дни после рождения жизнь ребенка представляет своеобразное переходное состояние от внутриутробного к внеутробному существованию. Основное время суток ребенок проводит во сне
   Для психологов период новорожденности завершается с появлением у ребёнка первых признаков психиче-ской деятельности. Эти признаки могут весьма разниться, но объединяет их общее наименование – ком-плекс оживления. Комплекс оживления – это многообразные проявления положительных эмоций, связанных с узнаванием взрослого человека. Именно первые признаки выражения радости, как реакции на лицо и (или) голос взрослого (в первую очередь – матери) подтверждают тот факт, что психика новорожденного работа-ет. Узнавая взрослого, ребёнок всем своим существом обращается к нему – улыбка, движение, издаваемые звуки, - всё свидетельствует о стремлении воздействовать на взрослого. Начало выстраивания взаимодейст-вия с взрослым человеком завершает период новорожденности. Многие исследователи (4, 269) называют новорожденность переходным периодом от внутриутробного развития человека к самостоятельному суще-ствованию. Переход к младенчеству знаменуется новой фазой в развитии малыша – это начало эмоцио-нального взаимодействия, общения ребёнка и взрослого. Как только появляются первые признаки того, что «контакт» состоялся, психологи отмечают появление новой общности – «ситуация Мы» (термин Выготско-го). Рёбенок, начавший общение с взрослым человеком переходит в категорию младенцев.
       Духовное воспитание. Существует специальная молитва, которую кормящая мать должна читать пе-ред чудотворной иконой Божией Матери «Млекопитательница». Старец Сампсон учил: «С первых дней мать кормит свое дитя, читая каждый раз «Богородицу» или «Достойно есть», пока ребенок ест. И так пол-тора года. Соблюдать строжайший пост, избегать всевозможных блудных вещей, жить только свято, тогда и ребенок вырастет христианином. Помните, все переживания матери передаются ребенку! Лишь, когда она перестанет кормить, женщина может позволить себе отдых». Новорожденность и младенчество – возраст запечатления. Сознание еще не поставило своих барьеров и то, что ребенок видит, слышит, ощущает ло-жится в самую глубину его души и становится фундаментом становления его личности.
       В послании апостола Иоанна сказано: «Бог есть любовь» (1 Иоанн. 4:8). Отражением этого Божьего свойства является любовь человеческая. Поэтому можно утверждать, что религиозное воспитание ведется в этом возрасте еще и через направленную на него любовь и заботу, через взаимную любовь между окружаю-щими его людьми. Ребенок, в глубине подсознания которого есть память об этой любви, впоследствии на-много легче воспримет весть о Боге, чем тот, у которого опыта такой любви нет. При этом любовь к ребенку должна проходить через призму осознания в нем образа Божия.
       Итак, главная задача возраста до 3-х лет – запечатление любви.
       Рождаясь, ребенок начинает видеть и слышать. Хорошо, если над кроваткой висят иконы, если он слышит, как мама вслух читает и поет молитвы. Природа, красотой своей прославляющая Творца, также дает ему возможность стать ближе к Богу. Естественные звуки: шелест листьев, пение птиц – это также то, позволяет душе ребенка формироваться должным образом.
   Младенчество (до года). Физическое развитие. Для своего нормального развития ребенок нуждается в возможности двигаться. Абрамова писала: «Как жалко смотреть на двух – трехмесячного малыша, которо-го туго пеленают в несколько пеленок и простынок, стягивают его ручки пусть и роскошными пеленками». К трем месяцам большинство малышей уже хорошо держит головку и начинает осваивать звуки: «Ла, ры, ыы...».
   Пятимесячный малыш изучает свои ножк и, и с удовольствием тянет их в рот, протягивает руки навстречу взрослому. К полугодию у ребенка появляются собственные способности для действия, и он стремится их реализовать. Малыш может сидеть, стоять. Он может пить из кружки сам и ставить ее на стол. В начале второго полугодия малыш научается более эффективно управлять своим телом – меняет позиции, совер-шенствует механизмы хватания. К концу первого года жизни ребенок, как правило, начинает ходить и го-ворить первые слова.
   Психическое развитие. Первую половину младенчества часто называют «вбирающей», «впитываю-щей». Ребёнок взаимодействует с миром поначалу как реципиент – вбирает в себя пищу, прислушивается к разнообразию звуков, вглядывается в окружение, делает первые попытки взять предметы. Это очень чувст-вительный период. Для того чтобы первый опыт жизни ребёнка был плодотворным, взрослым следует об-ратить внимание на своевременность и умеренность тех стимулов, которые он адресует малышу.
   ПРИМЕР: Однажды был проведен следующий эксперимент. Детеныша обезьяны при рождении ото-брали от матери и сделали ему искусственную маму в виде обтянутой шкурой спинки стула с вставленной в нее соской с молоком. Маленькая обезьянка кормилась из этой соски и воспринимала спинку стула как мать – бежала к ней в случае опасности, спала рядом и т. д. Обезьянка росла и стала взрослой обезьяной. Но ко-гда у нее самой появились дети, оказалось, что она не ухаживает за ними. Обезьяна не кормила их грудью, бросала их на произвол судьбы, отрывала им головы. Т. е. даже животное для своего нормального развития нуждается в запечатлении материнской любви.
   Как невозможно полноценное развитие человека в первые месяцы после зачатия вне материнской утробы, так и невозможно становление личности вне эмоционального единства с взрослым в младенчестве. Лишение младенца непосредственного общения с взрослым человеком проявляется в феномене госпита-лизма. Это понятие вошло в науку после Второй мировой войны, когда психологи описали поведение детей, воспитывающихся в Домах малютки. Хотя поддержание физиологического существования младенцев было хорошим, они все время болели, а позднее у них возникали и отклонения в психике и развитии – нарушают-ся речевое развитие, познавательные функции, страдает эмоциональная сфера, позже наблюдается отсутст-вие волевого поведения, инициативы, такие дети способны лишь повторять и выполнять задания по инст-рукции. Безличное отношение к взрослому человеку характеризует их поведение, они не проявляют избира-тельности по отношению к сверстникам и взрослым. Исследования госпитализма позволили специалистам сформулировать советы по предотвращению этого психологического недуга. Основное направление – обес-печение стабильного личностного общения взрослого и ребёнка. Взрослый, обеспечивающий тактильные контакты младенцу, учитывающий его индивидуальные реакции, дающий ему возможность сориентиро-ваться в окружающей действительности, помогающий перейти к собственным действиям, помогает фор-мированию эмоционально-положительного отношения ребёнка сначала к самому взрослому, а как следст-вие – ко всему, что его окружает. Обретение «базового доверия к миру» мыслится Э.Эриксоном как жиз-ненная задача в младенческий период развития. Важнейшую роль в формировании доверия-недоверия к миру играет позиция матери. Она решает, что хорошо для ребёнка и, исходя из этого решения, формирует картину мира у младенца. Традиции русского материнского фольклора показывают, каким образом мать помогала ребёнку воспринимать окружающий мир и своё место в нём.
   М.В.Осорина назвает главной задачей младенческого периода обретение базового доверия к жизни (а не к миру, как переводят Э.Эриксона). «Для полноценного психического развития ребёнку важно утвер-диться в том, что место, занимаемое его «Я» в этом мире, - самое хорошее, мама – самая лучшая, дом – са-мый родной… На этом глубинном чувстве базового доверия к жизни будет основан потом жизненный оп-тимизм взрослого, его желание жить вопреки всем невзгодам и его иррациональная уверенность в том, что всё кончится хорошо вопреки обстоятельствам»(19, 16).
   В два – три месяца малыши начинают различать своих и чужих, предпочитать одних людей и избе-гать других. Они изучают свои кулачки, тянутся к игрушкам. В четыре месяца появляются любимые игруш-ки. У пятимесячного малыша просыпается интерес к человеческому лицу, он пристально заглядывает в гла-за, следит за движением губ, когда говорят или поют. К полугодию малыш приобретает поведение индиви-да. Вторую половину младенчества связывают с прорезыванием зубов. Актуальной становится задача удержания – предметов, положения собственного тела, внимания взрослого человека.
   Присутствие матери позволяет малышу спокойно, без тревожности знакомится с окружением. Спе-циалистами подмечен тот факт, что появление нового человека или предмета, которое во второй половине младенчества обычно сопровождается тревогой и даже страхом, в присутствии матери переживается более спокойно. Мама является гарантом стабильности ситуации для младенца. Поэтому показателем психиче-ской стабильности самого ребёнка к концу первого года жизни становится его готовность отпускать из поля зрения маму. Если младенец позволяет матери исчезнуть из виду без чрезмерной тревожности или раздра-жения, значит, в нём сформировалась внутренняя уверенность в мамином существовании. Как правило, эта внутренняя уверенность вызревает в детях, окружённых родительской лаской и любовью, для которых были найдены оптимальные формы выражения. «Способность ребёнка любить окружающих тесно связана с тем, сколько любви он получил сам, и в какой форме она выражалась».
   В начале второго полугодия малыш хорошо понимает обращенные к нему слова, откликается на просьбы. В семь – восемь месяцев малыш пробует помочь одеть себя. В восемь месяцев у ребенка появля-ется предвидение ситуации, а также некоторая строптивость. Он, например, может сделать действие, про-тивоположное просьбе взрослого. Около года ребенок начинает повторять действия взрослых, так он может часами играть с кастрюлей, веником и т. д. Духовное воспитание. Святитель Феофан Затворник советует родителям: «Пусть чувства получают первые впечатления от предметов священных: икона и свет лампады - для глаз, священные песни – для слуха…».
   Верующая православная семья все моменты своей жизни связывает с Богом, тем самым, происходит и религиозное воспитание ребенка. Софья Куломзина пишет: «Первые шаги на пути открытия веры в Бога в жизни младенца связаны с его восприятием жизни органами чувств – зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием. Если младенец видит, как родители молятся, крестятся, крестят его, слышит слова «Бог», «Гос-подь», «Христос с тобой», принимает Святое Причастие, ощущает капли святой воды, трогает и целует икону, крестик, в его сознание понемногу входит понятие, что «Бог есть». В младенце нет ни веры, ни не-верия. Но у верующих родителей он растет, воспринимая всем своим существом реальность их веры, так же как ему понемногу делается понятным, что огонь жжется, что вода – мокрая, а пол – твердый».
   Кризис одного года. Завершает младенчество кризис одного года. Основные новообразования к кон-цу первого года жизни – прямохождение и слово. Способность к прямохождению позволяет иначе воспри-нимать окружающий мир. Появляются совсем иные способы воздействия на ближайшее окружение – «уже не мама ведёт меня, а я её веду». Появление слова помогает вербально воздействовать на ситуацию. Соци-альная ситуация развития в корне меняется – «там, где было единство, стало двое: взрослый и ребёнок. Ме-жду ними выросло новое содержание – предметная деятельность». Это и составляет основное содержание кризиса одного года. Ребёнок приобретает некоторые навыки воздействия на предметный мир и пробует себя в новом качестве. Кризис конца младенчества в поведении некоторых детей сопровождается неадек-ватным поведением, даже припадками.
   ПРИМЕР: Ребёнок валяется по полу, кричит, стучит ногами, либо демонстрирует иные формы не-повиновения взрослому, но при этом внимательно следит за реакцией взрослого на его поведение. Сутью таких припадков   является испытание взрослого, исследование его реакции, это форма воздействия на взрослого. Ребёнок пробует новые формы и степень интенсивности, с которыми можно обратиться к взрос-лому. «Именно взрослый своей реакцией на «припадок» ребёнка может сделать его нормой поведения, а может буквально одним своим действием раз и навсегда избавить себя и ребёнка от участия в подобной семейной драме. Опыт работы с маленькими детьми показывает, что отсутствие реакции взрослого на «припадок» - лучшее средство для дальнейшего развития отношений с ребёнком».
   Начиная самостоятельно передвигаться, пробуя владение словом, выстраивая по-новому свои отношения с взрослыми людьми, более успешно оперируя предметами, справившись с кризисом первого года, малыш вступает в раннее детство.
   Раннее детство (от года до трех). Физическое развитие. В этом возрасте ребёнок охотно занимается самообслуживанием. Подражая взрослому, стремится самостоятельно одеваться, управляться со столовыми приборами, делаются более серьёзные попытки «работы по хозяйству» - мыть полы, посуду, включать бы-товую технику с тем, чтобы самому пылесосить, запустить стиральную машину.
   ПРИМЕР: Мудрые бабушки, нянчащие своих внуков, начиная какое-либо домашнее дело, всегда от-водят ребёнку «зону личной ответственности». Это может быть угол стола, на котором малыш сам раска-тывает свой кусочек теста, а может быть небольшая плошка, в которой стирается кукольное платье.
   Всякая предметная деятельность целиком завлекает внимание малыша, и часто это становится источником конфликтов – шнуровать ботинок хочется долго и обстоятельно и невдомёк, что родители уже опаздывают.
   В раннем детстве ребёнок учится справляться со своими физиологическими потребностями, попутно выра-батываются основные навыки опрятности. К трем годам у детей обычно уже достаточно связная и осмыс-ленная речь. Ребенок способен выполнять достаточно сложные задания. Например, Лена в 3,5 года само-стоятельно ходила в магазин.
   Психическое развитие. К началу второго года жизни меняется социальная ситуация развития. На первое место для ребёнка выступает «мир вещей». Ведущей деятельностью становится предметная дея-тельность. Эмоциональное общение с взрослым человеком, по-прежнему, остаётся важнейшим для разви-тия психики малыша, но после кризиса первого года оно опосредуется предметами. Важнейшая задача раннего детства – постижение сути предметного мира. Взрослый уже интересен как «пользователь предме-тами», тот, кто поможет овладеть человеческими способами употребления вещей. Кризис первого года за-ложил основы формирования воли ребёнка, но ей ещё предстоит вызреть. Потому-то ко второму году жизни малоэффективны запретительные команды. Ребёнка можно испугать, и тогда он может отказаться от того, что намечал сделать. Но более эффективны в этот период отвлекающие, побудительные команды со сторо-ны взрослого. Те самые, которые не блокируют исследовательской инициативы малыша. Даже своих свер-стников многие дети второго года жизни воспринимают как игрушку - их трогают, гладят, целуют, могут толкнуть, укусить. Только к началу третьего года, когда начинает складываться осознание самого себя, то-гда и к сверстнику изменяется отношение. С ним выстраивается общение как с живым существом, у кото-рого есть собственные качества.
   Задача взрослого в этот период – быть образцом во внешнем поведении. Руководить малышом не всегда получается, а вот быть архитектором окружающей ребёнка среды – более эффективно. Родители, создавшие малышу безопасное окружение, которое позволит вырабатывать исследовательские умения и навыки, даст ему возможность долгое время занимать самого себя какой-либо деятельностью, менять виды занятий, – закладывают в своём ребёнке основы творчества.
   В раннем детстве ребёнок в состоянии осознать суть и действие наказания. Наиболее остро воспри-нимаются наказания двух видов – те, что связанны с болью и страхом и те, которые лишают проявления родительской любви. Непомерность наказаний может привести к искривлениям в развитии и поведении ре-бёнка – от неуверенности в себе, с одной стороны, до упрямства и своеволия – с другой. В этом возрасте ребёнок должен увидеть действие прощения и тогда, в более поздние периоды, ему будет проще научиться самому прощать.
   Уже в раннем возрасте ребёнок осознаёт родительские воспитательные установки. О том, какими они должны быть в семье, как домашней церкви пишет протоиерей Глеб Каледа в книге «Домашняя Цер-ковь»: «У родителей должно быть единство взглядов на воспитание детей. Недопустимо, когда один разре-шает, а другой запрещает, один наказывает, а другой вслух возмущается и жалеет. Никаких замечаний дру-гому супругу в момент наказывания детей, даже несправедливого, при детях делать нельзя, - потом, будучи вдвоём, можно и следует обсудить проступок ребёнка и соразмерность и форму его наказания.
   Даже самый гнев должен быть спокойным, не раздражительным, не злым; правда, владеть «спокой-ным гневом» очень трудно. Апостол учил: «Гневаясь, не согрешайте»(Еф 4:26). «Отцы, не раздражайте де-тей ваших, дабы они не унывали» (Кол 3:21). А раздражает детей необоснованное и несправедливое наказа-ние, непонимание их желаний их стремлений, оскорбление их личности. В наказании должен быть просвет милости и любви, надежды на прощение. Наказание снимает только наказавший; это – общий закон жизни, ведь и епитимью снимает только наложивший. Это правило не отменяется даже смертью духовника.
      Нельзя все поступки детей покрывать нежностью. Любовь должна быть разумной и иногда караю-щей. «Нельзя» должно быть немного, но твёрдо установленных, ибо если их много, то они становятся невы-полнимыми, а это порождает в детях непослушание».
   Основным новообразованием к концу раннего детства становится гордость ребёнка за свои «дос-тижения». Взрослый выступает здесь в качестве знатока и ценителя детских достижений. Одобрение и по-хвала рождают чувство собственного достоинства, расширяют сферу самореализации ребёнка. Возраст трех лет примечателен тем, что именно в нем ребенок персонифицирует свою личность. Примерно с него ребе-нок начинает говорить «я».
   Духовное воспитание. Религиозное воспитание в этом возрасте ведется примерно также как до года. Очень интересно следующее высказывание Софьи Куломзиной (9, 36): «В Евангелии поражает место, в ко-тором Христос говорит о значимости доинтеллектуального переживания веры. Христос «вознегодовал», ко-гда ученики, стремясь по-взрослому перетолковать Его учение, пытались не пустить к Нему матерей с детьми. Он сказал, что Царство Божие принадлежит детям, и что тот, кто не принимает Царства Божьего как ребенок, не войдет в него (Мк. 10, 13–16). Он явил, как Бог относится к детям: обнял их и благословил, возложив на них руки. Его любовь выразилась не в проповеди, даже не в притче, а в простом физическом соприкосновении. Он дал детям почувствовать Его близость физически, а, обратившись к взрослым, под-черкнул, что восприятие Бога детьми, то, как они ощутили благодать Его благословения, отнюдь не случай-но и полно религиозного смысла». Архиепископ Филарет Черниговский писал: «Разум дитяти слаб, но зато свободен от тумана, наводимого предрассудками и страстями. Потому в его мыслях отражаются образы ве-ры в их чистом и целом виде: вера принимается не столько умом, сколько сердцем. Чистые сердцем зрят Господа. Сердце дитяти чисто, как зеркало, и нежно, как воск, и потому оно легко принимает наставления веры. Высший наставник людей, Господь Иисус, не только не считает детей неспособными к принятию ве-ры, напротив, говорит: «Таковых есть Царство небесное». Маленькие дети воспринимают духовный мир очень реально.
   ПРИМЕР: Митр. Вениамин (Федченков) приводит, например, следующий случай: «Один трехлетний ребенок – пишет мне его бабушка – долго мучается коклюшем. Перед сном говорит бабушке: Бабушка, если ты во сне увидишь ангелов, скажи им, чтобы у меня перестал кашель: я очень устал!»
   Новым в этом возрасте является то, что уже двухлетние дети расположены к тому, чтобы им гово-рить о Боге. Два года – это возраст «почемучек». Они все время задают вопросы: «Мама, откуда взялось не-бо? Почему светит солнце? и т. д.» И вот тут-то очень естественно ответить им, что мир сотворен Богом, что в мире все устроено так, чтобы человеку было хорошо, и т. д. При этом, как писал прот. Василий Зень-ковский, то, «что есть над миром Бог, как Творец и Вседержитель, от которого исходит смысловая гармо-ничность мира –это ясно детям «само собой». Непосредственность и простота детской религиозности, яс-ность и чистота в их религиозных движениях составляют для нас, взрослых, идеал, к которому так трудно нам приблизиться. Не мыслям и образам детским – примитивным и наивным – поклоняемся мы, а той рай-ской простоте в Богообщении, которая теряется нами при отходе от детства. Потому мы и чувствуем, что дети гораздо ближе к Богу, чем мы - не по одной своей моральной чистоте и невинности, но по духовности своей – которую нам трудно понять и вместить, но которая неотразимо умиляет нас в детях. Здесь заключен один из аспектов евангельского учения о детской душе, зовущего нам уподобиться детям».
   Как уже говорилось, главной задачей возраста до 3-х лет является запечатление любви. Поэтому, воспитывая религиозное чувство в детях, нужно делать акцент на любви Божией к людям. Прот. Василий Зеньковский пишет: «Нередко родители превращают Божество в детских глазах в какую-то карательную инстанцию; родители учат не любви к Богу, развивают не творческое устремление детской души к Тому, Кто все дал и все сохраняет, а развивают страх перед Богом. Этот момент узкого утилитаризма в религиоз-ном влиянии среды на детскую душу необычайно вредно отзывается на ней и, между прочим, имеет свое-образное отражение и в детской религиозности. Нередко дети узкоутилитарно глядят на молитву, и на этой почве рано или поздно развивается глубокий религиозный кризис».
   Можно сказать, что возраст до трех лет – это возраст запечатления любви глубинной сущностью ре-бенка. Всю свою последующую жизнь он будет опираться на то, что запечатлел в этом возрасте. При этом запечатленная любовь примет форму творчества при его практической деятельности, сочувствия и понима-ния других при общении с людьми, способность отдать себя в духовной жизни.
   До трех лет ребенок очень сильно связан с матерью, поэтому и ей, и другим членам семьи особенно в этот период нужно очень строго следить за собой, чтобы подавать хороший пример своей жизнью. Святи-тель Тихон Задонский писал: «Пример добродетельного жития подавать детям своим должно, когда хотят их к добродетели наставить. Иначе ничего не могут успеть. Более бо они смотрят на житие родителей сво-их, и то воображают в юных своих душах, нежели слова их слушают».
   Кризис трёх лет. Завершающий раннее детство кризис трёх лет обусловлен тем, что ребенок не-сколько отходит от матери и открывается для общения с внешним миром. Приобретение ребёнком первых навыков самообслуживания, действия с предметами, умение регулировать свои физиологические отправле-ния, умение выразить словами свои мысли и потребности приводят к изменению социальной ситуации развития. Ребёнок начинает осознавать себя «умелым и компетентным» и опять возникает потребность в изменении характера взаимоотношений с взрослыми. Происходит это изменение очень разнообразно - и по интенсивности, и по проявлению. Наиболее драматично происходят изменения в отношениях взрослых и ребёнка трёх лет в семьях, где «центром» всего происходящего является ребёнок. Как правило, в этом слу-чае проявляются многочисленные симптомы кризиса. Кризис трёх лет характеризуется следующими сим-птомами.
   Негативизм. Это реакция на взрослого человека. Ребёнок отказывается вообще подчиняться требова-ниям взрослых. Существует разница между непослушанием, которое может быть как в более раннем воз-расте, так и в более позднем, и негативизмом, который явно направлен на взрослого человека. Воспитатель-ным ресурсом в преодолении детского негативизма может быть существование абсолютных, «безличных» требований, которые неукоснительно выполняют все взрослые. Понимание ребёнком существования «еди-ного императива» для всех, кто его окружает, поможет ему справиться с собственным негативизмом.
   Упрямство. Это реакция ребёнка на собственное решение. Оно отличается от проявления настойчивости, которая соотносится с предметной деятельностью. Упрямство имеет целью выделение личности и требует, чтобы с этой личностью считались.
   Строптивость. Связана с негативизмом и упрямством. Направлена именно на существующие в се-мье и дома устои. Своеволие. В отличие от кризиса первого года, когда проявлялось своеволие физического делания, к трём годам ребёнок проявляет самостоятельность в намерениях и замыслах. Появляется потреб-ность в отделении от взрослого уже не столько физически, сколько эмоционально. «Я сам!!!»
   Обесценивание взрослых. Самые близкие ребёнку взрослые люди могут услышать в свой адрес оскорби-тельные реплики.
   Все эти симптомы могут выражаться в частых ссорах с родителями, постоянной демонстрации дет-ского протеста, даже бунта. Зачастую ребёнок проявляет черты деспотизма по отношению ко всему окру-жающему, изыскивает для этого многообразие способов. В тех же семьях, где ребенок не является центром, а является членом семьи, у которого есть свои обязанности и свое «поле деятельности», кризис трех лет проходит мягко, почти незаметно. В таких семьях родители не перегораживают ребенку дорогу на его пути в жизнь, и ребенку не нужно с ними «воевать».
   Важным мыслится тот факт, что в кризисе трёх лет закладываются основы структуры воли ребёнка, определяется «костяк волеизъявления». Реакция взрослых может сделать многое – от повсеместного ис-требления любого волевого проявления со стороны ребёнка (всё запретить, ни с чем не считаться, полно-стью подчинить ребёнка воле родителей), лишив тем самым ребёнка способности управляться с собствен-ной волей; до подчинения родителей требованиям юного деспота, которое выражается в аморфности взрослых реакций, нежелании и неумении противостоять поведенческому натиску малыша.
   Современная популярная психологическая литература для родителей и воспитателей даёт множест-во рекомендаций по преодолению кризиса трёх лет. Зачастую основной пафос рекомендаций таков – уме-лыми логическими пассажами заставить ребёнка делать то, что потребно родителям, грамотно организовать ловушку». « «Зубы чистить будем до того, как оденем пижаму, или после?» В угоду сиюминутному удоб-ству родителей не развивается одно из основных человеческих умений у ребёнка – умение пользоваться свободой. Впоследствии отсутствие этого умения формирует послушного потребителя, который «свободен» выбирать из того, что ему предложено.
   Православная позиция: ребёнок, который научился преодолевать своё упрямство, с которым можно договориться, т. к. он научился воспринимать и слышать другого человека, - входит в новый период своего развития.

   Дошкольное детство (4-6 лет) Физическое развитие. Физическая активность детей дошкольного возраста очень велика. Они склонны к свободным телодвижениям, простым и не ограниченным запретами. Основными мускулами они владеют, и, хотя мелкая работа им еще непосильна, они охотно возятся с крас-ками, кубиками, пластилином, песком. Знакомясь с самим собой и окружающей действительностью, до-школьник исследует границы своих возможностей. Опрос взрослых людей об их детстве выявил удиви-тельный факт – почти все в этом возрасте подвергали своё тело неким испытаниям – что-то специально ели или пили, пробовали на вкус несъедобное, проделывали какие-либо экзотические физические действия. Дошкольный возраст – «самый юный возраст самоубийств, зафиксированный статистикой». Тому называ-ются две основные причины – «переживание экзистенциальной пустоты» и печальные последствия экспе-риментирования над собственным телом. В этом возрасте ребёнку необходимы посильная физическая на-грузка, выполнение элементарных работ по домашнему хозяйству, что обеспечивает ребёнку заслуженную радость.
   Психическое развитие. Период дошкольного детства называют временем символизма, так как логи-ческие мыслительные операции только ещё формируются в интеллекте, опираясь на внешние объекты. Символ, как мостик от одной реальности к другой, позволяет ребёнку в 4-5 летнем возрасте соединять объ-екты и понятия. Наиболее отчётливо это проявляется в детской игре. Палка может быть символом ружья и коня, камушки могут быть пищей, деньгами, лекарством и т.д. Многие психологи называют игровую дея-тельность ведущей в дошкольный период. Совместно с игрой в этом возрасте развивается изобразительная деятельность, элементарный труд, зарождаются начатки учения в форме освоения культурного наследия че-ловечества – воспринимаются и запоминаются сказки, мифы, постигается музыка.
   Социальная ситуация развития обусловлена двумя серьёзнейшими новообразованиями, сложивши-мися к началу этого возраста:
   1) координация движений позволяет быть более свободным и настойчивым,
   2) совершенствуется чувство языка.
   Это и позволяет развиваться воображению, творчеству, которое, в свою очередь, развивает в ребёнке чувст-во инициативы.
   Основной характеристикой мышления дошкольника является его эгоцентричная направленность. Впервые детский эгоцентризм был охарактеризован в работах Ж.Пиаже. Скрытая умственная позиция ре-бёнка, проявляющаяся в тенденции «мир вокруг меня» определяет основные проявления эгоцентризма. Прыгающий мальчик любуется окружением и обращается к маме: «Смотри, мама, как деревья прыгают!». Ребёнок уверен в том, что солнце специально слепит его, луна следует за ним во время прогулок, деревья качаются и потому на улице такой ветер.
   ПРИМЕР: Узнав о том, что бабушку отвезли в больницу, мама уехала с ней, а папа задержался на работе, Сёма в свои пять лет горько вздохнул «А кто же мне молока нальёт?»
   «Расшатывание» эгоцентризма – одна из важнейших воспитательных задач дошкольного возраста. Постепенно, чаще в игре, происходит координация эгоцентричной позиции с позициями других участников игры. В связи с этим происходит и эволюция детских игр – от игры «рядом, но не вместе», к совместной игре и, как к вершине – к игре по правилам. Эгоцентризм уступает место децентрации, когда ребёнок нау-чается осознавать своё «Я» в качестве субъекта. После этого уже возможно «отделение» субъекта от объек-та, которое позволяет соотносить свою точку зрения с позициями других людей. К концу дошкольного воз-раста у ребёнка должно вызреть умение не рассматривать свою позицию как единственно возможную. Это необходимое условие для начала школьного обучения.
   ПРИМЕР: К середине первого класса Сёма, который печалился о том, что ему некому налить моло-ка, сказал родителям «Я вдруг понял, что другие люди, они тоже есть». На что папа философски заметил «Знаешь, сын, некоторым людям требуется на это гораздо больше времени, чем семь лет жизни».
   В дошкольном возрасте бурно работает воображение. Границы реального и воображаемого миров зачастую не различаются. В этом возрасте ребёнок может начать рассказывать реально произошедшую с ним историю и незаметно для самого себя уйти в область фантазирования. Часто это приводит к казусам, когда пяти-шестилетка «вольно» пересказывает родителям, о чем шла речь на занятиях в детском саду или воскресной школе. Специалисты рекомендуют различать детскую ложь и фантазирование. Фантазирование рождается зачастую там, где ребёнок не в состоянии логически освоить реальность и принять, соединить в своём изложении всю совокупность причинно-следственных связей. В таком случае говорят о том, что реа-листический рассказ психологически неправдоподобен для ребёнка, потому что он многого не понимает. У детской лжи есть свои мотивы. Этими мотивами являются следующие - «избегание наказания, стремление добыть нечто, чего иначе не получишь, защита друзей от неприятностей, самозащита или защита другого человека, стремление завоевать признание и интерес со стороны окружающих, желание не создавать нелов-кую ситуацию, избегание стыда, охрана личной жизни, защита своей приватности, стремление доказать своё превосходство над тем, в чьих руках власть». Исследования детской лжи показывают, что ребёнку лгать о предметах проще, чем о чувствах, особенно своих - предмет не относится ко мне и потому с ним проще оперировать, чувства принадлежат мне и их труднее превратить во что-то иное.
   Очень важным моментом в воспитании дошкольника является приучение его к труду. Такое воспи-тание соответствует русским культурным традициям. Раньше уже с 5 лет девочки начинали шить себе при-даное, а мальчики помогали отцам в их нелегкой работе. Уже в дошкольном возрасте должно вестись вос-питание будущего материнства и отцовства приучением к выполнению соответствующих работ. Инфан-тильность многих матерей и отцов, их неспособность взять на себя положенный груз, во многом обусловле-ны упущениями, сделанными воспитателями в этом возрасте.
   Духовное воспитание. Главной задачей в духовном воспитании дошкольника является воспитание привычки к делам милосердия. Именно в этом возрасте ребенок должен привыкнуть трудиться по нужде, т. е. не для себя, а для других. Дошкольный возраст – это возраст, в котором происходит первичная ориента-ция всей жизни: что будет главным – служить или потреблять? Если ребенка в этом возрасте только развле-кали (по принципу: детям – счастливое детство), вырастет еще один представитель «Пепси» поколения. Ес-ли же он привык трудиться для других, это даст ему серьезную установку на всю жизнь.
   ПРИМЕР: дошкольное детство Лены и Антона проходило в советское время, и у мамы не было воз-можности заняться православной педагогикой или организацией воскресной школы. Зато втроем, мама и двое детей, пытались помогать всем, кто в помощи нуждался: стирали пеленки сыну соседки, родившей без мужа, возили еду бедному мальчику и т. д. Сейчас Лена и Антон выросли. У них, естественно, много недос-татков. Но когда речь заходит о том, что кто-то нуждается в помощи, для них не составляет проблемы по-мочь.
   В книге «Детство и общество» Э.Эриксон пишет, что очень много людей гордятся тем, что обходят-ся без религии, тогда как их дети не могут позволить себе такой «роскоши». Возраст начала знакомства с многообразием проявления окружающего мира по сути восприятия является религиозным. Так же, как и в раннем детстве, ребёнок интуитивно ощущает существование смысла в окружающем мире. Мир для него «не есть набор случайных и отдельных фактов, но он весь пронизан смысловыми лучами, исходящими из одной точки. Существование Верховного и Благого не требует доказательства для ребёнка…». В идеале, в дошкольном возрасте происходит оформление интуитивного религиозного чувства. Такое оформление ре-бёнок получает в таинствах, в прикосновении к живой жизни церкви, к вере родителей, а также знакомясь с религиозным материалом, доступным для восприятия в этом возрасте.
   С трех – четырех лет дети способны посещать Воскресную школу. Дети уже нуждаются в общении с другими детьми. Такое общение вызывает их интерес. Воскресная школа позволяет это общение организо-вать с большой духовной пользой. Совместные поделки на тему урока, празднование церковных праздни-ков, летние лагеря – все это дает много возможностей для обучения и воцерковления. Умение на одном лис-те ватмана нарисовать общий рисунок на тему урока дает первые навыки работы «вместе», начальные зна-ния о жизни святых и исторических личностях позволяют выбросить из общения со сверстниками телевизи-онные персонажи – да и не перечислить всего, что при хорошей организации может дать воскресная школа.
   В приложении к книге С.С.Куломзиной «Наша Церковь и наши дети» приведены основные темы, которые близки и понятны дошкольникам.
   Важнейшую роль в жизни ребёнка играет семья, поэтому ему близки и интересны рассказы из Свя-щенного Писания о значении семьи. Например, в рассказе о Ное следует обратить внимание на то, как Бог спас единственную семью, оставшуюся «доброй» и сохранил по семье от каждого вида животных. Новоза-ветные повествования о Рождестве Богородицы, Рождении Иоанна Крестителя, Рождестве Спасителя, Сре-тении позволят детям увидеть так знакомые им семейные события в ином аспекте и вместе с тем ощутить своё родство с Евангелием.
   Представление о своей личности. Эгоцентричная позиция практически не позволяет понимать точки зрения другого, если это никак не опирается на опыт самого ребёнка. Поэтому весьма полезны простые рас-сказы, вызывающие чувство жалости, сочувствия и доброго отношения к другим людям и животным. На-пример, из Ветхого Завета рассказы о том, как Авраам помогал своему племяннику Лоту, о том, как Валаам научился правде от своей ослицы. Из Нового Завета – рассказ о мальчике, принесшем Христу свои рыбки и хлеб для насыщения толпы, или о милосердном самарянине. Услышанные истории дети «примеряют» на себя. Так, четырёхлетняя Саша в Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы спросила маму «А Она была такая же маленькая как я?».
   Отношение к окружающей среде. Здесь и далее мы несколько отступим от того, что пишет Куломзи-на.
   Так как главной задачей в духовном воспитании дошкольника является воспитание привычки к труду по нужде, он очень хорошо воспримет рассказы из Ветхого и Нового Заветов о совместных усилиях. Например, о постройке скинии, а из Нового Завета о входе Господнем в Иерусалим и роли детей в этом событии, о Тайной Вечери как об установлении Таинства причащения, то есть самого близкого общения Христа с уче-никами.
   Понятие о Боге. Рассказы из Ветхого Завета о Боге Творце и Боге Промыслителе доступны детям, если не связывать их с историческими, географическими, богословскими понятиями. Рассказывая о чудесах Иисуса Христа, нужно говорить о них, как о проявлении Его любви к людям, а не «волшебстве». В этом возрасте дети зачастую непосредственно связывают религиозный смысл с каким-либо материальным во-площением. Так, у ребёнка может быть «свой Бог», который изображён на иконе над его кроваткой. Допус-кая такого рода «язычество» в отношении маленьких детей, К.-С.Льюис в «Размышлениях о псалмах» про-слеживает дальнейшее развитие этого детского восприятия. «Маленький ребёнок не отличает религиозного смысла Пасхи или Рождества от их праздничного обличья. Один очень маленький мальчик сочинил песню, которая начиналась так: «Яйца покрасили. Христос воскрес». На мой взгляд, он проявил и благочестие и поэтическое чутьё. Но мальчик побольше такого не придумает. Он отделит одно от другого и, раз уж отде-лил, вынужден будет поставить что-то на первое место. Если он поставит «духовное», яйца смогут и впредь вызывать в нём пасхальные чувства. Если же поставит «праздничное», оно очень скоро станет просто праздничным столом».
   Молитва. Учить молиться можно только своим примером. Если дети видят благоговейную молитву родителей, слышат слова молитв, видят, как родители прикладываются к иконам, им хочется повторить то же самое. Очень хорошо, если есть традиция совместной семейной молитвы. Дети должны быть полноправ-ными участниками такой молитвы. Они хорошо запоминают короткие молитвы и могут их сами произно-сить, можно чтобы в конце молитвенного правила, каждый сказал несколько слов от себя: о чём он хочет помолиться или за что поблагодарить Бога. Только такие правила не нужно делать длинными. Их продолжи-тельность нужно соизмерять с силами детей. Воспитывая «молитвенность» в детях взрослые часто хотят пояснить им то, что говорится в молитвах. Делать это нужно очень умело, т. к. в противном случае эффект бывает противоположный.
   ПРИМЕР: Так Лена, когда выросла, призналась маме: «Когда ты нам в детстве рассказывала о Боге, было очень интересно, но когда ты начинала пояснять слова молитв... мы, конечно, терпели...».
   В маленьких детях следует укреплять сознание, что молитва – это обращение к Богу, и не только с прось-бой, но и с благодарностью.
   Ребёнок должен понять, что не всегда то, что нам хочется, совпадает с тем, что хочет Бог, например, рассказать о пророке Ионе.
   Нравственные понятия. Зло отождествляется с нанесением видимого ущерба – сломанным, испор-ченным, а также с неудовольствием родителей и строгостью наказания. Добро отождествляется с хорошим настроением, дружелюбной атмосферой, одобрением и похвалой. Ребёнок остро ощущает то, что ему кажет-ся несправедливым по отношению к нему, но не всегда замечает, когда он причиняет боль и огорчение дру-гим. Следует, насколько это возможно, углублять понимание детьми «добра» и «зла». Например, рассказы о грехопадении ангелов, о грехе первых людей, о Каине и Авеле, а из Нового Завета – притча о блудном сыне, о милосердном царе и злом рабе.
   Историческое сознание. Оно ограничено понятиями «давным-давно», «на днях», «завтра», «потом». Хронология исторических событий не имеет для детей этого возраста никакого значения. Поэтому и повест-вования из Священного Писания стоит рассказывать ради того впечатления, которое оно может произвести на душу ребёнка.
   Огромную воспитательную роль играет атмосфера в семье. Софья Куломзина пишет (10, 5): «Эта атмосфера сильно влияет на формирование «душевного образа» ребенка, определяет развитие детских чувств и детского мышления. Эту общую, трудно определимую словами атмосферу можно определить «ми-росозерцанием семьи». Мне кажется, что как бы не сложились судьбы людей, выросших в одной семье, у них всегда остается что-то общее в их отношении к жизни, к людям, к самому себе, к радости и горю».
   Хотя мир дошкольника не ограничен домом, родители остаются всемогущими для ребенка. Нет опасности, от которой взрослые, как считает ребенок, не могли бы защитить, не произойдет трагедии, если рядом стоит мама. Такое ощущение «любящего и справедливого всемогущества» (Куломзина) может быть весьма полез-ным для развития детских представлений о Боге... Характер родителей оказывает огромное влияние на ре-лигиозное сознание ребенка».
   Дети этого возраста способны выслушивать рассказ не более 10 – 15 минут. Софья Куломзина счи-тает, что им чужды понятия о «праведности», «справедливости», «власти», «вере», и даже «любви», хотя они могут понять, что такое «добрый», «хороший» или «злой», «противный» человек. Понятия «хорошо» и «плохо» они отождествляют с одобрением или осуждением со стороны взрослых.
   Добавим еще, что очень важно детям рассказывать о святых, а также о героях нашей истории и лите-ратуры. 5 – 6 летние дети, играя, отождествляют себя с различными персонажами. Хорошо, если они ото-ждествят себя с Александром Невским или с Ильей Муромцем, а не с уродливым Покемоном или Гарри По-тером.
           В течение всего периода дошкольного детства формируется мировоззрение. Так как мыслительные операции опираются на наглядно доступные объекты, то и в центре мировоззрения – человек и человече-ская деятельность. Потому и мировоззрение дошкольника называется специалистами артификалистским, - всё воспринимается по образу и подобию человека и человеческой деятельности. Воспринимая Бога, как Творца и Причину всего сущего, дети, вместе с тем, характеризуют Его человеческими качествами. Их ин-тересуют вопросы «Боится ли Бог крапивы?», «Сможет ли Он победить всех в гонке?», «Как Он рисует мо-розные узоры на окнах?». Софья Сергеевна Куломзина в кн. «Наша Церковь и наши дети» предупреждает о том, что попытки объяснить маленьким детям слова «Примите, едите, сие есть Тело Мое…» и «Сие есть Кровь Моя…» могут окончиться катастрофой (9, 43). Случалось так, что напуганные таким сверхреали-стичным для них объяснением значения Причастия, дети из воскресной школы отказались причащаться.
   ПРИМЕР: Одним из вариантов объяснения того, что такое Причастие, может быть следующий. Всякий раз, когда совершается Литургия, происходит чудо: на хлеб и вино, находящиеся в чаше, сходит Святой Дух. Мы с вами, являясь грешными, этого не видим, а вот святые это видели. После этого в хлебе и вине чудесным образом присутствует Сам Христос. Когда мы съедаем такой кусочек хлеба с вином, жизнь Христа соединяется с нашей жизнью.
   Соотношение символизма и реалистичности в детском восприятии настолько гибко, что полностью символичное объяснение некоторых событий может вполне удовлетворить познавательные потребности ребёнка. Это связано ещё и с тем, что ребёнок в этом возрасте способен интуитивно постичь суть явления.
   ПРИМЕР: Детская интуиция позволила четырёхлетней Саше очень глубоко понять Евангельское повествование об искушениях Христа в пустыне в мамином пересказе. «И вот приступил ко Христу дьявол и говорит «Сделай из камней хлеб и ешь». А как ты думаешь, что ему Сын Божий ответил? Нет. Потому что Он пришёл в пустыню поститься. А потом сатана поставил Иисуса Христа на самый верх храма и гово-рит «Кинься вниз, тебя ангелы подхватят, и ты не разобьёшься». Что ему Христос ответил? Нет. Он же пришёл молиться. И показал Ему сатана все самые красивые дворцы и всё богатство мира и говорит «По-клонись мне и всё это богатство станет Твоим». Что ему ответил Христос? Нет. Потому что он (сатана) злой».
   Душа ребенка не свободна от зла. Прот. В. Зеньковский пишет: «К детской душе (в раннем детстве) больше, чем к какой-либо другой поре в нашем развитии, относится притча Господня о пшенице и плевелах. Увы, растут на ниве детской души и плевелы – и в таком странном, для нас часто совершенно непонятном и загадочном соседстве с добром и правдой, что именно к раннему детству нельзя подойти правильно без учения о... «первородной греховности».
   Святитель Феофан Затворник пишет о том, что нужно воспитывать все силы ребенка, а именно, ум, волю и сердце. «Начать образование ума нужно со словом. Главное, что должно иметь в виду, это здравые понятия и суждения по началам христианским о всем встречающемся или подлежащем вниманию дитяти: что добро и зло, что хорошо и худо. Это сделать очень легко посредством обыкновенных разговоров и во-просов...
   Дитя многожелательно: все его занимает, всё влечёт к себе и рождает желания. Не умея различать доброго от злого, оно всего желает и всё, что желает, готово выполнить. Дитя, предоставленное самому себе, делает-ся неукротимо своевольным. Поэтому родители должны блюсти эту отрасль душевной деятельности. Самое простое средство к заключению её в должные пределы состоит в том, чтобы расположить детей ничего не делать без позволения. Самое действительное средство к воспитанию истинного вкуса в сердце есть цер-ковность, в которой должны быть содержимы воспитываемые дети.
   Кризис семи лет. Завершается дошкольный возраст кризисом семи лет. Если до этого, не смотря на все трудности, ребенок был очень связан с семьей, то начиная с этого возраста он уже готов к более широ-кому общению. Основное новообразование, вызывающее этот кризис – утрата детской непосредственности. Появление рефлексии, которая вклинивается между внутренней и внешней жизнью ребёнка, приводит к тому, что его поведение может резко измениться. Если до этого внешнее поведение ребёнка непосредст-венно выражало происходящие в нем процессы - «что думаю, то и говорю, и делаю», то теперь мышление развилось настолько, что можно «увидеть себя со стороны». Это может привести к манерничанью, вычурно-сти в поведении, кривлянию, паясничанию. Ребёнок может говорить писклявым голосом, ходить изломан-ной походкой, рассказывать непристойные взрослые анекдоты в совершенно неподходящих случаях. Это бросается в глаза и производит впечатление какого-то странного, немотивированного поведения.
   ПРИМЕР: Проявлением семилетнего кризиса могут быть демонстрация ребёнком нарочито взросло-го поведения, стремление взяться за выполнение «взрослых» дел, «резонёрство» в высказываниях, отстаи-вание собственной позиции в споре со взрослым. Вместе с этим появляется интерес к собственному внеш-нему виду, возможны конфликты из-за одежды, которая воспринимается как «одежда для маленьких».
   Однако потеря детской непосредственности несёт с собой и много позитивных изменений в лично-сти ребёнка 6-7 лет. Возможность увидеть себя со стороны позволяет осмысленно ориентироваться в своих переживаниях. В связи с этим начинают проявляться требовательность к себе, предпринимаются осознан-ные попытки самонаблюдения, саморегуляции, самонаказания. Возникает опосредованность поведения определёнными правилами. Именно появление этих качеств в психике ребёнка является показателем его готовности к сознательной исповеди.
   Во взаимоотношениях с взрослыми складывается новое общение – ребёнок знает, как общаться с врачом, милиционером, продавцом в магазине, он вступает в ролевое взаимодействие, принимая требова-ния ситуации. Общение со сверстником также видоизменяется – усиливаются межличностные тенденции, появляются привязанность, дружба. Вместе с тем, всё большее значение приобретают правила регламен-тации взаимоотношений со сверстниками, которые   зафиксированы в детской субкультуре. Детская суб-культура, по мнению специалистов ( М.В.Осорина, В.В. Абраменкова) является тем полем, где дети осваи-вают первые навыки социального взаимодействия. В ней хранятся правила очерёдности, так в затрудни-тельных случаях можно использовать «считалку». Имеются свои «кодексы чести», определяющие, что можно делать в сообществе, а что – нет.
   ПРИМЕР: Бытующие в детской субкультуре «дразнилки», по мнению В.В.Абраменковой, несут в себе некоторые воспитательные функции, а также функции «первичной психодиагностики», которые по-зволяют оперативно определить с кем имеешь дело – сказал «дразнилку» и наблюдаешь реакцию.
   Всё это подготавливает вхождение ребёнка в более широкий социальный круг, где будет найдено примене-ние вызревшим внутренним качествам. Это реализуется при поступлении ребёнка в школу.
   Младший школьный возраст (7-10 лет). Физическое развитие. В младший школьный возраст ре-бёнок, как правило, входит с выпавшими передними зубами. А к середине возраста появляются первые постоянные зубы. В этом возрасте происходит удлинение костей в продольном и поперечном размерах. Иногда быстрый рост сопровождается ноющими болями, онемением конечностей, которые особенно часты по ночам. Специалисты отмечают, что это всего лишь нормальная реакция тела на рост. В этом и заключа-ется причина того, что дети бегают и резвятся на переменах. Вместе с тем стоит помнить, что скелет и связки ребёнка ещё не созрели, поэтому большие нагрузки на тренировках чреваты опасными травмами.
   Продолжается развитие двигательных навыков – силы, быстроты, координации и контроля за своим движением, как в грубой, так и в тонкой моторике. Дети, и мальчики,   и девочки совершенствуются, на-пример, в прыжках и бросках, умении долго стоять на одной ножке, ездить «без рук» на велосипеде, а так-же   в умении писать разными почерками, плести бисером. Порой демонстрация владения собственным те-лом настолько увлекает, что ребёнок забывается – многие взрослые могут вспомнить из собственного дет-ства конкурсы «на самый дальний плевок» или «кто кого поборет?». Совершенное владение своим телом даёт ребёнку ощущение психического комфорта и способствует признанию со стороны сверстников. Неук-люжие, с плохой координацией движений дети в этом возрасте часто страдают.
   Психическое развитие. Готовность к обучению складывается из нескольких параметров – ребёнок осознает свои возможности, он готов подчиняться требованиям и предписаниям, он в состоянии видеть иную точку зрения (произошла децентрация процессов мышления), он активен и ему хочется учиться. Младший школьный возраст – время обретения умелости и компетентности. У взрослых почти не возникает никаких проблем, первоклассники – старательные ученики и послушные воспитанники. Школьник – пер-вый социальный статус ребёнка. Почти каждый ребёнок стремится делать всё правильно.
           Ведущая деятельность – учёба. Мир в этом возрасте представляется системой научных знаний и по-нятий, которыми надо овладеть. В своей деятельности школьник ориентируется на общекультурные образ-цы действия, которые принимает в диалоге с взрослыми. До школы такими взрослыми были родители, в процессе учебы ребёнок должен установить доверительные отношения с другим взрослым – учителем. Учи-тель – очень значимая личность, так как он является «социально установленным» авторитетом. Но в случае, когда сам учитель допускает лояльное отношение к установленным правилам, для ребёнка это правило раз-рушается тоже. Разница в позициях родителей и учителя для младшего школьника заключается именно в том, что учитель является «представителем общества», «носителем общего знания», который по определе-нию не может знать меньше родителей или ошибаться. Такое однозначное отношение к личности учителя со стороны ребёнка обуславливает и позицию родителей к учителю. Мудрым житейским советом родите-лям будущего первоклассника является совет «выбирать не школу, а учительницу».
   Ориентация на «правильность», стремление соответствовать некоторым образцам (поведения, чув-ства, мысли), делает детей в этом возрасте восприимчивыми к любым технологиям. Быстро и умело пере-нимаются модели – внешнего поведения, физических упражнений, операционных навыков управления техникой – от велосипеда до компьютера. Эта тенденция в позитивном своём направлении позволяет раз-виться трудолюбию. Но она же таит в себе опасность чрезмерного «зацикливания» на внешних правилах и образцах. Стремясь соответствовать всем предписаниям, ребёнок начинает относиться ко всем остальным также с повышенными требованиями, зачастую впадая в «фарисейство». Такие дети порой воспринимают-ся взрослыми как юные «правдолюбцы» или «ябеды». Они требуют чёткого выполнения неких предписаний и от своих сверстников и от взрослых. Порой взрослые сами же нарушают те правила, которым они учили ребёнка и в этой ситуации возникают конфликты и непонимание. А порой получается так, что ребёнок стремясь соблюсти все правила, предписанные взрослыми, в какой-то момент ослабевает под этим непо-сильным грузом. Тогда он может начать жить своей «тайной» жизнью.
   ПРИМЕР: Когда Ане было 9 лет, родители обратили внимание на то, что она стала по вечерам тай-но читать какие-то книги. Также тайно родители выяснили, что же каждый раз их дочь прячет под подуш-ку? Это оказались сказки, которые много лет читались сначала папой, а потом самой Аней перед сном. По мере взросления Ани папой-филологом было принято решение, что такой взрослой девочке пора читать уже более серьёзную литературу. Вот и стала прятать Аня «детские книжки» от родителей.
   Одним из направлений развития в этом возрасте становится установление разнообразных социаль-ных связей. Созревшая к концу дошкольного возраста внутренняя жизнь позволяет ребёнку осознать свою «непрозрачность» для других. Это позволяет ему выстраивать собственное психологическое пространство и «пробовать себя» в разных ролях. «Дети в этом возрасте могут выдумывать собственную биографию, осо-бенно когда знакомятся с новыми для себя людьми, и это знакомство не может перерасти в длительное». Структурирование своего психологического пространства проявляется и в обращении с материальным миром – свои личные предметы ребёнок маркирует, «украшает», как может. Это возраст создания «тайни-ков» и «секретиков», постройки «штабов», начала освоения чердаков и подвалов. Подписываются книги, украшается велосипед, кровать, наклеиваются в самые невероятные места картинки - «помечая» свою вещь, ребёнок словно передаёт ей часть своих личных свойств. Так можно осязать «границы своего Я». Потому порой даже случайное нарушение этих установленных границ – стёртая родителями наклейка, сня-тая картинка и т.п., - воспринимаются очень трагично.
            Учебная деятельность. Признание учебной деятельности ведущей в младшем школьном возрасте основывается на том, что дети в этом возрасте являются активными исследователями всего нового. Поэтому и лучшей наградой за учение призваны быть новые знания, которые приобрёл ученик. Специалисты (8, 499) отмечают, что внешние подкрепления, например, похвала и одобрение, оказываются не лучшей моти-вацией учения. Учебный процесс, имеющий характер путешествия по неизведанной стране, где на каждом шагу поджидают удивительные открытия, позволит выработать у ребёнка устойчивую мотивацию к учёбе. К тому же взаимоотношения с взрослыми не будут опосредоваться школьными оценками. Иногда происхо-дит так, что родители выстраивают свои отношения с детьми, исходя из их школьных успехов или неуспе-хов. «Меня мама не любит, у меня пятёрок мало». В рисунках первоклассников часто можно встретить «красивенькие пятёрочки» и мрачные чудовища-двойки или тройки. Оценка, по словам В.А.Сухомлинского, становится идолом. Одной из педагогических задач в этом возрасте становится свер-жение идола, который подменяет обращение взрослого к личности ребёнка, оцениванием его отдельных ка-честв - памяти, мышления, внимания, воли.
   Общение со сверстниками также претерпевает существенные изменения для младшего школьника. Теперь они совместно усваивают новые знания. Многочисленные эксперименты по усвоению учебного ма-териала позволили сделать выводы о том, что знания эффективнее усваиваются во взаимодействии ребёнка со сверстниками, чем с учителем. В отношениях с взрослым для ребёнка неизбежно разделение функций – взрослый даёт задание, контролирует и оценивает ребёнка. Возникает парадокс – ребёнок до конца не мо-жет освоить действия, поскольку некоторые компоненты этого действия так и остаются за взрослым. Коопе-рация со сверстниками позволяет иначе интериоризировать знания (делать их своими). В группе сверстни-ков отношения равноправные и симметричные, а в общении с учителем существует иерархия. «Ж..Пиаже утверждал, что такие качества, как критичность, терпимость, умение встать на точку зрения другого, раз-виваются только при общении детей между собой. Только благодаря разделению точек зрения равных ре-бёнку лиц – сначала других детей, а позднее, по мере взросления ребёнка, и взрослых, подлинная логика и нравственность могут заменить эгоцентризм, логический и нравственныё реализм».
   Развитие личности ребёнка в этом возрасте почти полностью определяется позицией взрослого чело-века – он определяет содержание обучения, круг общения, сферу увлечений ребёнка. Тип мышления, оцен-ки и отношения взрослого становятся эталонами для ребёнка. Но в младшем школьном возрасте происхо-дит и важное изменение в жизни ребёнка: он овладевает навыками ориентировки в своём внутреннем мире. Это умение подготавливает переход к подростковому периоду.

   Духовное воспитание. Первый серьезный шаг из родительского дома в мир дети совершают, когда перед ними открываются двери школы. Если до этого духовное воспитание велось в основном родителями, то теперь важную роль в формировании взглядов ребенка играет учитель. Главной задачей этого возраста является ученичество. При этом ученичество в дальнейшей жизни должно развернуться, как способ обще-ния с людьми: мы должны быть готовы учиться у каждого встреченного нами человека, ведь каждый несет в себе какое-то уникальное, свойственное лишь ему качество и знание. Такое отношение к людям отражает отношение ученичества к Богу. Нет пустых встреч. Все, что случается в жизни дано нам Богом. Каждую жизненную ситуацию мы должны решать как задачу, поставленную перед нами Богом. И вот это благого-вейное отношение к жизни и к каждому встреченному человеку нам дано почувствовать в отношении к учителю в начальной школе. И как тут не восхититься Премудростью Божией, которая сначала нас учит любви (до 3-х лет), затем делам милосердия (дошкольное детство), и, наконец, ученичеству (начальная шко-ла). При этом «обучается» человек не умом, а всей своей глубиной.
   Начальная школа наиболее благоприятный возраст для преподавания чего угодно, а особенно Оcнов Православной Культуры. Если в этом возрасте педагог придет и скажет детям о том, что Бог их любит, дет-ские сердечки радостно раскроются навстречу этой любви и, по крайней мере на уроке, будут всей силой желать Богу угодить. Вот тут-то и открывается возможность с ними общаться, разбирая на примерах, как нужно жить. В начальной школе не нужно ходить вокруг да около, можно изучать с детьми самое ценное из того, что записано, а именно, Священное Писание. При этом в первом классе нужно дать самые основные сведения о Боге, о грехопадении, о Евангельской истории, можно для этого использовать книгу «Дерево доброе» или другие аналогичные.
   Во втором и третьем классе можно вести с детьми разговоры о существующих добродетелях, ис-пользуя ветхозаветные сюжеты. Эти сюжеты красочны, связаны один с другим, в них представлен широкий спектр человеческих отношений. На уроках можно использовать детскую Библию. Только постоянно нужно помнить, что мы то живем в Новозаветное время, и это нужно оговаривать. Например, почему Иаков посту-пает безнравственно? Этот вопрос дети часто задают. Потому что тогда мир еще не знал Христа. У нас с вами сердце очищено жертвой Христа, мы и видим, что он поступал нечестно, а у Иакова сердце было за-темнено первородным грехом, вот он и не видел, что грешит. Стремился к Богу как мог и не понимал, что так поступать нельзя.
   В четвертом-пятом классах дети уже способны понемногу читать Евангелие сами. Только нужно обо всех отрывках подробно говорить. В начальной школе на уроках желательны поделки, можно, например, делать Ноев ковчег или вырезать ангела. Чтобы понять, зачем нужен свет, можно попробовать походить по классу с закрытыми и открытыми глазами. Можно на тему притч или ветхозаветных сюжетов ставить сцен-ки.
   Очень помогает тетрадь. К ней на уроках должно быть очень серьезное отношение. Можно сказать, что ка-ждый делает для себя детскую Библию. В тетрадь записываются самые важные вещи из тех, о которых го-ворится. На тему каждого урока – рисунки. На праздник – подарок: какая-нибудь раскраска на библейскую тему, она торжественно вклеивается в тетрадь. Дети готовят свои детские Библии для своих будущих детей: нужно ведь будет и им о Боге рассказывать, а как же без картинок? Для всех возрастов очень важно, чтобы дети чувствовали, что педагог ценит урок, что ему важна и радостна встреча с детьми, что он ее ждет.Пожалуй, главным требованием к уроку по ОПК в школе или к уроку закона Божия в Воскресной шко-ле является необходимость создания атмосферы свободы в любви к Богу.
   Монахиня Магдалина пишет: «Гораздо важнее, если дети уходят из класса с большим желанием лю-бить Бога, чем, если выполнена программа преподавателя. Бывает, что какой ни будь предмет особенно за-нимает сознание детей, и иногда может быть духовно плодотворнее поговорить об этом. ...Истинная проба таким урокам не в том, сколько фактов запомнили дети, а в том, вышли ли они из класса с более глубоко прочувствованным сердечным убеждением, что Церковный путь – путь настоящей жизни. Имена и факты – только крючки, на которых можно развесить перед детьми эту истину».
   Также очень важно учитывать готовность конкретных детей, с которыми педагог общается, к вос-приятию того, о чем говорится. Монахиня Магдалина пишет: «Всегда можно увидеть детей с неодинаковы-ми способностями и расположенностью слушать о Боге, и легко можно нанести серьезный духовный вред, если не говорить с каждым соответственно его мере. Даже один и тот же ребенок может быть в одно время более духовно восприимчив, нежели в другое».
   Коснемся еще вопроса посещения детьми богослужений. По словам монахини Магдалины: «Невоз-можно предписывать общие правила по поводу числа церковных служб, на которых должно присутствовать детям. Каждый случай нуждается в рассуждении и молитве, и руководстве духовника. ...Дети, которые страдают в храме скукой, легче преодолевают это, если не боятся об этом говорить. Можно упомянуть об этом, как об искушении, постигающем и взрослых. Научите ребенка прямо во время службы рассказывать прямо Господу с своих проблемах и радостях, если он устает слушать службу, - и даже говорить Ему об этой скуке и просить, чтобы Бог Сам помог ему найти интерес к службе».
   Вообще, хорошо известно, что к детским молитвам Господь необыкновенно милостив. Множество примеров Божьего милосердия к детским молитвам содержится в житиях святых. Вспомним хотя бы Сергия Радонежского и Иоанна Кронштадтского. Даже в нашей жизни можно встретить такие примеры. Так, ма-ленькая Лена однажды сильно провинилась. Мама «двинулась» в ее сторону, чтобы наказать. Лена быстро убежала и закрылась в детской комнате. Естественно, закрытая дверь для мамы не преграда, но тут раздался звонок во входную дверь, пришли мамины друзья, а потом мамин гнев прошел. Вечером Лена спросила: «Мама, знаешь, почему ты меня не наказала? Потому что я убежала в комнату и помолилась».
   Можно не бояться приучать детей обращаться непосредственно к Богу. При этом, конечно, нужно оговорить, что мы не всегда просим то, что нам полезно. Хороший пример тому есть у Антония Сурожского, который в детстве просил у Бога возможности делать чудо как его дядя: вынимать на ночь свои зубы.
   Чрезвычайно просто и естественно дети в это время переходят к религиозной активности – посещение хра-ма, особенно прислуживание в нем, выполнение обрядов и соблюдение церковных требований становится естественным и приятным».
   Парадокс учебной деятельности состоит в том, что, усваивая знания, ребёнок ничего в них не меня-ет. Предметом изменений становится он сам. Впервые ребёнок выполняет деятельность, которая поворачи-вает его на самого себя, требует рефлексии, оценки того, «чем я был» и «чем я стал».   Важным показателем процесса обучения является изменение духовного опыта человека. Православный смысл такого изменения определяется словом «покаяние». В книге «Православная педагогика» прот. Евгений Шестун определяет обучение как частный случай покаяния.
   О преподавании Основ Православной Культуры в школе. Думаем, что идеал вероучительного урока – урок, на котором ученики и учитель ощущают себя единомышленниками, устремленными к Богу. Конеч-но, такое бывает не всегда, но если бывает, это оставляет след на всю жизнь.
   Хочется предупредить еще об одной опасности. На обычном уроке педагог «выше» своих учеников, он дает им знания, которыми он обладает, а они нет. На уроке Закона Божьего такого неравенства быть не может. Да, может быть, дети, которые сидят в классе, не ходят в церковь, может быть, они не постятся и не молятся по утрам, но Господь ведь оценивает сердечную глубину и чистоту, и мы не знаем, какой будет Его оценка. Мы, педагоги, по своему духовному уровню очень далеки от уровня апостола Павла или других свя-тых, устами которых говорил Бог, мы, смея говорить о Боге, должны непрестанно взывать как мытарь: «Бо-же, Будь милостив мне грешному!». Мы не можем «возвышаться» над детьми, единственное, что мы мо-жем – это вместе с ними искать Бога.
   Подростковый возраст (11-14 лет). Физическое развитие. Зеньковский пишет, что подростковый возраст «предваряется некоторым телесным и психическим увяданием – ослаблением памяти, внимания, упадком прежних интересов... А затем начинается беспокойная, тревожная и противоречивая пора интен-сивного полового созревания – когда новая сила (пол), до сих пор действовавшая или скрыто или неполно, выступает на первый план. Пол окончательно формируется со своей телесной стороны, сменяя прежнюю, относительно «недифференцируемую» фазу, сосредотачиваясь – хотя и не исключительно - в генитальной зоне. Это вызывает ряд существенных перемен в жизни мальчика (вторичные половые признаки) и девочки (менструации), останавливая на некоторое время обычный рост различных органов тела».
   Освоение собственного тела, которое организовано сложно и многоуровнево провоцирует как двига-тельную суперактивность (танцевать, кричать, бегать), так и двигательную вялость, неподвижность. Одной из задач подросткового возраста Г.С.Абрамова называет установление иерархических отношений между произвольными и непроизвольными двигательными реакциями.   Потому во все времена особое внимание уделялось физическому воспитанию молодых людей. Подросток, лишённый «мышечной радости», вынуж-денный сдерживать свои двигательные функции, зачастую проявляет различные виды нервных тиков. Специалисты подмечают тот факт, что у подростков из сельской местности тики практически отсутствуют, как и проявления физической неловкости в разговоре.
   Психическое развитие. Подростковый возраст является началом переходного периода от детства к взрослому состоянию в жизни человека. В зависимости от культурных традиций, социально-экономического развития общества, внутрисемейных установок переход от детства к взрослости может длиться от несколь-ких месяцев до нескольких лет. Общим является правило – ни в одном обществе от ребёнка не требуют, чтобы он стал взрослым моментально, всюду процессу достижения взрослости отводится время и место. Обычно этот переход включает в себя два периода – подростковый и юношеский. Начало подросткового возраста, как правило, связывают с началом гормональной перестройки детского организма. Пубертат – время полового созревания организма. В.В.Зеньковский так характеризует психическую сферу подростка: «После периода трезвости и погружения в «порядок» природы, социальной и моральной жизни подросток чувствует себя подхваченным новой и неведомой ему силой, которая действует в его глубине. Эта сила вла-стно и нетерпеливо опрокидывает привычки, сложившиеся вкусы, толкает куда-то вперёд, мутит и волнует душу, бросая её из одной крайности в другую. Душа подростка совершенно отошла от трезвости и реализма, от следования правилам и от приспособления к порядку… Она вновь, хотя и по-иному, чем в раннем детст-ве, возвращается к себе – но уже не в форме наивного эгоцентризма, а в форме мечтательного эгоцентризма. «Мечтательность» есть ключ к этому периоду». На границе подросткового возраста происходит изменение отношения реального и возможного в сознании. Развитие интеллекта приводит к тому, что резко расширя-ются границы внутренней жизни – сознание наполняется идеальными конструкциями, гипотезами о себе и окружении. Одной из задач развития подростка является координация взаимодействия реального и вообра-жаемого в сознании и деятельности.
   Психологическим критерием перехода к подростничеству является осознание себя человеком, пере-шагнувшим границы детства. Возникновение представления о себе как «не о ребёнке» является основным новообразованием этого возраста. В связи с этим у подростка возникает потребность в изменении образа жизни. При этом подростки проявляют некритичность к подлинному объёму своего знания и умения. Нако-пленный опыт, знания, обученность приводят к своеобразному «Я сам!», к субъективной готовности на всё в жизни. Отсюда – настаивание на своей независимости, требование свободы. Подростки отвергают свою принадлежность к детству и утверждают свою взрослость. Источником конфликтов становится отсутствие в этом возрасте устойчивой системы координат – системы жизненных ценностей, которая позволила бы ре-ально оценивать события. «Пустыня отрочества» по образному выражению Л.Толстого не имеет опыта личного выбора и ответственности. Осознание личной ответственности – важнейшая воспитательная задача в общении взрослого и подростка. «Если ты не маленький, отвечай за всю ту сферу, в которой считаешь себя взрослым».
   Тенденция к взрослости проявляется и в семейном поведении подростка. Подросток обречён на ро-ждение из «семейной утробы» в мир социальных отношений. Рвётся «эмоциональная пуповина», меняется характер эмоциональной привязанности к родителям. На смену авторитету родительской власти приходит (или не приходит) авторитет личности родителей. Он зависит для подростка от уровня социальной или профессиональной компетенции мамы или папы. Существует точка зрения, согласно которой, человек, не изменивший характера эмоциональной привязанности к родителям в подростковом возрасте, вынужден бу-дет сделать это в период становления собственных семейных отношений.
   Стремление к самоопределению в мире социальных отношений толкает подростка на выход из се-мьи, однако, обретение подростком собственной позиции в мире социальных отношений совсем не тожде-ственно разрыву с семейными устоями и ценностями. Многие подростки высоко ценят нормы, сущест-вующие в их семьях, обретая собственную социальную самостоятельность, уверены в том, что их будущая семья будет такой же, как и семья их родителей. Часто семейные устои являются для подростка эталоном, ориентируясь на который он выстраивает собственное взаимодействие с социумом. На вопрос «неужели тебе никогда не хотелось сбежать из дому?» один из известных российских учёных ответил, вспоминая себя в 15 лет: "Как Вы не понимаете: из осажденной крепости не сбегают" (Аверинцев С.С. Солидарность поко-лений как фактор гражданской свободы).
   Социальной ситуацией развития становится освоение области взаимоотношений людей за рамка-ми семейного круга. Поэтому в качестве ведущей деятельности в этом возрасте называются общение со сверстниками (Д.Б.Эльконин) и общественно значимая деятельность (В.В.Давыдов). Основной задачей раз-вития становится освоение своего телесного и душевного мира, их координация и вписывание в окружаю-щую действительность.
   Осознаётся потребность в собственной позиции. Утверждению собственной позиции помогает нали-чие «своей территории». Подростковый и юношеский возрасты считаются самыми активными по освоению территории. «Территориальное поведение» подростков может открыть взрослым ту информацию, которая иначе им недоступна. «Оформление» подростком собственной комнаты или уголка плакатами, наклейками и другой «наглядностью» подскажет взрослым о том, что желает видеть рядом с собой их чадо. Наиболее предпочитаемые места встреч с друзьями также позволят сделать некоторое предположение о содержатель-ной стороне общения подростка с приятелями. Так, в определённый период, родители 14-летней Ани об-наружили, что большую часть своего свободного времени их дочь проводит в студии фитодизайна и в по-ездках по цветочным магазинам и выставкам. В общении со сверстниками, особенно в первой фазе подро-стничества, для подростка важны не столько содержание, сколько интенсивность общения. Постепенно происходит смещение внимания на содержательную сторону общения.

Предыдущая || Вернуться на главную || Следующая