Семинарская и святоотеческая библиотеки

Семинарская и святоотеческая библиотеки
Семинарская и святоотеческая библиотеки



КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ РОССИИ
ВЛАДИМИРА ДМИТРИЕВИЧА ЮДИНА.

ИСТОРИОГРАФИЯ.
НАЗВАНИЕ НАШЕЙ СТРАНЫ И НАЗВАНИЕ РУССКОГО НАРОДА.
РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН.
СОСЕДИ СЛАВЯН.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КНЯЗЕЙ.
О ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛОВ РОССИЯ И МАЛОРОССИЯ.
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУССКУЮ ЖИЗНЬ.
ИДЕЯ САМОДЕРЖАВИЯ И ЕДИНОДЕРЖАВИЯ.
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА ЯЗЫК.
КИЕВСКИЙ КНЯЗЬ ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ. ( 1019 — 1051)
ВЛАДИМИР МОНОМАХ  ( 1113 –1125 ).
ИСТОЧНИКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ КНЯЗЕЙ.
СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ.
ГРАЖДАНСКИЙ ПОРЯДОК. «РУССКАЯ ПРАВДА».
ЮРИДИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ «РУССКОЙ ПРАВДЫ».
ПРИЧИНЫ УПАДКА КИЕВСКОЙ РУСИ.
СУЗДАЛЬСКАЯ ЗЕМЛЯ.
СВЯТОЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ. (1110-1174).
ТАТАРО — МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВ МОНГОЛЫ И ТАТАРЫ.
ВЛИЯНИЕ ТАТАРСКОГО ИГА НА РУССКОЕ ПРАВО,
ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ, КУЛЬТУРУ
ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ЛИТОВСКОЕ.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТНОНИМА ЛИТВА
БОРЬБА С НЕМЦАМИ И ШВЕДАМИ.
СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ (1220 — 1263).
НАЧАЛО И РОСТ ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА МОСКОВСКОГО.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВАСИЛИЙ ДМИТРИЕВИЧ.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ИВАН III
ПОДЧИНЕНИЕ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ИВАНА III.
ФЁДОР КУРИЦЫН
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА "ЦАРЬ".


Главное содержание курса — повествование о том, как из разрозненных славянских племён обра-зовалась Русь и единый русский народ, как образовалась империя и как она распалась. Задача курса — изложить последовательно этот предмет. Периодизация приведена по С.Ф. Платонову.
1. История первоначального Киевского государства, объединившего мелкие племена вокруг Кие-ва до 1237 года.
Московский период. Излагается история государств, которые образовались после распада Киев-ского государства. История Московского княжества и Литовского.
Излагается история государства со столицей в Санкт-Петербурге. Петербургский период.
История России со времени революции до наших дней.
Источники: Письменные, вещественные, фонические, свидетельства языка.
ИСТОРИОГРАФИЯ.
Н. М. Карамзин ( 1766 — 1826). Родился в Симбирской губернии. Дворянин. В девять лет при-страстился к чтению, в 14 лет был привезён в Москву и отдан в пансион. Посещал основанный в 1755 году университет в Москве. Здесь сближается с масонами, в частности с Новиковым. Этот кружок на него сильно не повлиял, через два года он отошёл от него. В 1789 году Карамзин отправился на Запад, в германию, Швейцарию, Францию, Англию. Во время путешествия вёл дневник и потом издал его под названием "Письма русского путешественника". После этого последовала реформа русского литератур-ного языка. До этого создателем русского языка был М. В, Ломоносов. Карамзин хотел освободить язык от зависимости от латинизма и церковно-славянского языка. Его язык стал элегантным. В 1803 году он обратился к Александру первому о назначении официальным историографом с соответствующим жа-лованием с правом пользования архивами. Просьбу Карамзина удовлетворили. Он получал очень большое жалование ( 2000 в год ). В 1805 году он написал "Историю государства Российского". В этом же году митрополитом Платоном (Левшиным) был написан первый том своей "Истории".
Карамзин написал 12 томов своего труда. Он не закончил свой труд — смерть помешала ему. Он довёл свою "Историю" до 1610 года.
Основная идея научных изысканий монархическая. Его кредо "История народа принадлежит ца-рю".
Пушкин свидетельствует о популярности вышедшей тогда "Истории": "Все, даже женщины бро-сились читать историю отечества, дотоле им неизвестную. Древняя Россия найдена Карамзиным, как Америка Колумбом". Вяземский писал: "Карамзин — наш Кутузов. Он спас Россию от забвения. Пока-зал, что у нас есть отечество".
Сергей Михайлович Соловьёв( 1820 — 1879) У него есть автобиографические записки. Это первый том его сочинений. Соловьёв родился в семье священника, которая воспитала в нём религиоз-ное чувство. Отец его был законоучителем в Московском Коммерческом училище. Дома была хорошая библиотека. С детства он увлекался историческими книгами и описаниями путешествий. Ему не было тринадцати лет, когда он прочитал труд Карамзина. Отец не отдавал его в Семинарию. Обучался дома у отца. После домашнего обучения поступил на третий курс гимназии. После этого перешёл в Москов-ский Университет. Одним из его преподавателей был Погодин, но этим он был не особо доволен. Более всего ему нравилось преподавание Грановского. Именно Грановский посоветовал изучать ему историю России параллельно с историей других стран. Он блестяще знал все истории. После окончания универ-ситета первые два года был домашним учителем у графов Строгановых; с ними он путешествовал. Слушал лекции немецких историков, Неандра, который много писал о России, Ранке. В Париже учился у Мишле и Дизо. Побывал в Праге, слушал лекции Палацкого и Шафарик. Эти люди были славянофи-лами. Во время путешествия обдумал магистерскую работу. Когда Погодин ушёл на пенсию, то на ка-федре его место занял Соловьёв. Он женился на украинке Романовой. Этот брак был счастливым. Со-ловьёв стал деканом, а потом и ректором Университета. Он написал "Историю России с древнейших времён". Каждый год выходил один том этого труда. Всего их 29 томов. Кроме многочисленных доче-рей в семье выросло два великих сына — Владимир и Всеволод.
Свою историю Соловьёв довёл до 1774 года (до времён Екатерины Второй). При такой скорости написания "Истории" успевал писать и монографии. Секрет такой работоспособности — чувство ответ-ственности перед наукой. Несмотря на это Соловьёв не пропустил ни одной Литургии, и ни одной лек-ции.
Большое значение в своих изысканиях уделял природным явлениям, этнографическому составу народа, редкости населения. "В раннюю эпоху своей истории русский народ находился как бы в теку-чем состоянии колонизации, ухода на север и восток от нападения кочевников". Соловьёв любил гово-рить о жидком элементе в русском народе. Он первым обратил внимание на географию, этнос и т.д. В этом самом жидком элементе видел ущербность русского народа. Огромная территория России по мне-нию Соловьёва является злом. Евгений Францевич Шмурло писал: "Зло громадности российской тер-ритории- отсюда разбросанность русских сил. Мы тонем в необъятном пространстве нашей равнины, редкость населения при громадных размерах территории — вот что тормозило у нас переход к более сложным формам культуры". Во всемирном масштабе одной из магистралей исторического развития человечества Соловьёв считает многовековую борьбу Европы с Азией, а в русских идеалах — борьба леса со степью, то есть земледельцев с кочевниками. Историческое значение Куликовской битвы в том, что Европа руками русских разгромила Азию. Это мнение Соловьёва. Первой битвой был разгром гун-нов в 451 году. (Аэций разбил Аттилу). Это первая победа Европы над Азией. Вторая — разгром Кар-лом Мартеллом арабов в 732 году. Третья — победа на Куликовском поле.
Василий Осипович Ключевский (1841 — 1911) Его фамилия происходит от названия села в Пензенской области. Отец был священником и служил в селе Ключи (он выпускник Пензенской Семи-нарии). Вскоре отец умер, оставив жену с детьми. Семья переехала в Пензу, вдова сдавала в наём часть дома. Жили на деньги, полученные Василием в духовном училище. Мать была очень легкомысленна. Ключевский заикался, но был излечен от своего недуга семинаристом, нанятым в репетиторы. По окон-чании училища Василий поступил в Пензенскую Семинарию, но о священстве он не думал. По оконча-нии последней поступил в Московский Университет. Чтобы поступить в Университет он должен был отработать три года в духовном ведомстве. Но Ключевский не доучившись в Семинарии пол года приехал в Москву, в Университет. Здесь его учителями были Соловьёв, после которого он заведовал кафедрой истории. Он написал кандидатское сочинение "Жития святых как исторический источник", а его докторской диссертацией была "Боярская дума". В 1879 году он начал читать "Курс русской исто-рии". На Ключевского обратили внимание в царской семье. В 1893 году ему было предложено прочи-тать политическую историю царевичу Георгию Александровичу. К сожалению Георгий скончался в 1894 году. Ключевский произнес в Московском Университете доклад о покойном царе, доклад монар-хического толка, но его закидали тухлыми яйцами. Этим он отвернул от себя свободомыслящее студен-чество. Василий Осипович хвалил Императора Александра 3 за внешнюю политику, называл его Ми-ротворцем. Хвалил именно за внешнюю политику, умалчивая о внутренней. На престол вступил Нико-лай, который объявил, что мечты о представительном органе для управления вместе с царём являются бессмысленными. После этого Ключевский назвал Николая последним царём династии. Он писал: "Ес-ли у него будет сын, то он уже царствовать не будет". В 1905 году Ключевский вступил в партию каде-тов( это партия конституционных демократов) и от этой партии балатировался в депутаты Государст-венной Думы. На выборах его победил толстосум. Василий Осипович переживал и ему предложили войти в Государственный Совет, но он отказался. Ключевский был довольно крепок и вынослив, но его организм расшатала работа и он умер после операции на почке. Ему было 70 лет. Имел сына, но как го-ворит мудрость "На сыновьях умных людей природа отдыхает". Ключевский был верующим интелли-гентом, а вот его жена была по-настоящему верующей. Ключевский в своих изысканиях много внима-ния уделял природной среде и факту колонизации. Последнюю заложил в основу периодизации рус-ской истории. Она такова:
 
1. Днепровский (Киевский);
2. Верхневолжский (Московский);
3. Великорусский;
4. Всероссийский (Петербургский).
 
Сергей Фёдорович Платонов (1860 — 1933). Прожил бы несомненно больше, если бы в конце жизни не пережил бы кризис. В 1929 году он был арестован в Советской России как руководитель мо-нархического заговора, обнимающих учёных историков. По его делу были арестованы свыше 100 исто-риков. Так была разгромлена историческая наука в России. Исторические факультеты были закрыты и восстановлены лишь в середине 30-х годов. Многие историки были репрессированы. Престарелого Пла-тонова отправили в ссылку в Самару, где он и скончался в 72 года. Его лишили звания Академика, ко-торым его выбрали в 1917 году. Платонов таким образом жертва советской власти. Если Ключевский был главой московской исторической школы, то Платонов был главой питерской исторической школы. Это два столпа исторической науки конца 19-го начала 20-го веков. На их трудах были воспитаны де-сятки тысяч русской интеллигенции предреволюционной эпохи. На них создавалось русское общест-венное мнение. Платонову принадлежат "Лекции по русской истории". Это университетский курс. У Ключевского не систематическое изложение всей истории, а у Платонова — систематическое изложе-ние всей русской истории от древнейших времён до царствования Николая Первого. Это систематиче-ский обзор.
Платонов родился в 1860 году в Чернигове в русской семье. Мечтой родителей было вернуться в родную Москву. Семья вернулась в Россию, но не в Москву, а в Петербург, где отец получил работу. Сергей учился в Петербургском Университете. Университет его разочаровал и вот почему. Греческий язык преподавал старый профессор Людебиль, который был уже очень дряхлым, хромым, глухим и без-голосым. Профессор латинского языка Шеборг преподавал с большим подъёмом, но скоро потерял по-пулярность так как вёл своё преподавание ускоренный курс( ? ), которые надоели студентам ещё в гим-назии. Профессор древней истории Соколов был хорошим учёным, энтузиастом античной Греции. Ка-ждая его лекция начиналась словами: греки были удивительный народ. Его курс был насыщен факта-ми, но лишён историографии, руководящих идей и не было обобщения. Знаменитый Срезневский читал энциклопедию славянской филологии. Студенты слушали его с большим вниманием. Но это был по-следний его курс — он умер. Очень популярен был в студенческой среде профессор русской словесно-сти Миллер, к тому же славянофил. Но более всех повлиял на выбор будущего пути будущего академи-ка профессор, историк, заведующий кафедрой истории России Бестужев-Рюмин. Платонов сделался его учеником. Чем был всё-таки разочарован Платонов? Нельзя быть историком и филологом без знания древних языков. Разочарован отсутствием вводного отдела в исторической науке. Вводный курс вклю-чает в себя источники, историографию, методологию. Окончил университет, защитил две работы: ма-гистерскую и докторскую. Они были посвящены смутному времени в России. Он начинает смутное время с Ивана Грозного. Первая магистерская называлась так "Древнерусские сказания и повести о смутном времени 17 века как исторический источник". Докторская называлась "Очерки по истории смуты в Московском государстве 16-17 веков". В первом труде изучал источники, а во втором труде изложил историю смуты. Этот труд он считал основным в своей жизни. Докторскую защищал в Киеве, а не в Петербурге, потому что здесь был только один доктор истории — его учитель, а оппонентами могли быть только несколько в таком же звании. В Киевском Университете было как раз три известных доктора русской истории: Иконников, Антонович и Голубовский. Платонов занял кафедру русской ис-тории после смерти предшественника, получил звание академика и очень ревниво относился к молодым ( потому что боялся, что защитясь, они займут его место). Для средних учебных заведений, гимназий и семинарий он составил " Учебник русской истории". Есть университетский курс "Лекции по русской истории".
Михаил Сергеевич Грушевский (умер в 30-х годах 20 века.). Родился в православной семье. Будто бы его отец был старостой братского храма во Львове. Он окончил Киевский Университет. Его учителем был Антонович. По окончании Университета был направлен во Львов. Город был не русским, а австро-венгерским. Там Грушевский преподавал историю Малороссии. Пребывание здесь Австрии на него оказало сильное влияние — он стал убеждённым ненавистником москалей. Так объяснял проис-хождение слова кацап ( как палач на бойне, как мясник, жидорез). По этому объяснению можно понять как он относился к москалям. Слово москали — это русские солдаты, которые пришли в Малороссию и являются здесь оккупантами. В годы первой русской революции в 1904-1905 годах у него вышел труд "История украинского народа". Это однотомник. Потом был издан десятитомник "История Украины — Руси". Этот труд незавершён. Последний том вышел после смерти Грушевского. Язык труда австрий-ского характера, много германских слов. Это язык западной Украины. Во время Первой Мировой вой-ны был в ссылке, так как Россия воевала против Германии, а он имел антирусские взгляды. Когда царь Николай отрёкся от престола, в Киеве была создана Центральная Рада. Грушевский был первым руко-водителем украинского национального правительства. Был не только учёным, но и активным полити-ческим деятелем социалистического направления. По взглядам приближался к эсерам. Рада была раз-громлена в конце гражданской войны, она ушла за кордон. Бежал из Украины и Грушевский. Остано-вился в Вене, в Австрии. На Украине было провозглашено советское правительство со столицей в Харь-кове. Долго просил право вернуться домой. Наконец в 1924 году ему разрешили вернуться домой. В Киеве он занимался преподаванием, научными изысканиями, продолжал "Историю Украины- Руси". Грушевский стал членом Академии Наук, созданной Вернадским. Его пригласили в Москву. Здесь его выбрали в действительные члены Академии Наук СССР. Трудился в Москве, заканчивал свой труд. Он доведён до смерти Богдана Хмельницкого. Умер неожиданно в Кисловодске. Украинские национали-сты утверждают, что его там "подлечили". Был врагом униатства.
НАЗВАНИЕ НАШЕЙ СТРАНЫ И НАЗВАНИЕ РУССКОГО НАРОДА.
Откуда пошло название Русь? Это очень трудный и спорный вопрос. Обратимся к летописному рассказу "Повесть временных лет". Это история по годам. "Варяги из "заморья" брали дань с новгород-ских славян. (?) У славян начались беспорядки. В 862 году послы отправились за море к варягам — ру-си, и сказали руси: земля наша богата и обильна, да порядка в ней нет. Приходите к нам княжити. И пришли три брата Рюрик, Синиус и Труборг. Рюрик сел в Новгороде, Синиус на Белоозере, а Труборг близ Пскова в Изборске. По смерти братьев Рюрик стал единодержавным князем. Его сын Игорь кня-жил уже в Киеве и в Новгороде". Так произошла династия, объединившая под своей властью русских варягов. В предании летописи не всё ясно и достоверно. Сказано, что Рюрик пришёл с русью в Новго-род в 60-х годах. С другой стороны известно, что Русь уже воевала с греками на Чёрном море на два-дцать лет раньше. А на Царьград Русь напала в первый раз в 860 году. "Итак, хронология, — пишет академик Платонов, неверна, потому что она ставилась потом, по догадкам, по воспоминаниям, и при-близительным вычислениям". Вот это летописная точка зрения — слово Русь — иностранное, прине-сённое варягами, норманами. Есть противоположное мнение. Русь издревле обитала в краю между Днепром и Азовским морем. Она упоминается у греческих и латинских писателей до 6 века включи-тельно под именем сарматского народа роксалан или россалан. В следующие за тем века россаланские или русские князья и их ратные дружины по всей вероятности были заняты упорной борьбой с сосед-ними народностями как славянскими, так и иноплеменными. Мало помалу Русь подчинила себе сла-вянские племена и образовала сильное государство центром которого сделался Киев. Так писал Ило-вайский в учебнике "Очерки отечественной истории". Итак, по Иловайскому Русь — племя туземное и славянское. Это две основные точки зрения, а ученые примыкают к одной из двух. Вернадский в книге "Древняя Русь" пишет: "Славяне это гунны. Роксаланы это племя русс асс (?)- "светлые ассы" Это алан-ское племя. Возможно от их имени произошло позднее наименование Русь". Вернадский в этом примы-кает к точке зрения Иловайского, Забелина. Есть мнение советского академика Рыбакова, что название народа происходит от названия притока Днепра Роси. Академик Платонов говорит следующее: "Люди, называющиеся русью говорили по-скандинавски и принадлежали к северо-германским племенам, а страна, которую звали Русью по имени этих людей была славянской. Среди днепровских славян русь появилась в первой половине 9 века. До прихода Рюрика здесь уже были варяжские князья. С появле-нием в Киеве новгородских князей он стал центром всей Руси". Этой традиции придерживались и С.М. Соловьёв и В. О. Ключевский. Варяги ассимилировались, но оставили стране своё имя. Слово Русь — иноземное. Есть подобная ситуация с Болгарией. Дунайская Болгария была занята волжскими болгара-ми. Страна был тюркской. Затем тюрки растворились в славянском населении, оставив название.
В 1860 году произошёл диспут в Петербурге между профессором Московского университета и профессором Питерского университета, между Погодиным и Костомаровым о норманизме, то есть ка-кого происхождения слово Русь, норманское или местное. Костомаров в своей автобиографии пишет: “ Старый ветеран русской истории никак не мог переварить смелости, с какой я отважился производить наименование Руси из норманского мира. Он прибыл в Петербург, и встретив меня в публичной биб-лиотеке предложил мне вступить мне в публичный диспут по этому вопросу. Я погорячившись согла-сился, хотя впоследствии не вполне был доволен тем, что позволил себе выставить такой специальный предмет на праздную потеху публики. Диспут состоялся 19 марта. Как и следовало ожидать, он кончил-ся ничем. Каждый остался при своём мнении. Большинство из публики склонялось на мою сторону, тем более, что покойный Добролюбов напечатал в журнале “Свисток” очень остроумное описание нашего диспута, выставляя на вид несостоятельность норманнской системы и стараясь выставить Погодина в комическом виде. Позднее я пришёл к такому результату, что сама история призвания князей есть ни что иное как басня. Моя теория происхождения Руси из литовского мира”. Итак, Костомаров и Ломоно-сов придерживались мнения, что Русь произошла из литовского мира. Ломоносов говорит, что русские это прусские. Пруссы- это литовское племя, ныне оно истреблено. Осталось только на географической и политической карте. И Костомаров считал, что русские — это пруссаки.
Современный историк Руслан Григорьевич Скрыльников, профессор Петербургского университе-та (ему принадлежит много работ по периоду Ивана Грозного). Он пишет: “Финские племена в При-балтике называли норманнов роутси, отсюда и пошло русы, росы. Вслед за финскими племенами это название стали употреблять и славяне”. Ещё один современный исследователь Ловмяньский в книге “Русские норманны”(Москва, 1985) пишет: “Название Русь получила та местность в нижнем Поднеп-ровье, которую норманы-русы освоили ещё в первой половине 10 века и впределах которой к началу 11 века завершилась их полная ассимиляция с местным славянским населением, то есть с полянами и ро-димичами. Она происходила довольно долго. Скрыльников также считает, что ассимиляция происхо-дила долго. Что стало толчком превращения восточно-европейской Нормандии в славянскую Русь. Эта причина — крещение в 10 века.(Ещё в середине 10 века киевское общество было двуязычным — сла-вянским и норманнским). Норманны создали ещё государства: в южной Франции (Нормандия) и Ита-лии. А кто же создал государственность — норманны или поляне. Норманисты считают, что поляне не могли создать государство, потому что были отсталыми. Её создали норманны. Ловмяньский пишет: “Русы не могли дать славянам государственность — скандинавы были варварами и у них господство-вал родо-племенной строй как у славян. Решающее влияние оказал синтез: военной организации нор-манов, общественных институтов славян и византийского права с утверждением церковной иерархии”. Скрыльников считает: “Создание государственности происходило в обстановке непрекращающейся экспансии варягов-викингов”. То есть, необходимость обороны против варягов заставила сплотиться славянские племена, создать военную и политическую силу. От столкновения этих двух племён наро-дилась государственная машина. Только Владимир разорвал пуповину со Скандинавией. Карташов в книге “Церковь. История России” добавляет: “Святой князь Владимир был восточный скандинав по крови и языку, но из тех родов варяжских, которые совершенно ославянились, покорились загадочному гению славянского языка, как покорились его стихии и тюрки болгары в Дунайской Болгарии. В борьбе за власть Владимир надолго убегает в Скандинавию к своим родственникам и набирает там дружины варягов, с которыми и возвратился на Русь. И здесь в Киеве у него годами живал его сородич Олоф, бу-дущий Святой креститель Норвегии”.
РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН.
Прародиной славян считаются северные склоны Карпатских гор. Это господствующее мнение. Здесь славяне существовали под именем венедов и склавинов. Под такими названиями известны ещё в готские и гуннские времена, в 4 веке. Отсюда они разошлись на юг и образовали южных славян на Балканах. На Запад пошли чехи, моравы, поляки. На Восток пошли русские славяне. Эта ветвь пришла на Днепр в 7веке и расселилась до озера Ильмень и по Верхней Оке. Из русских славян вблизи Карпат остались хорваты, волыняне ( дулебы и бужане). Поляне, древляне и дреговичи обосновались на правом берегу Днепра. Северяне, радимичи и вятичи переправились через Днепр и сели на его левых притоках, а вятичи дошли до Оки. Кривичи осели в верховьях Волги и Западной Двины. Словени остановились у озера Ильмень.
СОСЕДИ СЛАВЯН.
На севере и северо-востоке обитали финские и литовские племена, волжские болгары, и хозары. К финским племенам в то время относилась чудь. весь, емь, эсты, меря. Мордва, черемиса (марийцы), во-тяки (удмурты), зыряне (коми), мещера, мурома. К литовским племенам относится жмудь, пруссы, ла-тыши, ятвяги. Волжская Болгария. Ныне это чуваши и казанские татары. Это государство приняло ис-лам как государственную религию аж в 9 веке. Сам процесс исламизации в Поволжье завершился в 922 году.. Из Средней Азии болгары расселились в современную Болгарию, где произошла ассимиляция со славянским населением, другая часть ушла на Верхнюю Волгу, третья часть ушла на Северный Кавказ( ныне это Кабардино-Балкария). В 9 веке болгары вытеснили с Предуралья угров (венгров). Те посели-лись на своём современном месте.
Хозары имели государство с центром в городе Итиль (это город на реке Итиль –Волге). Ещё одной столицей считают город Белая Волга. Это тюркское племя, пришедшее из Азии. В 8-9 веках хазарский хан ( хокан или коган) со своим двором стал исповедывать иудаизм. Эту религию приняла только вер-хушка. Есть мнение, что потомки хозаров это и есть современные евреи ( ашкенази).
В 8 веке поляне, северяне, радимичи, вятичи были покорены хозарами и только в 10 веке Киев-ская Русь освободилась из-под власти хозар (при Святославе — сыне Ольги). Скрытников пишет: "Есть основания связывать основание Самватаа (хозарское название Киева) с хазарским завоеванием Прид-непровья". Вернадский отрицает основание Киева хозарами. Скрытников же отрицает основание Киева в 5 веке. "Киев был моложе города Ладоги. Самый древний город Руси–Ладога. Киев появился в 10 ве-ке".
Желающие могут обратиться к Еврейской энциклопедии и они узнают, что Киев основан евреями — это одна из версий, она поддерживается некоторыми современными учеными.
Святослав Игоревич разгромил хазарский когонат во время похода 969-927 гг.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КНЯЗЕЙ.
Норманисты их называют варяжскими, поэтому мы можем сформулировать тему как «Деятель-ность варяжских князей». Да, пожалуй, первыми князьями были варяги это мнение, повторяю, Плато-нова, Погодина, Ключевского, Соловьева т.е. классиков историографии, которые считали что первыми князьями, начиная с Рюрика были варягами. В этой связи интересна попытка автора недавно появив-шейся статьи в «Вопросах истории», который производил слово варяг от слова варить, солевар! Будто бы на берегу Ильменя были солевары и от этих солеваров появились варяги. Ну, это кроме смеха ниче-го не вызывает.
Итак, полулегендарный Рюрик, который, помните был приглашен, будто бы жил сначала не в Новгороде (есть и такая версия), а в городе Ладога, в устье р. Волхова. В Новгород перешел после смер-ти братьев — Трувора и Синеуса. Правление его вызвало мятеж под руководством Вадима Храброго, но Рюрик одолел Вадима. Недовольные бежали в Киев к варягам Аскольду и Диру, которые когда-то ушли от Рюрика. Рюрик скончался в 879 г. В Новгороде начал княжить его дальний родственник Олег (Олег от сл. Helgi — Хельги). Олег пользовался властью малолетнего князя Игоря (Игорь — Ingvarr). Iлег ?е остался в Новгороде. Вместе с Игорем пошел на Юг по пути из «Варяг в греки». Покорил на Днепре Смоленск и Любеч и подошел к Киеву, обманом захватил здесь и погубил Аскольда и Дира, на том основании, что они не князья и не княжеского рода. Олег провозгласил Киев столицей. Он объеди-нил многие славянсике племена и сбросил хазарское иго. В 907 г. Олег на конях и на кораблях подошел к Царьграду Взять он город не смог, но заключил выгодный договор с греками. И в знак своего присут-ствия здесь, он повесил на вратах Константинополя свой щит! (Этот царский город был защищен трой-ной стеной. Первый раз его ...
В 912 г. Олег совершил 2-й поход и заставил греков подтвердить договор 907 г. ... Олег скончался в 912 г.
Теперь ему наследовал сын Рюрика — Игорь, он также совершил поход на М.А.? и Константино-поль. (Норманны нападали на Англию, и завоевали в 1066 г. при Вильгельме Завоевателе Францию, Испанию, Италию и т.д.)
Первый поход Игоря был неудачен его флот был сожжен греческим огнем.(Греки вели войну с нарушением прав человека — Юдин) Второй поход в 945 г. — тоже не очень удачный поход. Заключен менее выгодный договор. Он видимо не имел талантов Олега. Погиб Игорь в земле Древлянской в 945 г.
Правителем стала его супруга HELGA — Ольга «мудрейшая всех человек» (летопись), может быть потому, что она придумала искусную месть за смерть своего супруга.
В 957 г. она совершила благочестивое путешествие в Константинополь и по летописи принимает там крещение. Лет.: «Ольгу крестили царь с патриархом в Царьграде», хотя вероятнее она крестилась дома, т.к. Константин Багрянородный, принявший Ольгу и описавший прием в книге «De ceremonus aule» молчит о крещении Ольги, повествует о ней сдержанно и спокойно. Ольга преставилась ? в 969 г.
Святослав носил уже славянское имя, но нравом был типичный варяг-воин и дружинник, «легко ходя, аки пардус (барс)». Гневался он когда мать убеждала его креститься. Вся жизнь его прошла в по-ходах. На Оке он подчинил вятичей, разгромил хазар, взяв их города — С(ао?)ркел и Итиль, победил черкесов на Кубани, разорил земли волжских болгар. Когда разгромил хазар, тогда усилились печенеги. Потом Святослав отправился в Дунайскую Болгарию, греки его просили помочь в войне с болгарами. Он успешно здесь воевал, ему понравилось это место и он решил основать здесь столицу, которую на-звал Переясловом. Но греки испугались такого соседства и натравили на него печенегов. Они подка-раулили этого пардуса на днепровских порогах, когда он возвращался на Русь по просьбе матери. Пе-ченегский хан сделал из черепа Святослава чашу (убит в 972 г.)
У него было три сына: Олег, Ярополк и Владимир, между которыми произошла междоусобица. В наследство каждому из них досталось:
Ярополку — Киев; Олегу — земля древлян; Владимиру — Новгород
Олег был убит Ярополком. Владимир привел варягов из Скандинавии и убил Ярополка. Влади-мир в ? 978г.(980г.) стал единодержавным государем и правил до 1015 г. Ему пришлось потратить много сил, чтобы усмирить своих варягов и подчинить отложившиеся племена: вятичей, радимичей. Владимир вел много войн с разными соседями: с волжскими болгарами, с греками, в результате кото-рых принял христианство. (Женился на Анне). Этим важнейшим событием окончился период варяж-ской династии (крещение). После этого можно говорить об ассимиляции варягов, большим подспорьем к которой послужило принятие христианства.
О ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛОВ РОССИЯ И МАЛОРОССИЯ.
Слово Малороссия ничего обидного в себе не содержит. Когда говорят Малороссия, то имеют ввиду древнюю часть «мегаполиса». Это — ядро, исторический центр России.
Малороссия — это калька с греческого языка. Этот термин родился в канцелярии Константино-польского патриархата — греч. Слово — «Микророссия». Великороссия — тоже калька греч. Слова «Мегароссия». Этот термин фиксируется в 1292 г., считает Форсман (создатель словаря). Т.о. эта тер-минология возникла на нейтральной территории.
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУССКУЮ ЖИЗНЬ.
I. Под влиянием новой веры возникает новый класс — духовенство. Рядом советским обществом возникает новое — церковное общество. Это особый мир. У него свои законы, своя иерархия, свой круг лиц и учреждений. Положение Церкви церковными уставами св. Владимира и Ярослава Мудрого в ду-хе Номоканона (Кормчая).Управлению Церкви подлежали:
Все духовенство: белое и черное, а также церковнослужители
Церковные или богадельные люди:
а) это нищие калеки, странники.
б) рабы, бывшие холопы, отпущенные на волю на помин души и по другому поводу.
Изгои:
а) безграмотные поповские сыновья
б) выкупившийся на волю холоп
в) несостоятельный купец (не могущий выплатить долг)
г) князь–сирота
Суду церкви подлежали
Все вышеназванные категории лиц.
Миряне, обвиняемые в ереси или колдовстве; или оскорбивший отца, мать, жену, т.е. те, кто на-рушил чистоту семейных отношений.
Преступления: воровство и разбой (разбойников судил суд смешанный)
Слагается новый взгляд на общественные отношения
Языческое общество руководствовалось правилом «око за око», «зуб за зуб». Месть за обиду была возведена на степень нравственного долга. Раб считался в языческом мире вещью. Госпожа переодева-лась в присутствии челяди, не стесняясь их. Рабы были вещью. В основе семейной жизни царил грубый эгоизм — например — умыкание жен, отсюда пословица «Бей жену молотом, будет жена золотом». Де-ти, жена являются рабами отца-господина, поэтому сыноубийство не наказывалось, но очень наказыва-лось отцеубийство. Христианство проповедует прощение обид защиту слабых. Раб, учило христианст-во, такой же человек, созданный по Образу и подобию Божию. Церковь облагородила семейную жизнь, положив в основу духовное единение и сознание долга. Искоренялся обычай умыкания, началась борь-ба с эротическими игрищами т.к. цель брака не сладострастие, а дети. Церковь запретила совместное купание в ночь на Ивана Купалы. (В нынешнем Царьграде — Стамбуле устроены для новых русских совместные бани)
III. Народился мир духовных интересов, появляются монастыри. Язычество знало только земные интересы: славу, власть, богатство, личное счастье. Христианство предложило новый идеал — Царство Небесное — этого блага можно достигнуть лишь уйдя из мира. В Монастырях положено начало книж-ному просвещению. Здесь пишется первая история России. Киево-Печерский монастырь стал нравст-венной силой, к голосу иноков прислушивались даже князья. (Юдин — Какие вещи стоят на первом месте у римлян нынешних? 1-е место — футбол, 2-е место — женщины, 3-е место пицца, 4-е место за-бастовки, 5-е место политика. Причем, когда транслируется футбол, отменяются мессы, т.к. на них не-кому ходить!)
IV. Привносится идея самодержавной власти государя и единодержавия. Единодержавие — власть одного, самодержавие — независимость государя от иноплеменников. Восточная Церковь вы-росла в тесном союзе со светской властью, под впечатлением великих услуг Церкви со стороны грече-ских императоров. Императоры созывали Церковные Соборы, председательствовали на них, были внешними епископами Церкви, своим авторитетом давали силу решениям Соборов и это развивало ощущение зависимости, император был ставленником Божиим, постельничим Божиим. Противиться воле императора значит идти против воли
ИДЕЯ САМОДЕРЖАВИЯ И ЕДИНОДЕРЖАВИЯ.
Самодержавие — это факт независимости государя от иноплеменников. Восточная церковь вы-росла из тесного союза со светским обществом, вследствие услуг, оказанных императорами, “под впе-чатлением великих услуг Церкви со стороны греческих императоров” начиная с Константина Вели-кого. Он и его преемники помогли Церкви стать на ноги, победить язычников и ереси, обеспечить ма-териальную базу Церкви. Императоры созывали соборы, председательствовали на них, были “внешни-ми епископами” Церкви, своим авторитетом давали силу решениям соборов. Всё это воспитало в духо-венстве чувство зависимости, подчиненности. Император стал единственным законным источником жизни на земле. Это менталитет Восточной Церкви. Царь — помазанник Божий. Противиться воле им-ператора — значит идти против воли Божией. Сам патриарх совершил бы преступление если бы допус-тил это. Система называется цезаре-папизм. Это принесено в древнюю Русь. Церковь постоянно прово-дила идею повиновения царям, великим князьям. Уже же Св. Владимира епископы величали царём и самодержцем, говоря: “Ты поставлен от Бога”. Епископ Лука Жидята говорил: “Бога бойтеся, князя чтите. Мы рабы во-первых Бога, а потом государя”. Всё это влияло на рост государственного авторите-та. Она приобретает сакральный характер. Церковь объединяла всех. Было много князей в удельный период, а митрополит один. Феодалы всё время ссорились, враждовали, убивали. Власть митрополита простиралась на всю русскую землю. Так что единовластие прежде всего установилось в Церкви.
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА ЯЗЫК.
Евгений Францович Шмурло обратил внимание на влияние христианства на словарь (“Курс рус-ской истории”). Он первый из русских историков, побывавших в Ватиканском архиве. Его послали из Академии наук как корреспондента. Это первый историк, который знает о Ватикане много и стал зна-комить научную русскую общественность с ватиканскими архивами, стариной, публиковать докумен-ты. Когда началась революция он не вернулся в Россию. Евгений Францович пишет: “ Христианство обогатило русскую речь новыми словами и что ещё важнее новыми понятиями. Одни слова взяты пря-мо из греческого языка и целиком перенесены в русский словарь: ад, акриды, антихрист, геена, диавол, иерей, миро и т д. Другие были переведены с греческого: закон, лжехристос, лицемерие, прокаженный. Третьи слова наряду с прежним значением приобрели новое значение: владыка, завеса, паства, посох, служба. Четвертые слова — это производные от русского корня, получившие новое значение: вселенная — от глагола вселять, виноград, капище, требище — первоначально понималось как место молитвы, а с наступлением христианства стало пониматься как место служения демонам и идолам, мытарь, образ — сначала призрак, видение, теперь — икона.
КИЕВСКИЙ КНЯЗЬ ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ. ( 1019 — 1051)
Святой Владимир скончался в 1015 году. У него было 6 сыновей: Борис, Глеб, Святослав, Свято-полк, Ярослав и Мстислав. Ярослав изгнал Святополка, который погиб в изгнании. Началась война между братьями Ярославом и Мстиславом. Они заключили договор и по этому договору они соверши-ли раздел Киевской земли. Ярославу досталось правобережье Днепра, а Мстиславу — левобережье. По смерти Мстислава Ярослав стал единственным правителем на Руси. Мудрым был назван за ум и начи-танность, за школьное просвещение народа, за храмостроительство, за приглашение мастеров каменных дел. Однако он имел отношения не только с православными странами, но и были тесные связи с Фран-цией, Германией, Венгрией, Польшей и особенно со Скандинавией. Он был связан династическими связями со всей Европой. Сам женат на шведской королевне Ирине (Ингеберге). Три сына князя были женаты на дочерях германских королей. Дочери были замужем за французским, за венгерским, и нор-вежскими королями. Четвёртый сын женат на родственнице византийского императора Константина Мономаха. Вот так Русь вошла в состав европейских стран! Ярослав вёл удачные войны с поляками, литовцами, ливонской чудью, где построил известный город Юрьев. В 1036 году нанёс решительный удар по печенегам. Они, обидевшись, ушли из России и перешли на Балканы, а часть стала называться караколпаками. В 1043 году Ярослав совершил последний поход против Византии. Но русский флот потерпел крушение от бури. В этой войне было освобождено много русских пленных. Она длилась три года. Мы были в плохих отношениях с греками, и когда умер митрополит, то Ярослав ставит митропо-лита из русских Илариона. Вот почему на престол попал русский.
Потомки Ярослава. Он был последним единодержавным государем на Руси, в его руке держалась вся власть. Умирая в 1054 году он разделил свои владения так: старшему Изяславу оставил Киев и Нов-город, другой Святослав получил Чернигов, а Всеволод получил Переяслав. Сначала братья жили дружно, вместе воевали против половцев, сообща издали закон, запрещавший кровную месть за убий-ство ( заменили вирой — штрафом). В 1072 году съехались в Киев на перенесение мощей Бориса и Гле-ба в новую церковь и радостно справили этот праздник общим пиром. Но в 1073 году начинается спор между ярославичами. Ярослав и Всеволод изгнали Изяслава. Он побежал в Германию к Генриху 4, а сына направил к папе с просьбой помочь. Однако, Запад не помог. Киевский стол захватил Святослав, а Всеволод получил Чернигов, сохранив за собой Переяславль. Когда Святослав умер, Изяслав вернулся и братья помирились. Но началась другая усобица. На Всеволода напал сын покойного Святослава, он претендовал на престол, на отчину (Чернигов). Всеволоду помог Изяслав. Олег бежал, но в сражении погиб и Изяслав. На киевский престол сел Всеволод, который правил 15 лет. В его княжение распри не прекращались. Младшие князья были без волостей, и стали добывать их силой оружия. Наступил об-щий упадок Киевской Руси. В степях хозяйничали половцы. Киевская Русь запустела. К началу 13 века государство распалось на несколько волостей, а Киев превратился в захудалый город. К приходу татар город потускнел. К 1238 году Киев захватил князь Даниил Галицкий и присоединил его к Галицкому княжеству, сделав младшим городом, подчиненным митрополии. Пригородом правил наместник га-лицкого князя — боярин. Одним словом, Киев стал уездным городом. Вот как пал Киев.
Одной из причин междоусобиц был порядок княжеского владения и наследования — очень слож-ный, а порой и несправедливый. По этому праву родового наследования великому князю наследовал не старший сын, а следующий брат великого князя. А если не было в живых его братьев, то старший пле-мянник, то есть сын его старшего брата. Когда в Киеве умирал великий князь, его место должен был занять его брат, сидевший в Чернигове, а на его место переходил третий брат из южного Переяславля.
По смерти великого князя все князья продвигались на одно место ближе к Киеву, “восходили ле-ствицею к великому княжению, пока наконец его не достигали”, если какой-либо князь умирал не дос-тигнув великого княжения, то его дети теряли права на наследство в княжеском роде и считались из-гоями, которым уже не было части в русской земле. Сыновья же умершего великого князя не оставались в Киеве, а получали от нового великого князя особые волости наряду с прочими родичами. Так было в идеале. Это право было трудно соблюдать, к тому же население, народ терпевший от княжеских ссор не хотел признавать княжеского старшинства и не всегда повиновалось князьям. Киевляне не любили Изяслава и изгнали его. Всеволод Ярославич пытался укрощать распри, поручая это сыну Владимиру Мономаху, прозванному так по матери, родственнице византийского императора Константина Моно-маха. Владимир мог бы занять по смерти отца киевский престол. Его любили в Киеве за доблесть, но он уступил место старшему сыну Изяслава Святополку, правившему с 1093 — 1113г., а сам остался в Чер-нигове. Святополк не мог укротить своевольных князей.
ВЛАДИМИР МОНОМАХ
( 1113 –1125 ).
По смерти Святополка киевляне пригласили Владимира, но это противоречило решениям княже-ского съезда в Любече в 1097 году, где решили: пусть каждый держит свою отчину, поэтому Киев дол-жен был получить сын Святополка. Киевляне же уговаривали “и для тебя Киев отчина и дедина, пото-му что Киевом владели его отец Всеволод и дед Ярослав”. Он согласился. Владимиру было под 60 лет. Тогда жили очень мало. 60 лет -–это очень большой возраст по тем временам. Он был самый могущест-венный и богатый князь. Распри при нем прекратились, голоса его боялись. При нем русская земля на-слаждалась покоем. Летописец называет его “чюдным князем, милостивым паче меры и жалостливым”. Был очень книжным. Он оставил “Поучение детям” и “Послание князю Олегу Святославичу”. В поуче-нии детям учит иметь “прежде всего страх Божий и молится Богу даже находясь на коне, если незаняты делом — повторяйте про себя “Господи помилуй””. “Почитайте епископов, игуменов и священников, просите у них благословение”. “Без нужды не клянитесь, но клятву соблюдайте крепко”. “Не гордитесь, ибо все мы смертны; сегодня живы, а завтра в гробу”. “Больных посетите, праху мертвецов поклони-тесь, ибо все мы смертны. Жен своих любите, но не давайте ей властвовать над собой. Леность мать всех пороков. Трудитесь. Не ленитесь ни на что доброе. Не будьте ленивы к церкви. Да не застанет вас солнце в постели. Узрев солнце прославьте Бога и садитесь думать думу с дружиною или судить людей или поезжай на охоту”. После Мономаха Киев как отчину занял старший сын Владимира Мстислав Ве-ликий (11125 — 1132) дарованиями напоминавший отца. Он держал в страхе половцев. После него на-чались княжеские усобицы.



ИСТОЧНИКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ КНЯЗЕЙ.
Таковыми являются: Дань с населения, пошлины (судные или таможенные), князья лично владе-ли сёлами.
Князя окружала дружина, которая составляла порой 1000 человек. Состояла из старших дружин-ников (бояр). Князь совещался с боярами. Они составляли думу князя. Младшие дружинники (остроги, детские, гридни). Князь назначал дружинников судьями и чиновниками. Параллельно с княжеской вла-стью в городах существовало вече, имеющее законодательную власть над всей областью, включая и пригороды (младшие города). Князья владевшие вечевыми городами, должны были вступать с ними в соглашение — заключать с ними «ряды» (договор) об условиях и порядке владения областью. В вече участвовали только свободные жители города — «людие». Вече приглашало князей или препятствовало их приходу, приходу нелюбимых князей. Для управления делами города вече выбирало старейшин — тысяцкого(он выбирался для управления в пригородах). В Великом Новгороде был свой посадник. На вечевое собрание собирались по звону вечевого колокола. Дела решались большинством: кто кого пере-кричит. Эти собрания созывались нерегулярно. « Вече звонили по нужде».
Платонов пишет: « Вечевые порядки нам мало известны, так как не осталось письменных доку-ментов».
СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ.
Василий Осипович Ключевский считал, что важны все факторы общественной жизни. По отно-шению к князю общество делилось на три сословия: 1. Княжеские мужи; 2. Люди; 3. Холопы.
Княжеские мужи служили лично князю, составляли его дружину. Люди — это свободные просто-людины. Они платили князю дань (податное сословие). Эта прослойка делилась на городских и сель-ских. Городские люди в свою очередь делились по имущественному состоянию на лучших и молодших (чёрных) и по занятию на купцов и ремесленников. Сельские же делились на смердов (свободные посе-ляне) и закупов (батраки — полузависимые люди). Смерды жили общинами и платили дань князю. Община называлась вервью (погостом). Это круговая порука в оплате дани и в охране общественной безопасности.
Холопы — это рабы. Их продавали и покупали. В разряд рабов входили пленные, несостоятель-ные должники, дети рабов). Закуп за кражу и побег от хозяина превращает в полного холопа. Второе название холопов — челядь. Христианство смягчило отношение господ к рабам и постепенно искоре-нило рабство. Кроме мирского населения существовало ещё и церковное общество во главе с митропо-литом, в которое входили духовенство, монашество, изгои и церковные рабочие (страдные).
ГРАЖДАНСКИЙ ПОРЯДОК. «РУССКАЯ ПРАВДА».
Здесь правда употребляется в значении справедливости, порядка. Ярослав Мудрый создал первый на Руси письменный сборник законов. Впоследствии этот сборник дополнялся и изменялся детьми и внуками Ярослава. До конца 12 века. « Правда» вырабатывалась около 150–ти лет. По мнению Клю-чевского текст «Русской Правды» сложился в сфере не княжеского, а церковного суда. Она создана и для светских судов. «Правда» дошла до нас в трёх редакциях: краткой, пространной, сокращённой.
ЮРИДИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ «РУССКОЙ ПРАВДЫ».
Первый источник — это обычное право древней языческой Руси.
Второй источник — это княжеское законодательство. Например: во второй статье Пространной Правды изложен закон Ярослава о замене родовой мести за убийство вирой (штрафом).
Третьим источником считаются судебные приговоры князей по разным случаям (приговор Изя-слава, присудившего к двойной вире жителей Дорогобужа за убийство княжеского мужа «конюха ста-рого».
Четвертый источник — законодательные проекты духовенства, принятые князьями. В «Русской Правде» находятся постановления о том, чтобы разбойник наказывается денежным штрафом, а также «потоком и разграблением», то есть у него конфискуется имущество и его продают в рабство вместе со всей его семьёй за границу. Это постановление принято по инициативе епископов при Св. Владимире, когда участились разбои, ибо разбойников не страшила пеня.
Имеются аналогичные памятники в истории западного мира. Таковыми являются варварские за-коны: Lex antiqa, Pactus allemanorum, Edictus longobardum. Их происхождение одинаково с происхожде-нием «Русской Правды». Источником же их служили обычное право и практика королевского суда. Но несмотря на это существуют и отличия. Все они написаны на латинском языке, а не на родном герман-цам. К тому же эти законы применялись только к германцам, а завоёванное население судилось по рим-скому праву.
Вот краткое содержание «Русской Правды». Она различает, но делает это смутно, гражданские правонарушения и уголовные преступления. За гражданские правонарушения полагалось частное воз-награждение в пользу потерпевшего. А за уголовное полагалось ещё сверх того платиь правительству пеню. За разбой, поджёг, конокрадство преступник подвергается потере всего имущества.За остальные преступления полагалась вира в пользу князя и денежное вознаграждение в пользу потерпевшего.
Денежные штрафы исчислялись гривнами кун.. Куны — это старинные деньги, составляющие ценные меха, на которые обменивались другие товары. Потом вместо мехов стали употреблять серебро. Из него делали слитки определённого веса, которые служили средством обмена. Такие слитки называ-лись гривнами и были в ходу до 14 века. При татарах эта денежная единица стала называться таньгой. Отсюда пошло более современное название денег — деньги, что значит звонкая монета. Гривна кун имела неодинаковый вес. В 11 — 12 вв. это был кусок серебра в 1/2 фунта веса, а в конце 12 века вес был1/4. Ключевский замечает по этому поводу: «Так как фунт серебра и в 20 веке стоил 20 рублей, то гривна кун в 11 веке по весу металла стоила около 10 рублей., а в конце 12 века -5 рублей.
За убийство княжеского мужа полагалась двойная вира — 80 гривен кун.
За убийство свободного полагалось 40 гривен кун.
За убийство женщины, за отсечение руки, ноги, носа, за порчу и сглаз — 20 гривен кун.
Отсюда Ключевский заключает, что: « «Русская Правда»- это преимущественно законодательство о капитале. В Киевской Руси развиты торговля и ростовщичество, отсюда личная обида (вред физиче-ский) рассматривается законом с точки зрения хозяйственного ущерба. Кроме того, закон строже нака-зывает за деяния против собственности. Он меньше наказывает за нарушение личной безопасности». Русь времён «Русской Правды» не любила телесных наказаний. Наказывала же штрафами. Смертная казнь была противна русскому народу. Она пришла к нам под влиянием Византийского права и татар-ского обычая.
«Русская Правда игнорировала судебные поединки — « поле». Но несомненно, они практикова-лись в русских судах в11 — 12 вв.
Капитал в Киеве был дорог, с него брали большой процент. До начала 12 века закон допускал 50 % годовых за заём, поэтому в 1113 году в Киеве вспыхнуло восстание против ростовщиков.В прямом смысле капитал это деньги под проценты. Владимир Мономах был призван на киевский престол в 1113 году и правил до 1125 года, он пытался ограничить ростовщичество. Пытался ограничить торговлю деньгами, проценты. Это слово происходит от слова рост, рост денег. Но впрочем и он допускал при долгосрочном займе рост в 40% . Князь Владимир составил закон о резе( проценте), после вокняжения после восстания против ростовщиков, евреев, потому что в первую очередь ростовщиками были евреи, которых летопись называет своим именем — жидами. Резоимство было распространено между тузем-ным населением. В связи с этим стоит известие Татищевского свода летописи "об изгнании евреев из Руси". По её словам киевляне просили Владимира Мономаха управы на жидов, которые " отняли у хри-стиан все промыслы". Население хотело побить жидов, на князь предложил этот вопрос на обсуждение князей. "На съезде все князья постановили выселить всех жидов из России и впредь их не пускать. А если тайно войдут — вольно их грабить и убивать. Жиды были немедленно высланы, но многие в пути были побиты и ограблены. Из сего времени жидов на Руси нет. И когда который приедет народ грабит и убивает". Профессор Киевской Духовной Академии Малышевский в статье "Евреи в Южной Руси пи-сал об этом: " Сам факт изгнания евреев весьма вероятный, а вот о побитии и разграблении их — сочи-ненный". У нас есть самый авторитетный из украинских писателей Грушевский: " Было ли такое изгна-ние или нет пока решить мы не можем. Вполне вероятно, что погром 1113 года повлиял на уменьшение еврейской колонии в Киеве, хотя евреи жили здесь и позже. Это видно из существования еврейского квартала". Первый еврейский погром произошёл в 411 году до нашей эры в месте Элефантина( юг Египта). Здесь евреи охраняли южные рубежи страны. Местные жители разрушили еврейский храм, по-тому что подстрекатели были жрецы бараноголового бога Хнума. В этом еврейском храме приносили в жертву барана. Египтяне были просто оскорблены.
ПРИЧИНЫ УПАДКА КИЕВСКОЙ РУСИ.
У многих неверное представление, что падение Киевской Руси связано с нашествием татар. За сто лет до них Киев клонится к упадку. Причины были внутренние и внешние. Во-первых, древняя Киев-ская Русь была богатой и европейски культурной страной, европейской страной. Это лицевая сторона быта. Но у него была и изнанка. Экономическое состояние было куплено ценой порабощения низших классов: холопов, закупов. Так думает даже не марксист, а В. О. Ключевский. Недовольство угнетае-мых классов угнетало общественный порядок и благосостояние Киевской Руси. Во-вторых, княжеские усобицы разоряли Русскую землю. Они были озабочены желанием ограбить и сжечь враждебную стра-ну, забрать население в полон. Пленников обращали в рабов. Даже Владимир Мономах–самый добрый и умный из князей–не был чужд этого хищничества. В своём "Поучении детям" он рассказывает как напав на Минск (Менск) " не оставил там ни челядина ни скотины". Всё унёс с собой. После неудачного нападения войска Андрея Боголюбского на Новгород в 1169 году в Новгороде продавали пленного по цене более низкой, чем цена барана. Так много их взяли! ("по две ногаты" — это денежная единица) Русские князья не стыдились приводить на Русь половцев для разорения своих соседей. Княжеские усо-бицы ещё более усугубляли положение низов. В-третьих, внешняя причина, половецкие нашествия. Русь жила на краю европейской цивилизации, далее простиралось Дикое Поле, которое было по Клю-чевскому "историческим бичом древней Руси". С 1061 года начались непрерывные нападения половцев (куман). В 1096 году хан Боняк Шелудивый чуть не въехал в Киев, ворвался в Печерский монастырь, когда монахи спали после заутрени. Боняк ограбил и зажёг обитель. Переяславское княжество от набе-гов половцев постепенно пустело. В Киевской Руси даже возникло сомнение: можно ли жить в соседст-ве с половцами. В 1069 году Изяслав Ярославич был изгнан из Киева из-за нерешительности в борьбе с половцами. В Киев он шёл с польским войском. Киевляне просили братьев защитить город, а в случае отказа они сказали, что зажгут свой город и уйдут в Греческую землю. Так что нападения половцев бы-ли непрерывными, как на Рим германских племён. Только Владимир Мономах заключал с ними 19 до-говоров, но всё было напрасно. Чтобы предотвратить нападения русские князья женились на ханских дочерях. А тесть продолжал грабить русскую землю. Очень интересное выступление князя Владимира Мономаха на княжеском съезде в 1103 году. Он говорил: " Весной смерд выедет в поле пахать на лоша-ди–приедет половчин, ударит смерда стрелою и возьмёт его лошадь. Потом приедет в село, возьмёт его жену, детей, и всё его имущество, да и гумно его зажжёт". России выпала историческая миссия защи-щать Европу от степи, от кочевников; защита левого фланга европейского наступления на Восток. Так думают Ключевский и Соловьёв. Это время начала крестовых походов, начавшихся в 1096 году. Это же начало движения Реконкисты на Пиринейском полуострове. Это движение против мусульман и арабов в Европе. Оборона Руси стоила ей очень дорого. Начался отлив русского населения на новые места. С середины 12 века заметны следы запустения в Среднем Поднепровье. В 1159 году по летописи в Чер-нигове и его младших городах живут псари и половцы (мирные половцы, пришедшие на Русь). Запус-тел и богатый некогда Любеч. Наблюдается и экономический спад. Об этом говорит девальвация грив-ны. В конце 11 начале 12 века гривна весила 1/2 фунта, а в конце 12 века — 1/4 фунта, а в 13 — ещё легче. Причина упадка вот в чём. Один князь в 1167 году приглашал к походу против степняков. " По-жалейте о Русской земле, о своей отчине. Каждое лето поганые уводят христиан в свои вежи (шатры. Отсюда Белые Вежи–столица хазар). А вот и пути у нас отнимают (торговые пути)", и перечисляет чер-номорские пути русской торговли. В конце 12 века русские князья уже не могут сдерживать напор по-ловцев и начинается исход русского населения. А вот Грушевский видел причины упадка Киевской Ру-си в происках и злых умыслах владимиро — суздальских князей. Он пишет: " Суздальские князья умышлено хотели ослабить киевскую землю. Суздальский князь совершил поход в1169 году на Киев. И войско взяв Киев немилосердно опустошило его. Несколько дней грабили город, монастыри, церкви не щадя ничего. Забирали у церквей иконы, книги, ризы, даже колокола снимали и везли к себе в северные края; избивали людей и забирали в плен" Это первое нашествие в 1169 году. "Потом брат Андрея– Все-волод Большое Гнездо– умышленно перессорил украинских князей. Киев снова был немилосердно раз-граблен и опустошен в 1203 году. Вокруг него завязалась такая борьба, что было очень трудно усидеть кому-нибудь". Тогда-то и началась миграция. Грушевский заканчивает: " После этого наступает уже полный упадок Киева и позднейший татарский погром немного прибавил к прежним погромам. Вер-надский пишет: " Важное значение Киева было поколеблено в 1169 году (признает значение похода Андрея Боголюбского). Вторая причина, город пострадал от прекращения торговых отношений с Кон-стантинополем после его разорения крестоносцами в 1204 году. В книге Шмурло говорится: " Грабили совместно с половцами, чтобы усилить бедствие. В плен увели всю молодёжь города, мужчин и жен-щин, монахини и монахи угнаны в степь на тяжелую, а то и на позорную работу. Уцелели только ино-странные купцы. Они заперлись в каменных церквах и купили себе жизнь и свободу отдав половцам половину добра. С тех пор обесчещенный, надломленный и хилый печально влачил Киев дни свои в ожидании третьего ещё более горшего разгрома татарского в 1240 году. Итак начинается исход киев-лян. В этом согласуются все исторические школы. Но куда они исходят? Грушевский указывает путь киевлян на Запад и только туда, через Галицию в Польшу, на юго-восток Польши. Это общепризнанно. Ключевский же пишет, что отлив населения шёл по двум направлениям, двумя струями. Одна струя направлялась за Западный Бук, на Запад, в область верхнего Днестра и верхней Вислы, в глубь Гали-ции и Польши. Так славяне возвращались на свою историческую родину–северные склоны Карпат, по-кинутые в 7 веке. Другая струя колонизации направлялась в другую сторону–на северо-восток в между-речье Оки и Волги. Таким образом, мы находимся у истока разделения единой древнерусской народно-сти на два племени — малороссийского и русского.
Обратимся к первому вектору — отливу на Запад. Во второй половине 12 века очень усиливается Галицкое княжество. В конце века Роман Мстиславич присоединяет к Галичу Волынь. Летопись назы-вает его самодержцем всей русской земли. Не зря. При его сыне Данииле Романовиче княжество замет-но растёт, густо заселяется. Князья распоряжаются делами киевской земли и Киевом. Ключевский пи-шет: "В исторических документах упоминаются храмы в Краковской области и других местах Польши. Татары дали новый толчок к исходу. Киев был сожжён татарами в 1240 году и там осталось около 200 домов. В 1246 году через эти земли проезжал миссионер Плано Карпини. Он ехал в Таратарию. Евро-пейцы татар называли исчадиями ада. (название татары произошло от китайского "та-та"). Плано пи-шет: "Руси здесь осталось очень мало. Большая часть перебита, либо уведены в плен. (В киевской и пе-реяславской земле он встречал бесчисленное множество человеческих черепов и костей, разбросанных по полям)". Второй удар по Киеву был нанесён татарами в 1299 году, после которого его жители снова разбежались. Город опустел. В 14 веке Галиция была захвачена Польшей (ок. 1340), а остальная часть Поднепровья была захвачена Литвой. Насчёт последнего существуют различные мнения. Грушевский уклоняется к мысли, что Киев был захвачен Литвой в 60-х годах 14 века. Он пишет: "После того днеп-ровские пустыни стали юго-восточной украиной соединенного Польско — Литовского государства (1386 год, в год брака Ягайлы и Ядвиги)". В документах 14 века, а по Фассмеру — с 1292 года для юго-западной Руси появляется новое название — Малая Россия. Это документы Константинопольского пат-риархата. Грушевский и Евфименко (женщина, вышедшая за украинца) держатся того взгляда, что: "Историческая традиция древней киевщины не прервалась, а продолжала жить в украинском народе и в учреждениях Великого Княжества Литовского. Следовательно, оно являлось продолжением Киевской Руси". По их мнению в этом регионе правили украинские князья литовской династии. Все они являются Рюриковичами. Это концепция всех украинских националистов. С 15 века началось попятное движе-ние малоросов в днепровские степи. Почему ? Так как исчезла опасность татарских набегов после свержения ига Золотой Орды (после 1480 года). С другой стороны, польские магнаты приобретали ог-ромные вотчины на украине польского государства и заселяли их своими людьми, выводя их из глуби-ны Польши. Сюда бежали и закрепощавшиеся крестьяне. Оброк заменялся барщиной. Спасались от панского ярма. Реэмигранты сохранили свой язык, свою народность и встретились с остатками прежних кочевников. Произошла ассимиляция с торками, берендеями, печенегами и другими. Так образуется малоросийская народность. Вот почему многие украинцы с черными глазами и волосами.
Киевскую землю покидают обыватели под угрозой разбоев половцев, а потом монголо-татар. Од-но направление отлива киевского населения на восток, в Галицию, к Польше. Потом состоялось воз-вращение и смешивание киевлян с остатками древних кочевников: с торками, берендеями, печенегами. Вот так рассказывает об образовании малороссийского народа к 14-15 векам Ключевский. Грушевский же начинает историю украинского народа с 4 века христианской эры. Он считает, что украинцы, бело-русы и великороссы выйдя из своей прародины, которая находилась на северных склонах Карпат, попа-ли в различные физические, культурно-экономические условия, в различную этническую среду. Вели-короссы формировались преимущественно на финской почве. Белорус — в близком общении с литов-цами, украинцы в вечном соседстве с тюрками. Эти народности имеют больше отличий, чем схожестей. Это мнение Грушевского. В результате "образовалось народное самочувствие, которое отличает теперь совершенно инстинктивно украинца, белоруса и великоруса. Или в просторечии хохла, литвина и каца-па." Происхождение слово хохол по Грушевскому (с ним согласны и русские историки). Хохол — на-смешливое название для украинца у великоросов. Ведёт своё начало от причёски украинцев 17 века, когда они подбривали волосы и оставляли на средине головы. Название литвин ведён своё начало от великого княжества Литовского, когда Белоруссия была в пределах литовского княжества. Происхож-дение слова "кацап" не так ясно. Великоросы производит от насмешливого "как козёл" из-за бородки. Грушевский пишет: "его производят теперь довольно правдоподобно от тюркского слова касап, что оз-начает мясник, живорез, палач."
По Грушевскому малорос отличается от великороса и белоруса антропологическими особенностя-ми, внешним физическим видом: формой черепа, ростом, соотношением частей тела. Отличается пси-хофизическими чертами, проявляющимися в народном характере, психологии, в складе семейных и общественных отношений. На наш взгляд Грушевский несколько преувеличивает антропологические особенности родственных племён. К тому же украинский народ неоднороден по своему антропологиче-скому составу. Не отрицая влияния со стороны соседей: тюрков, финов, литвинов, отметим, что форми-рование этих народов происходило на общей древнерусской основе, то есть Киевская Русь является ко-лыбелью и великоросов, и малоросов, и белорусов. Грушевский считал. Что Киевская Русь и её культура принадлежит только истории Украины. Период праславянского единства длился до 6 века.
Второе течение народа из Киевской Руси было на северо-восток в междуречье Оки и Волги. Этот вектор по Ключевскому слабо отмечен в литературе и современными тому периоду наблюдателями. Поэтому, Ключевский, чтобы доказать, что был отлив населения в этом направлении прибегает к кос-венным доказательствам: наиболее очевидным аргументом является топонимика, географические на-звания, топонимическое сходство северо-востока с южной Русью. Ключевский пишет: " Надо вслу-шаться в названия новых суздальских городов: Переяславль, Звенигород, Стародуб, Вышгород, Галич. Всё это южнорусские названия, которые мелькают чуть ли не на каждой странице летописи. Одних Звенигородов было несколько в земле Киевской и Галицкой. Имена киевских речек Лыбяди и Почайны встречаются в Рязани, в Нижнем Новгороде, во Владимире на Клязьме. Имя Киева не забыто в Суз-дальской земле, например село Киево в Московском уезде, Киевка — приток Оки в Калужском уезде, село Киевцы в Тульской Губернии. Три Переяславля известны древней Руси: южный, рязанский — это нынешняя Рязань( сюда перешли жители старой, домонгольской, сожжёной татарами Рязани), Переяс-лавль залесский. Каждый из них стоит на реке Трубежь, также как и в Киевской Руси. нетрудно дога-даться, что это дело переселенцев.
До середины 12 века не прямого сообщения Киева с Ростово-Суздальским краем. Их разделяли глухие леса. Об этом существует предание. Известны разбойники брынские ( село на реке Брынь). На-звание города Брянска происходит от дебрянска( дебри). А Суздальская земля называлась залесской. Это название принадлежит Киевской Руси. Дебри стали прочищаться и прорубаться середины 12 века. Если Владимир Мономах ещё с трудом проехал здесь в Ростов даже с малой дружиной, то сын его Юрий Долгорукий водил уже с середины 12 века прямой дорогой из Ростова к Киеву целые полки. От-сюда можно предположить, что наблюдалась какая-то колонизация, какое-то движение хлеборобов. Пробивали эту дорогу крестьяне. Это тихая, но стихийная колонизация, поэтому писатели этого не за-метили.
В то время как на юге отмечается запустение земли, на северо-востоке наблюдается строительство городов Юрием Долгоруким и его сыном Андреем Боголюбским: Москва (1147), Юрьев –Польской (1180), Переяславль Залесский (1150-1152), Дмитров (1154), Боголюбов (1155), Городец на Волге (1152), Кострома (1152), Стародуб на Клязьме, Галич, Звенигород, Вышгород, Коломна(1177). Андрей Боголюбский гордился своей колониальной деятельностью. Задумав основать митрополию, независи-мую от Киевской, говорил: "Я всю Русь городами и селами великими населил и многолюдными учи-нил". Киевская народность во второй половине 12 века разорвалась на двое, причём главная масса на-рода ушла на северо-восток, где по словам Ключевского "собрала свои разбитые силы, окрепла в лесах центральной России, спасла свою народность и вооружив её силой сплоченного государства опять пришла на юго-запад, чтобы спасти остававшуюся там слабейшую часть русского народа от чужезем-ного ига". Ключевский отчеканил: "Вековыми усилиями и жертвами Россия образовала государство, подобно которому по составу, размерам и мировому положению не видим со времён падения Римской империи.
СУЗДАЛЬСКАЯ ЗЕМЛЯ.
Слово суздаль — фино-угорское слово. Это центр великорусской народности. До 12 века здесь преобладало финское население, которое было здесь туземным. Славянская колонизация началась ещё до 12 века из новгородской земли, а потом сюда хлынул поток из поднепровья, который привёл к сме-шению народностей фино-угров и славян. Произошла великорусская нация. На формирование этой на-родности действовал также и географический фактор: природа, почва, климат. Фины поселились здесь в незапамятные времена. Ещё историк 6 века Иорнанд уже называет племена, в названиях которых уга-дываются русские летописные названия эсты, весь, меря, мордва, чудь. Киевская летопись пишет о трёх финских племенах: мурома, меря и весь на Белом озере. Многие эти племена растворились в славян-ском потоке, потому что не строили городов, были разъединены. Единственной властью у них были шаманы, волхвы. Но память о них сохраняет топонимика, география. Сотни рек носят имена, оканчи-вающиеся на -ва, -га, -да, -ла, -жа, -ма, -на, -ра, -ша: Кутва, Лысьва, Москва, Нарова, Нева, Протва, Вет-луга, Волга, Малога, Онега, Вологда, Вожа, Ковжа, Унжа, Кама, Кинешма, Кострома, Пышма, Чухло-ма, Сухана, Цна, Шексна, Жиздра, Сура (две), Колокша, Клокша, Шокша, Мокша, а также Алатырь, Ар-замас, Ардашев, Неро, Нерль, Ока, Суздаль. На Киевском юге были реки чисто славянского происхож-дения: Березина, Буг, Ворскла, Горынь, Десна, Днепр, Днестр, Ильмень, Свирь, Супонь, Трубежь. Ока — это и есть собственно река. Название племени весь сохранилось в названии города Весьегомск в Тверской области, село Корелы. Эти племена отличались миролюбием и кротостью, поэтому встреча с ними славян носила мирный характер. Летописи молчат о борьбе с местными племенами. Если и упо-минаются конфликты, то они носили религиозный характер. Русские называли финские племена одним словом чудь. Ключевский пишет: "Русские сразу почувствовали своё превосходство над ними; на это указывает ирония, которая звучит в русских словах, производных от однокоренного чудь: чудить, чуд-но, чудак. Мирны были и колонисты, потому что принадлежали к крестьянскому населению, искавше-му спасения от набегов кочевников. Происходило заселение а не завоевание края. Русское население преобладало, преобладало его влияние. Но есть и обратное влияние — в русскую среду проникло нема-ло физических и нравственных особенностей растворивших в ней финнов. Великороссу присуща скула-стость. Преобладание смуглого цвета волос и лица и особенно нос "картошкой". Изменился и древне-русский говор: специалисты говорят, что в Киеве говорили на -о-, а вот в большей части Суздальской земли говорят на -а-. Владимир Даль допускает мысль, что "акающие" говоры образовались от чудских племён при их обрусении. Фино-угры очень мало обогатили нашу лексику. В прошлом веке академик Гротт насчитал всего около 60-ти финских слов. Из них известны ряса, пурга, пахтать (масло), кулепня (деревня). Древнерусский говор сохранился в наилучшем виде в Новгороде. Надо признать влияние финнов на состав населения: что преобладало сельское или городское население. Конечно же сельское. Ведь финны были селянами также как и славяне, поэтому всё население было сельским в отличие от Киевской земли, где было много городов. Именно поэтому её и назвали арабы Гардарикой. Северная же земля называлась землёй селян. На великоросса оказала влияние природа. На юге была сушь, а эта земля обильна лесами и болотами, густой сетью рек и речек, суглинком. Поэтому основная часть насе-ления занималась земледелием, да и в городах жители тоже занимались хлебопашеством.
Деревни были мизерными, в 1-3 крестьянских двора на северо-востоке на России вплоть до XVII века. Трудно было отыскать среди этих лесов и болот удобное сухое место для земледелия, для поселе-ния, труд хлебороба был изнурительным: борьба с лесом, бензопил не было, надо было валить лес, кор-чевать пни. Сначала земля давала отменный урожай, а через 6-7 лет земля истощалась и крестьянин пе-реходил на новое место, занимал другую землю, ставил новый “починок на лесе”. Отсюда широко рас-пространенное название деревень — Починки. Так крестьянин все дальше передвигался, пока не дошел до естественных границ: до Белого моря и до Урала. (Урал — слово тюркское.) Крестьянин довольство-вался малым — не распахивал много, даже если бы мог, п.ч. излишки он не мог продать. Занимался лесными промыслами, лес кормил крестьянина: лыкодерство (кору на лапти, лукошки, посуда), мочаль-ный промысел, звероловство, бортничество (борть — дикое пчеловодство), рыболовство, солеварение (поднимали из скважин в бодьях соляной раствор и выпаривали на протвенях под огнем), смолокуре-ние (смолу гнали из коры) и железное дело (железная руда из болот). В сравнении с Южной Русью Суз-дальский край — крестьянская страна, где главным занятием было земледелие или хлебородство, где господствовало натуральное хозяйство (хозяйство, в котором крестьянин ничего не покупал, не прода-вал — все необходимое производил сам для себя). В Суздальском крае господствовала незначитель-ность крестьянской запашки, подвижный характер хлебопашества, господство переносного или пере-ложного земледелия. Эта природа сформировала не только хозяйственный уклад, но и национальный характер великоросса. “Природа-мачеха, — по выражению Забелина,- создавала тысячи неудобств, ли-шений и трудностей. И сейчас этот край называют зоной рискованного земляделия. Поэтому крестья-нину надо было смотреть в оба, не соваться в воду не зная броду. Это приучало его к терпеливой борьбе с лишением. Это один из самых терпеливых, непритязательных, выносливых народов, если не сказать аскетических. Отсюда великоросс — терпеливый воин. Где бы не остановился поселенец ему надо было изучить новое место, отсюда удивительная наблюдательность в народных великорусских приметах, что обнаруживаешь в с/х календаре, который сросся с церковным календарем”
Ключевский пишет: “Церковный календарь это памятная книжка наблюдений хлебороба над природой и вместе дневник его дум над своим хозяйственным житьем-бытьем. Август — когда серпы греют на горячей работе, а вода уже холодеет. (Коса — пришла только при Петре I с Запада, она назы-вается “коса-литовка”). Когда на Преображеннье — Второй Спас — две руковицы про запас. Сентябрь — холоден, да сыт. Октябрь — грязник, ни колеса, ни полоза не любит. Ноябрь — курятник, 1 ноября — в день Косьмы и Дамиана, бабы кур режут, от того и зовется этот день — “курячий именинник, ку-риная смерть”. Природа Великороссии непостоянна и своенравием климата обманывает самые скром-ные ожидания труженика и привыкнув к этим обманам расчетливый великоросс любит подчас очертя голову выбрать самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, т.е. противопоставить ка-призу природы — каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский “авось””.
Природа отпускает русскому мужику короткое лето и это заставляет его спешить. Великоросс приучается к кратковременному напряжению всех сил: привыкает работать скоро и споро, лихорадоч-но, а потом отдыхать дождливую осень и студеную зиму. До полусмерти трудится, а потом до полу-смерти пьет. Бисмарк говорил: “Русский медленно запрягает, но быстро ездит”. У великоросса нет при-вычки к ритмичному, ежедневному, размеренному, методичному труду. Мы либо лежим, либо бежим. То на скаку, то на боку. Житейские случайности приучили его больше обсуждать пройденный путь, чем заглядывать вперед. Русский человек задним умом креп. Крижанич (хорват), приехав в Московское го-сударство в 17 веке наблюдал у русских “неумеренное употребление силы, неумение идти средним пу-тем и отсутствие меры”. Бердяев: “Мы — русские — апокалиптики или нигилисты”.
СВЯТОЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ. (1110-1174).
Михаил Погодин говорит о нем: “Он обратил средоточие русской государственной тяжести в дру-гую сторону, он вывел на позорище истории другое племя — великорусское, самое младшее из всех племен наших.” Его отец — Юрий Долгорукий, сын Владимира Мономаха, был первым ростовским князем, при котором Ростовская земля обособилась в отдельное княжество, а до Юрия это чудское захо-лустье было окраиной Южного Переяславского княжества. Формально первым ростовским князем был Юрий Долгорукий, настоящим первым русским князем был Андрей Боголюбский, но Юрий не изба-вился от киевских привязанностей и всю жизнь боролся за Киев (отсюда — Долгорукий — рука тяну-лась до Киева) и наконец завоевав его в 1154, скончался здесь в 1157 очень довольный решенной зада-чей. Сын его Андрей сбросил киевские чары, порвал киевскую пуповину, вернулся на суздальщину и остался здесь превратив ее в митрополию. Родился он в 1110 году на северо-востоке и прожил здесь большую половину жизни, мать его была половецкая княжна, в крещении Мария. По рождении его на-именовали Китаем (древнерусское имя), в крещении Андреем. От отца получил в удел Владимир на Клязьме. Андрей появляется в Киевской земле в 1148-1149 гг. — когда Юрий Долгорукий в первый раз занимал Киевский стол. Андрей был доблестным воином, очень азартным — в азарте боя залетал в са-мую гущу схватки и не замечал, как с него однажды сбили шлем, а после он быстро отрезвлялся от во-инственного опьянения, становился осторожным, осторожным политиком. Он не любил войны — “не величав был Андрей на ратный чин” — летописец. В 1164 году он разгромил волжских болгар. Вторая жена у него была болгарка — привел пленницу для себя. Не было у него и привязанности к Киеву, как у отца. Когда Юрий, в 1151 году потерял Киев и плакал горючими слезами — сын утешал его: “Нам теперь батюшко здесь делать нечего, уйдем ка отсюда затепло”- т.е. осенью. Вернувшись на Киевский стол (в 1154) отец дал сыну в удел Вышгород, но Андрей тайком уходит на родину во Владимир, при-хватив с собой тайком икону Б.М. Избрав город на Клязьме своим седалищем он не призирает Киев. По смерти отца он по праву старшинства вел борьбу за Киев и его сын — Мстислав взял его “копьем” (приступом) с союзниками и разграбил его в 1169 году. Летопись: “Были тогда в Киеве на всех людях стон и туга, скорбь неутешная и слезы непрестанные”. Андрей снова не поехал в Киев — отдал младе-шему брату Глебу. Северный летописец пишет: “Сын Андреевич ушел домой к отцу с честью и славою великою”, а южный добавляет “и с проклятиями”. Киевский погром м.б. обьясняется как месть за 1157 год, когда по смерти Юрия Долгорукого избивали по городам и селам, приведенных Юрием сюда суз-дальцев или это обьясняется психологией удельного времени: в период усобиц бывало так, что удель-ный князь почитавший свои святыни и монастыри, в чужих землях сжигал храмы, грабил монастыри и оскорблял даже святыни в чужих землях. “Так разрыв народности обозначился кровавой полосой” — об этом Ключевский. Андрей носил звание великого князя Киевского, живя на севере. Он — первый отделил старшинство от места. При нем старшинство получило личное значение. Его деятельность была попыткой произвести переворот в политическом сознании Русской земли. Андрей создал другое вели-кое княжение — Суздальское и сделал Владимир — великокняжеским столом. В Киеве был также ве-ликий князь Ростислав Изяславич. Андрей в управлении суздальской землей также действовал по но-вому. Он д.б. сесть в старшем городе (Ростов или Суздаль) в своей волосте и советоваться с вече, а он избрал Владимир — где не было вече, “сильно устроил его”, выстроил храм Успенья “чудную Богоро-дицу Златоверхую”, наполнил город купцами, искусными ремесленниками, так пригород превзошел старшие города, что сердило ростовцев и суздальцев. Не любил он и старшей дружины, не брал их с со-бой на охоту, “велел им особно утеху творити, где им угодно”, привлекал к утехе отроков, “желая быть самовласцем”, он изгнал предних мужей отца, казнил брата своей первой жены — шурина, боярина Кучковича. А брат Кучкович составил заговор от которого и погиб строгий Андрей. Первая жена — дочь боярина Кучки, села Москвы. Первую жену дал ему отец — Юрий Долгорукий, который отнял у боярина Кучки жену для себя, а для сына — дочь. Вторая жена — приведена из болгар, дочь болгарско-го царя, участвовала в заговоре против мужа. Летопись пишет: “Ненавидели князя Андрея свои домаш-ние и была брань лютая в Ростовской и Суздальской земле”. Известен неудачный поход Андрея на Новгород в 1169 г., когда 400 новгородцев обратили в бегство 7000 суздальскую рать, плененных суз-дальцев новгородцы продавали дешевле овец. Современники отмечали в нем двойственность: смесь силы со слабостью. “Такой умник во всех делах, такой доблестный князь Андрей победил свой смысл невоздержанием” — недостатком самообладания. Ключевский сообщает: “В трудные минуты этот князь способен был развить громадные силы и разменялся на пустяки и ошибки в спокойные досужные годы”. Это был истый великоросс — очень набожный и нищелюбивый, перед заутреней сам зажигал свечи в храме, велел развозить по улицам пищу и питие для нищих, его грамотой от 1159 года КПЧ мо-настырь получил статус лавры. ТСЛ получил этот статус в 1744 году при Елизавете Петровне.
Надо сказать о хронологии. Нам дан год рождения 1110-й, дата кончины 1174-й. Есть и другая дата. Евгений Голубинский настаивает на датах 1111-й и 1175-й. По одним данным в 1174 г., по дру-гим — в 1175 г. загадочной смертью скончался любимый сын — св. Глеб (Глеб Андреевич), он также канонизован, как и отец, 1,5 месяца спустя, в 1702 г. А в ночь, по Голубинскому с 28 на 29 июня 1175 г. убит князь Андрей изменниками в своем княжеском тереме в Боголюбове , под Владимиром (в 15 верстах). Во главе заговора стояли родственники первой супруги Андрея, Иулитты — бояре, братья Кучковичи (владельцы села Москва), затем — ключник ясень или осетин Анбал (это слово стало нари-цательным) и крещеный еврей Ефрем Мойзич. Теперь я расскажу вам сцену убийства по книге Минея часть 1 изд. Москва 1988 г. (Одним из составителей этой минеи был о. Андроник Трубачев) “Пьяная толпа убийц из 20 человек пробралась ко дворцу, вырезала стражу и вломилась в покои безоружного князя. Ключник Анбал накануне похитил меч св. Бориса, постоянно висевший над постелью Андрея. Он, и в старости обладавший могучей силой успел ударом повергнуть на пол первых из нападавших, которого заговорщики тут же зарубили мечами, приняв его впотьмах за князя, но вскоре убийцы поня-ли свою оплошность “и по сем познаша князя и боряхуся с ним вельми и секоша его мечами и саблями и копийные язвы даша ему” Копьем был пробит лоб святого. Все остальные удары наносились сзади. Когда князь, наконец, упал, то убийцы бросились все из опочивальни, унося с собой убитого сообщни-ка. Но князь был еще жив. Со стонами, истекая кровью, он спустился с лестницы, созывая стражу. Но стенания его услышали убийцы и повернули обратно. Князь успел укрыться в нише под лестницей. Злодеи осмелели, зажгли свечу и по кровавому следу нашли его. Иоаким Кучкович отсек ему правую руку. “Что я вам сделал? Бог отмстит вам за мою кровь и за мой хлеб??? Господи, в руки Твои предаю дух мой” — это были последние слова святого. Верный слуга, киевлянин Косьма отнес тело князя в храм. Игумен Арсений на третий день совершил чин погребения, а на 6-й день духовенство и народ с плачем предали земле тело князя в Успенском Соборе (Владимирском) В 1702 г. были обретены не-тленные мощи святого (при Петре 1) и положены в приделе в четь Благовещения в Успенском Соборе во Владимире. В 1820 г. над мощами его была сооружена серебреная гробница. Как уже было сказано, полтора месяца спустя в том же году были обретены мощи сына Андрея — Глеба. Андрей Боголюбский был канонизован один из немногих в Синодальный период. Всего за 200 лет с 1700 г. до восшествия на престол Николая 2 было канонизовано 4 святых: свт. Тихон Задонский, свт. Димитрий Ростовский, св. Андрей Боголюбский и св. Глеб — сын Андрея. Когда он был убит, то детей в живых уже не было, ос-тался только Юрий Андреевич, но он был далече, его не было на Родине. Он княжил в Новгороде, по смерти отца изгнан. Каким-то образом попал на Кавказ, женился на грузинской царице Тамаре, кня-жившей с 1184-й по 1213-й г. “Прекрасна как Ангел небесный, как демон коварна и зла” Что можно от такой жены ожидать? Она его изгнала и он умер неизвестно где. По Карамзину: “ Когда он был мужем совершил военные походы на Сев. Армению, Ширван (ныне часть Адзербаджана) и Адзерум. По гру-зинской летописи: “вследствие творившихся князем бесчинств, брак расторгнут"Следовательно, он должен был бежать. Тогда он с большим греческим войском двинулся из Константинополя в Грузию, борясь за престол. Разбит и исчез безвести. Вот такова кончина одного из сыновей св кн. Андрея. Кто же занял престол Владимирский? — Князь Всеволод Большое Гнездо, прозванный так за многосемей-ность. По преданию (рассказывает Татищев) Всеволод Большое Гнездо повелел зашить убийц Андрея в кожаные короба и бросить их в Плавучее озеро. (Татищев называет это озеро Поганым). И будто до сих пор эти короба, поросшие мхом, показываются на поверхности и слышаться даже стоны. Портрет св. Андрея. “Подобен рус, волосы мало кудреваты, брада не велика, аки князя Бориса, ризы княжеские шу-ба бархатная, багряная (как у порфирогенитов) выворот соболий, на голове шапка княжеская, опушка соболия, исподняя риза лазоревая и в сапогах".
ТАТАРО — МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ.
Слово иго имеет 2 значения. В древности игом называли снаряд или ящик за Плечами, на кото-рый наваливали груз. Главные письменные источники:
1.Плано Карпини, католический монах, путешественник: “История монголов”
Карпини — это первый европеец, попавший в Каракору. Прошел со спутником, польским мона-хом Бенедиктом 10000 км. Путешествие Карпини длилось более 2,5 лет с 1245-ого по 1247-й. Родился он в 1193 г.
2.Вильгельм Де Рубрук, католический монах: “Путешествие в Восточные страны”
Эти два источника были изданы в одной книге в Петербурге в 1911 г. Сейчас они переизданы
3.“Путешествия Марко Поло”
Вот главные письменные источники.
Главная книга: Вернадский “Монголы и Русь”. Лев Николаевич Гумилев “От Руси к России”, а затем общие сочинения Соловьева, Карамзина и т.д.
В 1240 г. татары сожгли Киев, пройдя огнем и мечем всю Русь. Русь была восточным флангом Европы (тогда Русь — Европейское государство). Страх напал на Западную Европу. Слыша жуткие рассказы о зверствах новых гуннов. Ходили слухи, что им несть числа. Татарское войско будто занима-ет пространство на 20 дней пути в длину и 15 дней пути в ширину. Огромные табуны диких лошадей следуют за ними. Что татары вышли будто из ада (тартарос) и слово татары (тартары) производили от этого названия. И на средневековых картах область обитания татар называлась Тартария. Т.о. татары — это исчадия ада, и потому они не похожи на других людей. Русские после битвы на Калке в 1223г. го-ворили, что это должно быть нечистые народы, которые некогда Гедеон загнал в пустыню и которые перед концом света должны явиться и пленить все народы. Германский император Фридрих также при-нял эту весть как кончину мира и призвал вместе выступить против татар: “Время пробудиться от сна, открыть глаза духовные и телесные, уже секира лежит при древе”. Но голос его не был услышан. Гер-манию раздирала борьба императора с папой. Она ждала врагов парализованная страхом. Соловьев: “Европу спасли славяне, приняв удар на себя”. Весной 1240 г., после разгрома Киева Батый перешел Карпаты и разгромил венгерского короля. Король бежал в Австрию, оставив страну на растерзание вра-гам. Разгромив польских князей, татары были уже в Германии, и тут явился чешский король Вячеслав, татары отступили в Венгрию, опустошали Селезию, Моравию, но потерпели поражение от чешского воеводы Ярослава из Штенберга. Из Венгрии татары попытались вторгнуться в Австрию, но на их пути опять большое ополчение под начальством короля чешского Вячеслава и герцога Австрийского. Татары уклонились от битвы и неожиданно повернули на Восток. Многих историков озадачило, почему Батый повернул на Восток. У нас принято мнение А.С. Пушкина: “Варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились в степи своего Востока. Христианское просвещение было спа-сено истерзанной, издыхающей Россией. Но Европа в отношении России была столь же невежественна, как и неблагодарна”. А вот что пишет историк Вернадский в своей книге “Монголы и Русь”: “Бату (Ба-тый) получил известие, что 11 декабря 1241 г. в Монголии умер великий хан Угедей и Бату решил от-правиться обратно, чтобы принять участие в выборах хана. Он имел хорошие шансы и не хотел их упускать. Т.о. монгольская политика одолела монгольскую стратегию. Бату приказал армии уйти из Венгрии через Болгарию и Молдавию назад в степи. Венгрия оставалась под монголами 1 год. Болга-рия и Молдавия на целый век стали частью Монгольской империи, но ханом стал сын Угедея — Гуюк, но не Батый. Европа, придя в себя от ужаса, решила обезопасить себя от нового нашествия на Лионском Соборе 1245 г. Было решено послать к хану миссионеров, чтобы обратить его в христианство. В том же году папа Иннокентий 4 отправил 2 миссии на Восток во главе с Францисканцем Пла…… …Асцелина. Обе миссии закончились безуспешно, однако они (Карпини и Асцелин) представили отчеты о поездке. Особой обстоятельностью отличается рассказ Плано Карпини. В-третьих, озаботился о просвещении татар французский король св. Людовик 9 (1215-1270), его называют христианнейшим, отправивший 2 миссии на Восток. Одним из миссионеров Людовика был францисканец Вильгельм Де Рубрук. Планы Карпини и Рубрук дали интереснейшие сведения о татарах. Вот мы и воспользуемся их сочинениями для рассказа о жизни и быте монголотатар. Рубрук хорошо подготовился к путешествию: изучил гео-графические сочинения, потому его сведения ясны и точны. У Плано Карпини есть фантастические рассказы. Вызывает сомнения факт людоедства у татар. Карпини: “Когда они воевали против китайско-го города, где прибывал их император, (Чингисхан начал войну с Китаем до нашествия Батыя, в1211г. В 1215 г. пала столица Китая — Пекин. Северный Китай был окончательно захвачен в 1280 г. 4-й хан — Хубилай завершил завоевания Китая и основал там новую династию Юань. Она правила Китаем до 1368 г. Какой можно сделать вывод? А тот, что Чингисхан был и китайским императором. И китайцы чтут его как китайского императора. В 60-х годах 20-го века Мао Дзедун в Пекине повелел соорудить Мавзолей Чингисхану, как китайскому императору. А вот, когда недавно наш президент ездил в Мон-голию, монголы говорили: “нет, Чингисхан — только наш император”) и осаждали его так долго, что у татар кончились все съестные припасы, то они брали тогда для еды одного из 10 человек” “Мало того, — пишет Карпини, — мы видели как они ели вшей. Они говорили: “Неужели я не должен есть их, если они едят мясо моего сына и пьют его кровь” Мы видели также как они ели мышей….В Монголии пада-ет часто очень крупный град. Однажды, когда он неожиданно растаял, то более 160 человек утонуло при дворе императора великого хана Гуюка”.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВ МОНГОЛЫ И ТАТАРЫ.
С. Соловьев, ссылаясь на немецкого исследователя прошлого века, пишет: “Исстари китайские ле-тописцы в степях на северо-запад от страны своей обозначали два кочевых народа под именем “Мон-гкулы” и “тата”, отсюда татарин”. Затем монголов отождествили с татарами. БСЭ пишет: “…татары племя монгольское”. Процесс слияния таков: монголы включали покоренные народы в свои отряды и ставили их вперед, как пушечное мясо. Вильгельм Де Рубрук пишет: “Хингиз (Чингиз) повсюду посы-лал вперед татар, и отсюда распространилось их имя, т.к. везде кричали: “Вот идут татары”. Но в час-тых недавних войнах почти все они были перебиты.” Внешне моноголы татары разительно отличались от европейцев. Невысокие, с короткими ногами, скуластые, нос плоский, глаза маленькие, борода у них почти не растет. Многоженцы в меру достатка. Половые отношения почти беспорядочные. У них могут жениться на родственницах, кроме матери, дочери и сестры единоутробной. У них господствовал закон левирата. Младший брат должен жениться на жене покойного старшего брата. И вот какой случай рас-сказывает Карпини: “После убийства Андрея Черниговского по обвинению в конокрадстве, Батый ве-лел отроку, брату Андрея, взять в жены вдову Андрея. Тот готов был умереть, но — как рассказывает Карпини,– их повели на ложе и плачущего и кричащего отрока положили на нее и принудили их сово-купиться сочетанием не условным, а полным по закону ливерата”. Одеваются мужчины и женщины одинаково, как в наше время. Живут в юртах из прутьев и тонких палок. Некоторые юрты разбираются и перевозятся на повозках. Главное богатство их — скот: верблюды, овцы, лошади, быки, козы. Свиней и иных животных у них нет. Соловьев рассказывает: “Мальчишки, сделав из полы свиное ухо, бегают за татарами и кричат: “Князь! Князь!”. Татары покорны своим властям. Ссоры между ними редки. Дра-ки и убийств нет, воровства нет, нет и замков. Они довольно выносливы, голодая день или два, — рас-сказывают путешественники, — поют и играют, как будто хорошо поели. Люди не изнеженные, легко переносят стужу и зной. А какие там морозы–по40-50 градусов да еще с ветерком, а зимы бесснежные. Жены их целомудренны, но некоторые в шутку произносят достаточно позорных и бесстыдных слов (мат). Они весьма горды, спесивы, презирают иноземцев, даже знатных. Вот, например, когда прибыл в Каракорум, в ставку императора, владимирский князь Ярослав (отец св. Александра Невского), слуги императора не оказывали почестей великому князю. Карпини: “Шли впереди Ярослава и занимали все-гда первое и главное место, в то время когда надлежало сидеть сзади зада его”
Мир заключают только с покорёнными. Чингизхан завещал завоевание мира. Покорённые воева-ли на их стороне, поэтому много русских воевало в Китае, даже в Японии. По первому требованию по-корённые платили десятину от всего: людей, скота, вещей. Берут они десятого отрока или девицу в раб-ство, а остальные платят подать. Князья подчиненных стран должны являться в Орду с богатыми по-дарками. Некоторых из них убивают, могут возвращаться, оставив в заложниках сыновей или братьев. Подати собирают баскаки. Монгольская держава — самая обширная держава во все времена. Она на-чиналась от Охотского моря и простиралась до Запада, до Средиземного моря. Монгольская держава зародилась в песках Центральной Азии. К завоеваниям монголов подвигнул один из вождей Темучин, известный более под именем Чингиз-хан( " Великий хан"). Причины его завоеваний неизвестны, но на-зывают причины этнографические, экономические и даже климатические. Каковы же причины ? Он потянул соседей, в том числе и татар. Когда больше в степи не осталось племён, способных активно со-противляться в 1206 году на Великом Курултае (парламент) Темучин был избран великим ханом всей Монголии. В 1211 году Чингиз начал войну с Китаем. В 1215 году пал Пекин. Первые четыре монголь-ских хана: Чингиз — хан, Угедей, Гуюк, Мунке имели резиденцию в Монголии, в Каракоруме, а пятый хан Хубилай (1260 — 1294) перенёс свою столицу в Пекин и принял буддизм. Китай признал его им-ператором. Его династия стала называться Юань. Она правила до 1368 года, после этого утвердилась новая китайская династия Минь. Чингиз-хан покорил Среднюю Азию, Иран, Закавказье, Северную Индию. В 1223 году два полководца Чингиз-хана Джебе и Субудей прошли между уральскими горами и Каспийским морем, пленили Северный Каваказ, ясов (осетин) и вышли в половецкую, кипчакскую степь. Разбитые половцы обратились к южнорусским князьям, дескать: " Нашу землю отняли татары, а вашу завтра возьмут, защитите нас". Собрались князья киевский, черниговский, галичский и всех звали Мстиславами и пошли вперёд: " Лучше нам принять их на чужой земле, чем на своей". Татары их пре-дупреждали, что воюют не с ними, а с половцами, а в ответ русские перебили их послов. И вот русские и татарские войска встретились на реке Калке в 1223 году (ныне это ручей Кальчик под Днепропетров-ском). Двадцатитысячный отряд монголов разбил восьмидесятитысячный отряд русских и половцев. Русские действовали несогласованно, разрозненно, а Мстислав киевский даже не двинулся с места, ви-дя беду. Он с отрядом стоял над рекой Калкой на холме. Мстислав Удалой галицкий со своим младшим князем Даниилом бежал к реке, что успел вскочить со своим войском в ладьи, а оостальные ладьи они порубили, боясь погони. Тем самым они обрекли на гибель своих соратников, у которых лошади не бы-ли столь быстры. Татары порубили многих, в том числе и князя черниговского. Татары уговорили киев-ского князя сдаться и пообещали, что не прольют крови. Действительно, крови они не пролили. На них татары положили доски и сели пировать. Так князь со своей дружиной был задавлен татарскими зада-ми. Они, одержав победу, не закрепили её, не пошли на Киев, на Чернигов. Они повернули на Восток, к Волге. Русский летописец недоумевал: " Откуда пришли эти злые татары и куда опять делись…" Вот такой была встреча с татарами. Возвращаясь на родину победители переправляясь через Волгу попала в засаду волжских болгар. Они потерпели серьёзное поражение. Уцелевшие ушли степями на Восток, в Каракорум (осн. В 1220 году, Харахорим). Где он находится ? Карташов пишет: "К югу от нынешней Кяхты (в 19 веке это граница с Китаем) на реке Орхоне притоке Селенги". Гумилёв точнее даёт коорди-наты: "Близ города Нерчинска, Иркутской области". Это городище было найдено сто лет назад. Н.М. Ядринцев, томский профессор обнаружил Каракорум, переставший существовать в 16 веке. Там ничего не было: степь и небольшие холмы. Это было величайшее открытие. О нём он докладывал в Париже на каком — то научном конгрессе. Сейчас на этом месте лежит большая каменная черепаха и остатки буд-дийского храма.
Чингиз — хан скончался в 1227 году Интересно, где находятся его мощи. Гумилёв так рассказы-вал о похоронах его останков: " В могилу опустили останки Чингиз — хана вместе с множеством цен-ных вещей (как сейчас хоронят цыган). Перебили всех рабов проводивших погребальные работы. По обычаю ровно через год требовалось справить поминки. Чтобы безошибочно найти место погребения монголы сделали следующее: на могиле принесли в жертву только что взятого от матери верблюжонка и через год верблюдица сама нашла место, где был убит её детёныш. Заколов эту верблюдицу монголы совершали обряд поминок и затем покинули могилу навсегда, а через это место прогнали стадо лоша-дей и до сих пор неизвестно, где погребён хан Чингиз. Почему это сделано ? Причина в гробокопате-лях. Недавно в Нижнем Новгороде была раскопана и ограблена могила богатого цыганского барона. Выкопали даже машину. Вот ответ на вопрос почему прогнали лошадей. В 60-х годах в Пекине открыт мавзолей Чингиз — хану. Китайцы считают себя потомками хана. Русские историки евразийской шко-лы считают Москву наследницей Золотой Орды. Преемником Чингиз — хана был третий хан Угедей. Старший сын Джучи скончался при жизни отца. Его нашли в степи с переломанным позвоночником. Считают, что это сделали по приказу отца. Чингиз — хан дал в наследство Джучи территорию между Яиком и Днепром. Это кочевья кипчаков. По смерти Джучи Чингиз отдал землю сыну Джучи Батыю. Великий хан Угедей велел Батыю отправиться на завоевание западных стран. Батый пошёл с целой ор-дой татар отправился на Волжскую Болгарию. Он сжёг столицу этого государства, истребил всех жите-лей, опустошил всю землю, а болгары, избежавшие истребления бежали к русским и просили дать им место для поселения. Вероятно это будущие чуваши. В конце 1237 года, когда Волга стала, Батый пе-решёл её. Он послал жену — чародейку и двух послов к князьям рязанским требовать десятину от всего. Князья ответили: " Когда из нас никого не останется, тогда всё будет вашим". Рязанские князья обра-щались к князю Юрию Всеволодовичу владимирскому за помощью, но тщетно. 16 декабря 1237 года татары осадили Рязань, 21 взяли и сожгли её, жителей истребили. Город больше не поднялся, оставшие-ся жители перешли в Переяславль рязанский. Потом татары двинулись к Владимиру, сожгли Москву в январе 1238 года. Они убили воеводу Филиппа Мянка и захватив в плен сына Юрия Всеволодовича Владимира, которого убили татары. Юрий Всеволодович оставил семью,детей, а сам ушёл на Волгу со-бирать войска. Татары сожгли Суздаль, подошли к Владимиру, начали ставить леса и пороги, 7 февраля начали приступ. До обеда взяли новый город и подожгли его. Сыновья великого князя с матерью бро-сились бежать в старый город, пещерный. Сын Всеволод вышел к Батыю с дарами. Хан велел его заре-зать. Знать, семья великого князя заперлась в стенах Успенского собора, прятались на хорах. Татары пробили дверь, ограбили церковь, обложили лесом, соломой и зажгли. Все погибли. Затем татары раз-делились. Один отряд пошёл к Ростову и Ярославлю, другой к Городцу на Волге и пленили всё Повол-жье до Галича. Третий отряд пришёл к Переяславлю Залесскому, взяли его, а затем взяли Юрьев, Дмит-ров, Волоколамск, Тверь. За февраль взяли 14 городов, а 4 марта 1238 года была злая сеча на реке Сить с Юрием Всеволодлвичем ( это Рыбинское водохранилище). Князь погиб в бою, русское войско раз-громлено. Ростовский епископ нашёл голову великого князя отсечённой и перенёс её в Ростов. Князь был причислен к лику святых. Татары двинулись на Торжок, били стены пороками две недели, наконец взяли его. Теперь путь лежал на Великий Новгород. Не дойдя ста вёрст татары повернули назад. Веро-ятно, что начал таять лёд. Они повернули на юго-восток в степь. Враг был задержан у города Козельска на 7 недель. За задержку татары назвали его " злым городом". Затем Батый отправился отправился в землю половецкую и разбил здесь хана Коцана, который бежал в Венгрию, где получил землю для по-селения. В Венгрии ему не повезло — он был убит. В 1239 году татары снова явились на северо-востоке, взяли землю мордовскую, повоевали земли на Клязьме, взяли Гороховец и сожгли его. Потом вернулись на юг и сожгли южный Переяславль, потом был взят Переяславль, но епископ был пощажен. Потом племянник Батыя приехал к песочному городку посмотреть окрестности и красоты Киева. Тата-рин был восхищён, он направил послов с предложением о сдаче. Послы были убиты. В Киеве правил тогда бывший черниговский князь Михаил. У татар был обычай казнить тех, кто убивает их послов. Они были злопамятны, вылавливали таких и казнили. Он вернулся в Киев когда избиение народа за-кончилось. В 1240 году Батый оказался под Киевом. Летописец рассказывает: " Окружила город и ос-толпила сила татарская (вокруг стены строилась такая же стена для осады). Киевляне не слышали друг друга от скрипа татарских телег. Рёвы верблюдов, ржание лошадей. Батый поставил пороки возле ворот Лядских, потому что возле этого места были дебри. Пороки били круглосуточно. Пробили стену, но ки-евляне успели возвести новые деревянные стены. Татары снова их пробили. Горожане спрятались на кровле десятинной церкви. Кровля не выдержала и рухнула. Татары овладели Киевом 6 декабря. Один из тысяцких был взят в плен. Его звали Димитрий. Батый из уважения к его смелости сохранил ему жизнь. Храбрый Димитрий был ранен. Татары взяли Каменец, Владимир, Галич, обошли Кременец по неприступности и весной 1241 года перевалили за Карпаты. Западная часть империи называлась Золо-той Ордой, её столица Сарай — Бату по имени Батыя. Сарай в переводе дворец. То, что для европейца сарай — для кочевника дворец. Сарай находился возле города Астрахани выше по Волге в км. 90 — 100 . Ныне это посёлок Селитрины. Затем столица была перенесена в новый Сарай– Сарай -Берке. Он находился возле города Волгограда. Надо отметить, что русские платили татарам дань, призывались на военную службу, что усиливало войска не только Золотой Орды, но даже великого хана в Китае. В 14 веке в Пекине была сформирована гвардейская часть, которая получила земли для поселения в соседней провинции с Пекином. Это очень интересный факт — первые русские в Китае. Затем , русские пленные из Золотой Орды вывозились в Китай и Египет. В Китае они получали землю для поселения также как и свободные, в Египте некоторые из них насильно зачислялись в султанскую гвардию. Вот так русские появляются и в Египте.
В 1209 году государство уйгуров (тюркское племя, живущее на границе СНГ и Китая) прислало Чингиз-хану послов с просьбой принять в состав его улуса (в состав его кочевья). Просьба была удовле-творена. Уйгуры получили торговые привилегии. Это дельцы. Монгола заимствовали у уйгуров их письменность. Чингиз-хан составил свод законов, который называется "Великой Яссой".
Семинарская и святоотеческая библиотеки

Вернуться на главную || Следующая