Юдин В.Д. Лекции по гражданской истории России для МДС

Семинарская и святоотеческая библиотеки

ВЛИЯНИЕ ТАТАРСКОГО ИГА НА РУССКОЕ ПРАВО,
ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ, КУЛЬТУРУ
Мнение об этом, обычно, резко отрицательное. Надо вспомнить выражения "злой татарин", " не-званый гость хуже татарина". На Руси есть колючий кустарник, который называется татарником. На-шим школьникам в школах прививается отношение к татарам как к злому татарину. В журнале " Во-просы истории" за 1993 год помещена статья профессора русского зарубежья В. А. Резановского (ум. в 1968 г.) Он был деканом юридического факультета в Харбине. Здесь в 1931 году произнёс актовую речь, которая называлась " К вопросу о влиянии монгольской культуры и монгольского права на рус-скую культуру и право". Резановский был противником евразийства. Евразийцы — это те, кто считал, что монголы имели очень большое влияние на государственность и культуру. Благодаря им у нас сфор-мировалось самодержавие и единодержавие, возникло крепостное право, телесные наказания, смертная казнь, огрубление нравов, мат. Историки 19 начала 20 вв. делятся на две партии по ответу на вопрос о влиянии монголов. Одна из партий отвечала, что татары оказали большое влияние на развитие Москов-ского государства, которое сложилось под влиянием монгольской государственности. К этой партии относились частично Карамзин, который сам принадлежал к обрусевшему татарскому роду. Главным образом Костомаров, Лянтович, Загоскин, Сергеевич — историки русского права. И немногие другие. Эта партия небольшая. По мнению Карамзина в 14 веке на Руси появилась смертная казнь, телесные наказания и зарождение самодержавия. Он писал: "Внутренний государственный порядок изменился. Князья смиренно пресмыкаясь в орде возвращались оттуда грозными властелинами, ибо повелевали именем царя верховного — хана. Рождалось самодержавие. Оно, искоренив боярские смуты устранило важные препятствия на пути России к независимости и таким образом возникало вместе с единодержа-вием до времён Ивана Третьего, при котором утверждается и самодержавие и единодержавие". Автор книги " Характер русского народа" Лосский пишет: " Французы говорят: поскребите русского и вы най-дёте татарина." А французский учёный Болье высказывает обратное положение: "Снимите налёт татар-ского ига и вы найдёте европейца". У Костомарова эта идея получала развитие в статье "Начало едино-державия в древней Руси". Здесь он следует в форватере Карамзина.
Другая партия историков, и их большинство: Соловьёв, Ключевский, Платонов, Шмурло находят, что так называемое татарское иго не оказало глубокого влияния на ход нашей истории; оно лишь уско-рило или задержало некоторые её процессы. В 20-е годы 20 века за границей среди эмигрантов появи-лось так называемое движение евразийства. Это направление, которое придаёт исключительное значе-ние монголо-татарскому фактору. Оно рассматривает удельную Русь как часть великого монгольского государства, развившуюся в самостоятельное Московское государство под непосредственным влиянием монгольской культуры и государственности, а имперская Россия и СССР это продолжение Московского государства. Это государство в дальнейшем развитии представляло и представляет собой особый гео-графический, этнографический и культурный мир, объединяющий народы арийского и туранского кор-ня степных равнин Европы и Азии — Евразии. Это государство объединяет культуру Европы и Азии. Оно является естественным наследником великой державы Чингиз-хана. ( Соловьёв учил, что мы явля-емся частью европейской цивилизации). По мнению евразийцев, следовательно, на Востоке корни на-шей культуры и нашей государственности. После крушения западнического пути в 1917 году евразий-цы призывали вернуться на Восток, ориентироваться на страны Востока. Какие же психологические причины поворота на Восток. можно видеть у эмигрантской молодёжи ? Они претерпели за границей муки ада. Здесь полковники работали таксистами, поварами, дочерей отдавали в публичный дом. По-этому у них возникает отвращение к Западу, они обращаются с надеждой на Восток. (Правда, попади в тот же Париж без штанов — ни в какой собор Парижской Богоматери не пойдёшь, в Лувр не пойдёшь, пусть даже двери будут открытыми). К евразийцам относились молодые учёные русского зарубежья Трубецкой Н.С. Он выпустил в Праге сборник статей "К проблеме русского самосознания". Он был лингвистом. К его трудам относится "Европа и человечество". Савицкий написал и издал в Париже труд " Россия — особый географический мир". Вернадский Г. В. в Праге издал учебник по русской ис-тории " Начертание русской истории", " Исход к Востоку", " На путях". Молодой монгольский учёный Хара — Даван( " О Чингиз — хане"). Они издавали в Париже журнал "Евразийский временник". Евра-зийцем — историком заявил себя Вернадский. В СССР представителем этой школы был профессор Ле-нинградского Университета, трижды сидевший в сталинских лагерях Лев Николаевич Гумилёв, которо-го считают последним евразийцем. Наиболее систематично евразийские взгляды выражены в трудах Вернадского. Он пишет: " После завоевания татарами Русь попала в систему мировой империи монго-лов. Мировой характер этой империи, нами, русскими недостаточно осознаётся. ( Да, в средних школах так и делают. Мы знаем множество империй). Русь раньше имела связи с Византийской империей: цер-ковную, культурную, политическую. Но эта связь ослабла с захватом Константинополя крестоносцами в 1204 году и падением Византии в 1453 году. Русь была включена в огромный политический орга-низм от Тихого океана до Средиземного моря за исключением церковных отношений. По черте-жу(карте) 1331 года в неё входили Срединная империя — это основное ядро, Персия, включая Таджи-кистан, Туркестан( Джоготайская держава), Кипчакское царство — царство половцев — держава хана Золотой Орды Узбека. А Русь составляла часть Золотой Орды. Это не состоятельный элемент. Это часть улуса Джучи. Такое включение в организм давало Руси и защиту и торговые связи. Для Руси открылась дорога на Восток. Русские отряды ходили далеко за Дон, они участвовали в войнах хана Хубилая при завоевании Южного Китая во второй половине 13 века. Монгольская империя не мешала внутренней культурной жизни Руси. Монголы воевали с Литвой, Венгрией, Польшей и поддерживали на своём гребне оборону Руси от латинского Запада. Сарай боролся с Литвой и нападая на Литву Сарай неволь-но защищал русскую культуру даже тогда, когда политически уже враждлвал с Москвой. Устояла бы Русь против Литвы без татар далеко неизвестно, особенно когда великим князем литовским был Ви-товт, который значительно расширил владения на Востоке( даже Тверь была в союзе с Литвой, Нижний Новгород поддерживал Витовта, Рязань была против Москвы. Москва оказалась в литовских клещах). Сарай решил всё дело кому быть центром Руси Вильне или Москве. ( В 14 веке два города боролись за то, чтобы быть центрами Руси — Москва и Вильно. В составе литовского государства до 80% составля-ли русские области, поэтому государство называлось Литовско –русское государство. Сарай решил ис-ход дела) В 1399 году рать Витовта потерпела страшное поражение от Эдигея на реке Ворскве, где 300 лет спустя Пётр Первый разбил Мазепу и шведов. Татары помогли Москве стать центром Сарая. Успе-хами Сарая исторически воспользовалась Москва. Два культурных центра Золотой Орды Сарай и Мо-сква тесно связаны между собой и в устройстве Православной Церкви. Надо вспомнить устроение Са-райской епархии в 1261 году. Русские митрополиты поняли и осознали необходимость крепче связаться с новым центром. Кроме миссионерской роли епархия играла ещё и роль политического звена. Сарай-ский епископ служил посредником между митрополитом и ханом с одной стороны и вселенским патри-архом и императором с другой".
Европоцентристы делают акцент на разрушении монголами производительных сил завоёванных стран. Например Шмурло пишет: " Монголы истребили население. Нашествие сильно обезлюдило Русь. В Торжке перебили всех жителей, в Козельске перебито не только всё взрослое мужское население, но и женщины с детьми, в Переяславле под Киевом сожгли город перебив население и забрав половину женщин в плен, в Киеве осталось не более 200 домов, вокруг валялось бесчисленное множество черепов и костей. На реке Бук, в городе Ладыжине сдавшееся население истреблено полностью, во Владимире Волынском не осталось ни одного живого человека, церкви переполнены трупами. Материальное разо-рение. Множество городов разрушено, за один февраль 1238 года монголы взяли 14 городов не считая слобод и погостов. Население бежало в леса, страна обнищала и запустела". Ему возражает востоковед, академик Бартольд. Он говорит: "Несмотря на произведённые монголами опустошения, первое время существования монгольской империи было временем экономического и культурного развития для всех областей, которые могли воспользоваться последствиями широко развившейся караванной торговли и более тесного общения между западной и восточной Азией. Пришедшие к процветанию в течение 18 и 19 веков русские города Причерноморья, а также города Среднего и Нижнего Поволжья представляют-ся воспроизведением и возрождением располагавшихся в тех же местах культурно — городских цен-трах золотоордынской эпохи: в Сарае, в Крыму. Это проекция монгольского периода. Остатки домов, которые обнаруживают археологи с облицовкой мрамором и изразцами, водопроводы, надгробья, кус-ки серебряной утвари, парча, венецианское стекло выступает свидетелями о жизни татарских культур-ных средоточий 13 и 14 веков и их отношений с другими народами Востока и Запада." Сами европо-центристы (западники), Шмурло признают, что влияние татар на быт сказалось в домашнем обиходе, одежде высших классов населения, затворничестве женщин на Руси, церемониале княжеского двора.( Он был забыт тогда, когда Иван Третий женился на византийской царевне Софье Палеолог). Когда в Москву пребывал татарский посол великий князь подносил ему чашу с кумысом. Замечается влияние татар на язык, который восприняд много слов восточного происхождения ( татарских, персидских, и вообще тюркских). Бытовая лексика: богатырь, толмач, ханжа (от хаджи), киса, калита, ясак, ям, як-шаться; одежда: армяк, зипун, кафтан, сарафан, жупан, шаровары, колпак, кушак, халат ( семинаристы в прошлом веке были обряжены в халаты); обувь: башмак; ткани: бязь, кармазин, алтабаз; вооружение: мисюрка, барабан, колчан, кошь, ясаул, бунчук, караул; драгоценные камни: талаз, бисер, яхонт, жем-чуг; тороговля: бавзар, барыш, аршин, товар, деньга, казна, пай, алтын; строения: амбар, чердак, сарай, арбуз. Города: Касимов, Тула ( в честь Тайдулы), Тюмень. Фамилии: Апраксины, Бибиковы, Болтины, Деевы, Енгалычевы, Еникеевы, Ермоловы, Карамзины, Матюшкины, Бухановы, Урусовы, Хитрово, Юсуповы. Профессор Загоскин пишет, что имеется 120 дворянских родов татарского происхождения, это 15% всего дворянства. Вернадский в своей книге "Монголы и Русь" пишет: " Откуда взялась фами-лия Булгаковы. Происхождение татарское. В 16 веке боярский сын татарского происхождения по имени Булгак был посвящен в духовный сан и после этого кто-либо из семьи всегда становился священником вплоть до отца Сергия Булгакова. Были и другие выдающиеся русские интеллектуалы татарского про-исхождения например Карамзин Н. М. И даже Пётр Чаадаев. Он, вероятно, был монгольского проис-хождения, потому что Чаадай — транскрипция монгольского имени Чеготай или Джагатай." Голубин-ский говорит, что слово харахориться произошло от слова Харахорим, потому что слово значит неуме-ренно величаться, слишком ломаться. Слово введено русскими князьями ездившими в Харахорим, где великие ханы слишком величались над ними, им приходилось слишком унижаться. Можно согласиться с о. Георгием Флоровским: " В евразийстве есть правда, но это правда вопросов, а не правда ответов, правда проблем, а не решений". Над этим следует подумать.
ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ЛИТОВСКОЕ.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТНОНИМА ЛИТВА
Русско — литовское княжество составляло преимущественно русское население в прямом смысле этого слова. Белоруссы являясь соседями литвы производят это название от слова лютые. Это так, по-тому что литовские племена особенно жмудь отличалась языческой свирепостью, от которой страдали православные украинцы и белорусы. Чешский учёный Шафарик утверждает, что слово лютва преобра-зовалось в литву. Это спорная этимология. В БСЭ сказано, что литва происходит от латинского слова литус, что значит морской берег, взморье. Это научное объяснение слова. Это на основании хроник ли-товских и жмудских. Некоторые историки (Гумилёв), утверждают, что Русь больше пострадала от лит-вы, чем от татар. С этим вряд ли можно согласиться, а вот другое можно допустить. Вильна могла стать центром объединения русских земель, ведь к 1386 году при Дмитрии Донском, как свидетельствует Платонов: "Православное русское население занимало 9/10 литовского государства и отличалась несо-мненно высшей культурой, чем языческая Литва." С ним никто не спорит. Однако история иначе рас-порядилась судьбой Литвы. Литовцы создали державу будучи язычниками; крещение они приняли в 14 веке. Ещё Александр Невский сражался с литвой. Соловьёв пишет: " В1245 году толпы литовцев яви-лись около города Торжка и Бежецка. Приспел Александр с Новгородцами, взял Торопец, перебил кня-зей их (литовцев)". Затем ещё дважды Александр разбивал и рассеивал Литву. Она не имела государст-венности, только опасность немецких рыцарей заставила ускорить процесс государственного устройст-ва. Литовские племена: литва, ятвяги, жмудь, пруссы были объединены Миндовгом ( Миндаугас). За-хватив русский городок Новогрудок основал полурусское полулитовское княжество. Его владения про-стирались на витебскую, полоцкую, часть смоленского княжеств. Многие русские спасаясь от татар бе-жали под покровительство Миндовга. С русскими он действовал против литовцев и с литовцами про-тив русских. Соловьёв пишет: " Этот князь был жесток и хитёр. Никакое злодейство не могло остано-вить его. В политике он был трезвым прагматиком. Когда было выгодно он принял крещение от нем-цев, стал католиком. В 1256 году. Ппа был в восторге. Принял литовского князя под покровительство Св. Петра и велел епископу венчать Миндовга королевским венцом в 1256 году.". Летописец рассказы-вает: "Крещение было льстиво, потому что в тайне он не переставал приносить жертвы своим литов-ским богам., сжигал мертвецов, а когда выйдет на охоту и заяц перебежит дорогу, то уж ни за что не пойдёт в лес и даже не посмеет сломить в лесу.". Был у него сын сын Войшелг. О нём надо сказать по-больше, потому что он представляет нравы того времени. Он княжил в Новогрудке, "будучи в погань-стве и начал проливать крови много. Убивал каждый день по три человека. В который день не убивал был печален, а как убьёт кого — так и развеселится". И вдруг пронеслась весть, что Войшелг — хри-стианин; оставляет княжение и постригается в монахи, и даже собирается на Афон. Туда он не попал, но основал монастырь на Немане. Миндовг хитрил, показывал себя послушным сыном папы, завещал ему всю Литву в случае его смерти, если не будет наследника. Сам в 1259 году вторгся в Курляндию, разгромил тевтонцев и отпраздновал победу сожжением пленных немцев в жертву богам. Отрёкся от христианства и королевского титула, вступил с войском в Пруссию и страшно опустошил её. Несмотря на хитрость добром он не кончил. Его убили Литовские соперники в 1263 году. Как он погиб ? В 1262 году у него скончалась жена, которую он очень любил. Он послал человека к сестре жены. Посол гово-рил, что "сестра твоя умерла, приезжай сюда плакаться по ней". Когда та приехала Миндовг говорит: "Сестра твоя умирая велела мне жениться на тебе, чтобы другая детей её не мучила". Так он женился на своячнице, а у неё был муж Довмонт-князь Ольшанский. Оскорблённый Довмонт убил Миндовга с двумя сыновьями. Довмонт бежал в Псков, крестился и стал именоваться Тимофеем. Он стал удачно княжить там, защищая Псков от немцев и литвы. Порсле смерти Довмонт стал небесным покровителем Пскова. Войшелк узнав о беде оставил монастырь и начал поступать также как в Новогрудке. Он "пере-бил бесчисленное множество врагов, а другие разбежались". В 1268 году Войшелк снова затворился в монастыре. Это нравы первых христиан — литовцев. Затворившись в монастыре Войшелк отдал всё своё имение зятю Шварну — сыну короля Даниила Галицкого. Шварн просил его повременить с мона-шеством, но тот говорил, что много согрешил пред Богом и людьми. Шварн умер бездетным. Литовцы снова вызвали Войшелка из монастыря. Этим был недоволен брат Шварна Лев. Он приехал в мона-стырь к Войшелку и говорит ему: "Кум, попьём- а ещё". Эта попойка переросла в ссору и Лев в драке убил Войшелка. Лев хотел соединить Галицкое княжество с Литвой, но не получилось . Литовцы вы-брали своего короля, но распри продолжались. Порядок в Литве установился только при князе Гедеми-не (Гедеминасе)(1317-1341). Он является основателем династии гедиминосов. При нем усилилось рус-ское православное влияние. Вторая и третья жена его были русскими. Дети тоже женаты на русских. Себя он считал не только литовским, но и русским князем (rex litvinorum rutenorumque) в сношениях с немцами. Главным сподвижником князя был русский воевода из Гродно. Таким мирным сближением народностей следует объяснить быстрое и лёгкое объединение Западной Руси под властью Гедимина. Он подчинил русские княжества от Полоцка до Киева. Он граничил сземлёй Смоленской, Чернигов-ской и Волынской. Грушевский считает, что Киев был завоёван к осени1362 года или к весне-лету 1363 года, после Гедимина. Называется и другая дата. Гедимин основал новую столицу Вильну на реке Ви-лии. А первой столицей был город Трок или Трокаль. 2/3 всех земель были русскими землями. Вся Бе-лоруссия была литовской землёй. Литовское княжество стало центром, около которой формировались слабые русские области. Московское государство находилось в таком же положении. Москва и Вильна стягивали более слабые русские области вокруг сильного центра. Было два центра объединения русских земель. Гедимин скончался в в 1341 году. В том же году скончался Иван Калита и хан Узбек. Гедимин оставил после себя семерых сыновей. Младладший Явлутий получил Вильну. Его свергли дружившие два брата от одной матери русской Ольги Ольгерд и Кейстуд. Они разделили управление так. Женатый на русской Ольгерд управлял русским населением Литвы, а Кейстуд лучше знал литовское население. Ольгерд жил в Вильне и действовал против Москвы, а Кейстуд , живя в Трокае был лицом обращён на Запад и действовал против немцев. В 1358 году Ольгерд изложил свою цель сжато и лаконично: "Вся Русь должна принадлежать Литве". И Москва держалась того же мнения Русские знали Ольгерда лучше чем брата. Они очень хвалили ум Ольгерда и талант. Это был сдержаный и хитрый политик, воевавший не столько силою, сколько мудростью. Кейст оставаясь язычником по вере он был христианином по ду-ху. Об Ольгерде же никто не знал какой он придерживается веры. Кейстуд сдерживал наступление немцев, а Ольгерд достиг больших успехов в отношении южной Руси. Он овладел Чернигово- Север-ской землёй, Брянском. Киев и Волынь были им окончательно подчинены . Грушевский так объясняет лёгкость отвоевания у татар Киева: "Со смертью В 1359 году Бердибека ханская власть надолго пере-стала существовать фактически. Беспрестанно меняются эфемерные ханы — ханы по имени. Времен-щики и авантюристы. По словам арабского историка было несколько эмиров монгольских в округах Сарая. Они были несогласны между собою и властвовали порознь. А между тем усиливается в 70-х го-дах Мамай. Это не хан, а в60-х годах Ольгерд не встречал сопротивления со стороны татар. Вот почему и Москва в 1380 году разбила татар. Правили временщики Орда ослабела, правили временщики и по-этому Дмитрий Донской нанёс удар по татарам. Псков, Новгород и Тверь склонялась на сторону Литвы. И даже нижний Новгород склонялся туда же. Но в северной Руси Москва была настолько сильна при Дмитрии Донском, что могла остановит замыслы Ольгерда, что он должен был уступить. Вот пример, как Ольгерд подходил к Москве. В 1369 году Михаил тверской привёл литовцев к Москве (сестра Ми-хаила была женой Ольгерда). Три дня они тут стояли, но взять её не смогли и страшно опустошили ок-рестности, увёл бесчисленное множество народа, угнал скот. Впервые по прошествии сорока лет Мос-ковское княжество испытало неприятельское нашествие. Ольгерд не мог стоять больше трёх дней, по-тому что на Западе немцы не давали ему покоя. В 1370 году Михаил опять осадил Москву, но князь Дмитрий спрятался в каменном кремле. Взять кремль Михаил не смог и ушёл. В 1372 году Литва опять пришла к Москве, но результата тот же. Русским к (и украинцам и белорусам) казалось, что Гедимин восстанавливает старые русские порядки, что литовские князья это преемники Рюриковичей. , что ли-товско — русское государство имеет блестящее будущее. Но история не оправдала этих надежд. Пуш-кин писал после первого польского восстания: "Кто одержит победу кичливый лях или верный росс". В 1377 году скончался Ольгерд, постригшись перед смертью в монахи, сменив мирское имя Александр на Алексия. После него князем стал его сын Ягайло, в крещении Иаков. Дядя Кейстуд присягнул Ягайле. Он не был похож на отца и деда. Был ленив, любил удовольствия, не имел твёрдого характера. Подвер-гался влиянию Войтыллы, холопа отца. Войтылла поссорил племянника с дядей. Кейстуд низложил Ягайло, но сохранил ему жизнь, а зря !!! Выбрав момент племянник восстал против дяди , заманил его в ловушку и приказал его удавить. Это было в 1382 году. Сын Кейстуда Витовт помирился с Ягайло. Он принял латинство, чтобы получить поддержку от ордена, но потом вернулся в православие. В 1380 году Ягайло вёл войско для соединения с Мамаем, но опоздал. Узнав о поражении у Одоева вернулся назад. В середине 80х годов поляки сделали предложение Ягайле принять католичество и крестить на-род по западному обряду, вступить в брак с королевой Ядвигой и так соединить Польшу и Литву дина-стическим браком. У неё уже были женихи. С герцогом австрийским она даже обвенчалась, но это не удовлетворяло интересам правящей верхушки Она искал а более выгодную партию. Брак с литовским князем был выгоден Польше. Во-первых женитьба прекращала распри соседей по поводу Галиции, во-вторых Литва помогла бы Польше бороться с немецкой агрессией, а в третьих Польша могла бы про-светить варварскую Литву. Ядвиге не хотелось выходить за Ягайло без любви, но её муж когда хотел пользоваться правами супруга в Краковском замке с бесчестием был оттуда выгнан вельможами. Речь идёт о герцоге австрийском. К Ядвиге приступили прелаты и стали ей льстить званием просветитель-ницы Литвы. Она заколебалась, хотя ей на тот момент было 11 лет, а Ягайле 26 лет. Потом она напрви-ла человека рассмотреть наружность и нравы нового жениха. Предупреждённый Ягайло принял посла с необыкновенной лаской, одарив его. Тот сообщил Ядвиге, что князь приятен , красив, строен, роста среднего, длиннолиц, во всём теле нет никакого порока, в похождении важен и смотрится государем. Она успокоилась и дала себя уговорить. Впоследствии Ядвига прославлена папой в недавнем времени. Это было в 90-х годах нашего столетия. Сейчас она называется Святой Ядвигой, просветительницей Литвы. В 1386 году был заключён брак, имевший большое значение для всей Восточной Европы.. Ягайло отрёкся от православия, имя Иакова сменил на польское Влладислав. Его примеру последовал весь литовский двор и двоюродный брат Витовт, приехавший на свадьбу. Затем стали крестить народ по латинскому обряду. Стали уничтожаться капища. Самое активное сопротивление из литовских пле-мён оказывала жмудь.. Началось наступление на православных. Русские выходившие замуж и женив-шиеся на католиках должны были принять католицизм. Есть известия, что литовская православная Церковь имела при Ягайле мучеников. Ягайло был провозглашён польским королём Владиславом. Со-противление Польши и Литвы прекратилось. Владислав помог вернуть Польше захваченные венграми Львов, Галич, а в 1410 году их объединенные войска разгромили тевтонский орден (битва под Грюн-вальдом), после чего орден прекратил завоевание славянских земель и начал клониться к упадку. Польша могла несомненно праздновать победу после объединения. Она выиграла больше, чем Литва. Платонов пишет: "А Литва начинает клониться к погибели в то самое время когда она достигает, каза-лось бы, полного расццвета своих сил". Почему ? УНИЯ посеяла семена внутренней вражды м разло-жения между славянами и литовцами, православными и католиками.. Уния ввела в Литву латинство, которое провозглашается господствующим. Вот так были посеяны семена раздора. . Окатоличивание сопровождалось полонизацией. Польское духовенство, польские аристократы сменяли русских при-дворных при литовском дворе. Польские нравы и обычаи сменяют русские. Так возникает не только религиозная, но и национально — культурная вражда.. Кто не знает истории Литвы, тот не знает исто-рии Украины, Белоруссии.
Король Ягайло переехал в Польшу , а великим литовским князем бы провозглашён Витовт в 1392 году. На съездах польско — литовской знати в 1401 и 1413 году была окончательно установлена дина-стическая уния Литвы и Польши. А Витовт признал себя лишь пожизненным владетелем своего литов-ского княжества. Однако он вёл самостоятельную политику. Он присоединил к Литве Смоленское кня-жество в 1395 году. Литва простиралась от моря и до моря, от Черного моря до Балтийского, следова-тельно государство включало территории Украины, Белоруссии и собственно Литву. Никогда Литва не была столь обширным государством как при Витовте. Витовт вмешивался в дела Новгорода, Пскова, Твери, Рязани, Нижнего Новгорода. Он охватил Москву в клещи. Сын Дмитрия Донского Василий Дмитриевич (1389 — 1425) был женат на дочери Витовта Софье и ему приходилось не раз противосто-ять притязаниям своего тестя. Казалось Литва подчинит и Москву. Они уговорились между собой, что-бы границей между государствами был приток Оки Угра. Витовт пытался подчинить своему влиянию ослабевшую тогда Орду. Но этим притязаниям положил конец ордынский правитель Эдигей, нанесший решительное поражение литовцам на реке Ворскве (левый приток Днепра). Татары преследовали Ви-товта 500 вёрст до самого Киева. Киев дал контрибуцию. Хан Темир — Кутлуй ушёл в степи, оставив землю литовскую в скудости и в плаче. Несмотря на это поражение время Витовта считалось эпохой наивысшего расцвета и могущества Литвы. Его считали народным героем. Опершись на русскую пар-тию в Литве и приняв православие в борьбе против Ягайло и унии и сделав свою политику русской Ви-товт мог бы стать соперником Москвы или объединить московских князей и всю русскую землю под своим скипетром. Это мнение академика Платонова. Но Витовт этого не сделал, потому что также нуж-дался в Польше в борьбе с немцами. Литва оказалась между двух огней — Москвой и немцами. Прихо-дилось вертеться. Потом появились и литовцы, заинтересованные в унии с Польшей (пятая колонна). В 1413 году в местечке Городля на реке Западный Бук подданные литовского князя принимали католиче-ство и получали те же права, какие имели поляки соответствующего сословия. Им хотелось породнить-ся с Европой. Княжеский двор Витовта устраивался по образцу королевского краковского двора. Сто-лицей был Краков, а Варшава становится столицей постепенно, после Брестской унии в 1596 году. Но-вые должности при литовском дворе даются только католикам. Среди подданных Витовта было три партии: православно — русская, старо — литовская, польско — католическая. Все эти партии считали Витовта своим. Он хитрил — не вставал открыто ни на чью сторону. Сам не склонен был решительно примкнуть к Ягайле. Он даже хлопотал в конце жизни о получении от императора Германии королев-ского титула, следовательно независимости от Польши, но тщетно. Скончался он в 1430 году, оставив семена распрей, которые взойдя погубили силу и величие русско — литовского княжества.
БОРЬБА С НЕМЦАМИ И ШВЕДАМИ.
СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ (1220 — 1263).
Не зря говорится: тот кого любят более умирает рано. Шмурло сказал замечательные слова: "Он прилагает невероятные усилия ввести расхлеставшееся татарское море в должные границы. Заискивает у татар (это умалчивается в школьном курсе) и когда убеждением а когда силой заставляет свой народ подчиниться требованиям хана (он прагматик). Гибкость и изворотливость он проявил изумительно. Его деятельность дала положительный результат ( в советской школе нам преподносили его как полко-водца, но ополитике в отношении татар умалчивали). Александр — это тип северного князя: прагма-тизм, рассудительность, железная воля, настойчивость и терпение, увлечениям нет места, ценится одно только реальное благо.( их надо сравнить с тверскими князьями: Александр Невский прямой продолжа-тель дела Ивана Калиты) Андрей Боголюбский и Всеволод Третий в его положении действовали также как он". После гибели Св. Юрия Всеволодовича, погибшего от руки татар на реке Сити в 1238 году ве-ликокняжеский владимирский стол занял его брат Ярослав Всеволодович. Он изъявляя покорность хану не стал собирать войска против Батыя, отправился в Сарай к Батыю,. Тот принял его с честью, а на прощанье сказал: "Будь ты старшим между всеми князьями русскими". Итак, Батый признал его стар-шим. В 1245 через семь лет Ярослав отправляется в Каракорум к великому хану, где присутствовал при воцарении великого хана Гуюка. Свидетелем этого также был Карпини. Он рассказывает, как татарские слуги оскорбляли Ярослава Всеволодовича. Они сидели впереди знатного гостя, не оказывали чести. Потом Ярослава позвали к матери великого хана. Она оказала ему честь: подала пищу и питие из своих рук. Он был очень обрадован таким вниманием. После семи дней он умер. Предполагают, что был от-равлен в 1246 году. Русский летописец сообщает, что он был оклеветан каким-то Феодором. Вероятно, это следствие княжеских усобиц. В то же время, когда Русь обливалась кровью от татар на западных окраинах появились германцы, шведы, датчане и немцы. Они начали колонизовать восточные берега Балтики. Шведы овладели Финляндией и "примучивали к крещению". Датчане заняли Эстляндию, где поставили город Ревель, основали столицу нынешней Эстонии — Таллин. Первые появления немцев в устье Зап. Двины было мирным, а с торгоцвами появились миссионеры. Потом папа послал крестонос-цев. Епископ Ливонии Альберт или Адальберт с войском прибыл с в устье Двины и основал город Ригу в 1200 году. Он начал покорение страны. В 1202 году Альберт устроил здесь орден Духовных Рыцарей , монахов-рыцарей на подобие военных орденов в Палестине. Первые ордены появились в Святой Земле. Это орден меченосцев, потому что его рыцари носили белый плащь с красным крестом и мечом на пле-че. В 1226 году между Неманом и Вислой на Балтийском побережье обосновался другой орден — Тев-тонский ( от слова тевтон _ — немец). Они были приглашены из Палестины польским королём Конра-дом для защиты польских земель от о литовского племени пруссов. Сейчас пруссов нет, остался только этноним. Всех истребили немцы. Первые удары германцев приняли на себя Новгород и Псков Славную победу одержал здесь Александр Ярославович Невский. Он княжил в Новгороде с 1236 года с шестна-дцатилетнего возраста.. Шведский полководец Биргерд побуждаемый папой предпринял крестовый по-ход против Руси. Когда шведы высадились на берегах реки Ижора чтобы идти на Ладогу. Новый князь с небольшой дружиной вышел против неприятеля и 15 июля 1240 года нанёс ему поражение, за которое стал называться Невским Эта победа имеет и религиозное значение ибо шведы воспринимались рус-скими как римляне, латиняне и наши предки рассматривали победу как торжество православия над ка-толичеством. Победа послужила первым поводом для причисления Александра к лику святых как доб-рого страдальца за русскую землю. Потом Александр из-за ссоры с новгородцами покинул город, пото-му что новгородцы не хотели, чтобы князья вмешивались в их внутренние дела, Они приглашали кня-зей лишь для обороны, а не для внутреннего управления. Вскоре жители опять обратились к нему за помощью. Теперь меченосцы взяли Изборск и Псков, вторглись в Водскую Пятину, заняли дороги близ Новгорода и грабили купцов. После поездки в Орду Александр в 1242 году взял Псков и встретил нем-цев и чудь. Об этом племени не говорили в советское время. Встреча произошла на Чудском озере. Лёд был ещё крепок ( весна, 5 апреля). Битва началась на восходе солнца. Рыцари пробились "свиньёй" сквозь русские полки и погнали уже бегущих русских. Но Александр обогнул немцев с тыла и решил дело в свою пользу. Летописец сообщает: "Была злая сеча. Льда на озере стало не видно. Всё покрылось кровью". Русские гнали врага семь вёрст. Убили 500 рыцарей. Это значительная потеря, потому что рыцарь на коне — это живой танк . Если он падал с коня, то он не мог подняться. Чуди было бесчис-ленное множество, они были легко снаряжены. Об этом ничего не сообщалось в советских школах. Рус-ские пленили ещё 50 рыцарей. Их вели пешком по городу. По городу победителей встречали жители и священники с крестами. Немцы явились в Новгород с перемирием. Они отказались от завоеваний и предложили обменяться пленными. После этого немцы не поднимались на Русь десять лет. И только в 1253 году вновь пришли под Псков и сожгли посад. Как же Александр боролся за старшинство среди братьев. После Ярослава по старшинству престол наследовал его старший брат Святослав по старине. В 1242 году Батый пригласил Александра в Сарай. Он будто бы так сказал Александру (по житию): "Мне Бог покорил многие народы, неужели ты один не хочешь покориться моей державе ? Если хочешь сбе-речь землю свою, то приходи поклониться мне и увидишь честь и славу царства моего". Потом хан буд-то бы сказал вельможам своим: "Всё что мне говорили о нём — всё правда, нет подобного этому кня-зю". После смерти отца в 1246 году Александр отправился к Батыю после громких славных побед с братом Андреем, а между тем московский князь Михаил Хоробрый (самый младший брат Александра) отнял великое княжение у Святослава в нарушение родового права. Вот как выступает Москва на поли-тическую сцену — по праву сильного. Михаил скоро погиб от литовцев, до возвращения старших братьев из Орды. Александр получил киевский стол и Новгород, он удерживает также свою отчину Пе-реяславль Залесский. А Андрей великое княжение владимирское. Александр был недоволен ибо давно уже Владимир получил первенство над Киевом и в 1252 году Александр отправился на Дон к сыну Ба-тыя Сартаку. Почему он отправился к Сартаку? Потому что он был христианином. Он принял христи-анство и если верить Гумилёву едва ли не был побратимом Александра. Есть основания утверждать, что Сартак был именно христианином.. Вернадский Г. В. приводит цитату из книги арабского истори-ка. Вот что он пишет: "Вступив на престол Сартак должен был отправиться на поклонение к великому хану Мунке. На обратном пути Сартак проехал мимо Орды дяди Берке. Тот послал спросить о причине такого оскорбления. Он отвечал: Ты мусульманин, а я исповедую Христа. Видеть лицо мусульманина есть несчастье". Оскорблённый Берке заперся в своей палатке, положил верёвку себе на шею и трое су-ток провёл в плаче и молитве: "Если вера Магомета согласна с истиной, то отомсти за меня". И Сартак на четвёртый день умер. Предполагают, что Сартак был отравлен ханом Берке, который занял престол. Итак, мы можем принять за достоверное, что Сартак был христианином. А если верить Гумилёву ( это что-то из области фантазии, он был человеком увлекающимся) хан был даже диконом. Вот почему Александр поехал к Сартаку. Оттуда вернулся вот с какими результатами: добился у хана признания старшинства с помощью татар пришёл во Владимир, а брату отдал Суздаль. По смерти Батыя новый хан Берке с 1257 года начал перепись русского населения с целью собирания выхода или дани. Его счётчики сочли (сосчитали) землю Рязанскую, Муромскую, Суздальскую. Служители всех религий ос-вобождались от дани, кроме раввинов. Однако в Новгороде возникло великое смятение против счётчи-ков. Там даже убили посадника. Тогда в Новгород приехал Александр с татарскими послами и после долгих споров уговорил новгородцев смириться, но народ поднялся в Ростове, во Владимире, Суздале, Переяславле, Ярославле. Полки татар уже были против мятежников. И Александр чтобы отмолить лю-дей от беды снова поехал в Орду. Поездка была удачной, может быть потому что Берке был занят вой-ной с Персией. Берке –первый золотоордынский хан принявший мусульманство. Это было последним делом Александра Невского. Больны уже он выехал из Орды и в дороге в Городце под Нижним Новго-родом скончался 14 ноября 1263 года. А потом его останки перенесли во Владимир и 23 ноября было погребение в Христорождественском монастыре Владимира. Отпевал его митрополит Кирилл. Про-славление Александра совершилось при митрополите Макарии на соборе 1547 года в Москве. Его ста-раниями в Сарае была учреждена епархия . К Александру в 1248 году явились латинские послы из Ри-ма и обратились с такими словами: "Слышали мы о тебе князь, что ты честен и дивен. Послушай уче-ния нашего". Александр ответил: "От вас учения не принимаю". Оценивая его деятельность надо ска-зать следующее: "Александр будучи убеждён, что Русь не может противостоять натиску немцев и мон-голов принял твёрдый политический курс на ханское покровительство. Его наследники следовали такой же политике в течение почти столетия". Это мнение евразийца Вернадского. Такого же мнения при-держивался западник Шмурло. Вернадский продолжает: "Он совершил два подвига. Александр, дабы сохранить сохранить религиозную свободу пожертвовал свободой политической и два подвига его — борьба с Западом и смирение перед Востоком имели единственную цель сбережение православия как источника нравственной и политической силы русского народа". В 1269 году немцы подготовились к решающему удару, но в Новгород явились татарские силы, "немцы же зело бояхуся и имени татарско-го". Так Псков и Новгород были спасены. Так Александр Невский и его преемники были гибкими и ловировали не только с сильными немцами, но были хитрыми дипломатами с татарами.
НАЧАЛО И РОСТ ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА МОСКОВСКОГО.
Первоначально о происхождении имени Москва. Мы привыкли к нему. На этот счёт существуют разные версии. Иван Забелин утверждает, что имя Москва есть сокращённое от слова Мостковы ( Мос-тховы), производного от слова мост. Академик Буслаев считал, что это слово финского происхождения как многие топонимы русского севера и центра. Буслаева поддержал его ученик Ключевский. Он гово-рил так: "Слово Москва из двух частей. Первая часть на языке коми "моск" — корова, вторая часть "ва" — вода, т.е. "коровий брод"". Однако Фасмер не согласен с Ключевским, ибо коми не заселяло москов-скую землю. Современный исследователь — москвовед Кучкин утверждает, что название Москы сла-вянского, вятического происхождения, означающее сырость, влажность. Москва впервые упоминается в летописи под 1147 годом, 1156 и 1176 годами. Под 1147 годом называется Московь или Москы; под 1156 годом Кучкого или Кутского от имени хозяина этого села боярина Кучка. Под 1176 под современ-ным наименованием. Димитрий Ростовский не по научному объясняет происхождение Москвы в учеб-нике по истории Синопсисе: "Мосох — шестой сын Иафета в 131 году по потопе идя от Вавилона с племенем своим оставлял по себе в Азии и Европе над берегами Понтского(Чёрного) моря народы мос-ховитов называвшихся так от его имени, а затем далее на север. Итак, от Мосоха праотца славянорос-сийского по наследию его не только произошла Москва, народ великий, но и вся Россия, а царствую-щий град Москва от реки названной так по имени потомка Ноева". Учёные установили, что гидронимы первичнее топонимов. В 1147 году князь Юрий Долгорукий пригласил своего союзника князя Свято-слава Олеговича Черниговского на обед в Москву. Это было 4 апреля в пятницу на 5-й недели Велико-го поста накануне праздника похвалы Пресвятой Богородицы. Князья радостно встретились, любезно расцеловались и "тако развеселившеся вкупе наутро Юрий повелел ещё устроить обед силен и сотворил честь великую дорогим гостям; одарил их всех и князей и дружину многими дарами". Как он одарил хозяина села? После пира Юрий отнял у боярина Кучки его красавицу жену для себя, а для сына Анд-рея — дочь красавицу Иулиту. За это потом Андрею отомстили. С 12 века бытует поговорка: "Москва на крови стоит". Москва была самым южным конечным пунктом Суздальской земли. Через неё шла до-рога на Черниговщину и Рязаньщину. Город возник на перепутье между днепровским Югом и северо-востоком. Именно на это указывает Забелин в своей этимологии названия Москвы. Это местность, ко-торая служила "добрым мостом, распутьем для сообщения во все края старинных народных сношений". Благодаря выгодному географическому положению в Москве останавливалось большинство пересе-ленцев, бежавших с беспокойного Запада, прежде всего с юго-западной Руси. Москва занимая цен-тральное положение прикрывалась со всех сторон от внешнего врага. Внешние удары падали на сосед-ние княжества: Ростовское, Нижегородское, Рязанское, Ярославское, Смоленское и очень редко дости-гали Москвы. Москва была может быть единственный край не страдавший от врагов в течение ста лет в то смутное военное время с1238 по 1368 гг. Плотность населения увеличила количество налогопла-тельщиков. Москва — река была транзитным путём и обогащала казну князя торговыми пошлинами. Географический фактор способствовал экономическому усилению края. Ключевский пишет: "С геогра-фическим положением Москвы тесно связано было генеалогическое положение его князя. Москва была младшим пригородом Суздальской земли и потому по родовому праву доставалась младшим сыновьям и московский князь не мог дожить до старшинства( жди когда перемрут старшие!) и по очереди занять великокняжеский стол, поэтому он прибегал к кулачному праву. Он чувствовал себя обездоленным среди прочих и чтобы занять лучшее место под солнцем он должен был действовать не по обычаю, не по родовому праву, а смело, решительно и дерзко". Поэтому московский князь зорко высматривал где что плохо лежит и прибирал это к рукам. Первые московские князья выступают хищниками. Профессор Петербургского Университета Сергей Платонов пишет: "Девять мнений по поводу возвышения Москвы можно разделить на две группы: первая группа сводит причины возвышения к географическому факто-ру и личным качествам московских князей. Вторая группа, которую представляют Карамзин, Костома-ров объясняет причину возвышения татарским влиянием. Карамзин пишет: "Москва обязана своим ве-личием ханам". Идея самодержавия и единодержавия это татарский принцип. Первый русский хан — это татарский хан и Сарай-Берке русские назвали Царёвым.Это два взгляда на возвышение Москвы. Первые столетия своего существования Москва не была особым княжеством, она принадлежала влади-мирским князьям. Родоначальником отдельного самостоятельного Московского княжества был млад-ший сын Александра Невского Даниил (1261-1303). Он родился во Владимире — на Клязьме. Около 1271 года основал монастырь Даниила Столпника. По мнению Кучкина этот монастырь основан либо в 1298-99гг. Вот что он пишет: "Мне представляется, что монастырь был основан в 1298-99гг, а даты в церковных трудах, к сожалению, никак не обоснованы свидетельствами летописи.. Например у архи-мандрита Амвросия в его "Истоирия Российской иерархии" дата основания монастыря 1272 год, а у ар-химандрита Дионисия — не позднее 1282 года". Некоторые критически относятся к результатам иссле-дований рациональной науки. Князь Даниил воздерживался от участия в междоусобицах. Только один раз он обнажил меч против рязанского князя Константина Романовича. Он хитростью взял его в плен и отнял Коломну. Мирным путём получил от князя Ивана, который был бездетным Переяславль Залес-ский. Благоверный князь Даниил умер в 10305 году и погребён на братском кладбище Данилова мона-стыря. Как местночтимый Святой был прославлен в 1652 году. Его старший сын Юрий Данилович (1303 — 1325) присоединил Можайск, принадлежавший Смоленску и завладел бассейном Москвы — реки на всём его протяжении. В 1304 году он вступил с тверским князем Михаилом в борьбу за великое владимирское княжение. Но ярлык получил Михаил. Тогда Юрий женился на дочери хана Узбека Кон-чаке и получил ярлык на великое княжение в 1317 году. Юрий с татарами вторгся в тверскую землю, но был разбит и бежал в Орду. Кончака, которая в крещении была названа Агафьей уведена в плен, где и умерла. Чтобы отвратить татарское нашествие Михаил добровольно поехал в Орду, где его подвергли мучениям: ему повесили на шею тяжёлую колоду и поволокли вслед за ханом на охоту за Терек. Ночью 22 ноября 1318 года к нему в шатёр ворвались убийцы и стали избивать его ногами, пока один из них не поразил князя ножом в сердце. Он был прославлен на соборе 1549 года. Юрий Данилович в 1325 году 21 ноября был убит в Орде тверским князем, сыном Михаила Димитрием. Тело Юрия привезли в Москву в феврале 1326 года. Его отпевали пять владык: митрополит Пётр, новгородский , тверской, ростовский, рязанский. Летопись сообщает: "И плакася по нем брат его князь Иван Калита и весь народ плачем великим от мала до велика. Убил бо его в Орде князь Димитрий Михайлович без царёва слова. Не добро же бысть и самому, ибо что сей человек посеет, то и пожнёт". Митрополиты переселившись в Москву, укрепили этот город. Митрополит Пётр основал Успенский собор. Феогност окончательно по-селился в Москве. Она становится и церковной столицей.
Преемником Юрия стал Иван Данилович Калита. Почему он получил такое прозвище? Потому что он был домовитым и скопидомом, а может из — за своего нищелюбия. Он считается Иваном Пер-вым (1325-1341). В 1328 году он добился великого княжения. Он добился разрешения доставлять дань в Орду самостоятельно. "Бысть оттоле тишина велика по всей русской земле на сорок лет и престаше татары воевать русскую землю". Иван "исправи землю русскую от тати, водворив водворив обществен-ную безопасность". Оставляя часть выкупа у себя он, тем самым оставляет средства на выкуп пленных из Орды. Князь созывает рабочих людей из других земель. Эти люди поселялись на московских пусто-шах. Он купил три города: Белозерск, Галич, Углич. А побеждённой им Тверью распоряжался самовла-стно. Активно вмешивается в дела Новгорода.
Симеон Гордый (1341 — 1353). В 1341 году скончался Иван Калита. Русские князья поспешили в Орду . Это были Симеон, Иван и Андрей — сыновья Калиты. Туда же поехали князья тверской , суз-дальский , ярославский. Хан же избрал князем Симеона, который пять раз ходил в Орду и умел ладить с ханами. Он был очень властным, поэтому и получил прозвище Гордый. Князь был три раза женат на дочери Гедимина, которая вскоре умерла, на дочери смоленского князя, которая была бесплодной. В конце концов он женился на дочери князя Александра Тверского. При этом князе впервые были столк-новения Москвы с Литвой в 1349 году при Ольгерде. Симеон просил помощи у Орды. Хан Джанибе благоволил Симеону . Но в 13530 году Симеон помирился с Ольгердом. А в 1353 году князь скончался от чумы. Московский стол достался сыну Ивану Красному (1353 — 1359). Характером он был тих и кроток. Особых умственных способностей не было. Умер в схиме. Князь Димитрий Иванович был рож-дён от второй жены. КНЯЗЬ ДИМИТРИЙ ДОНСКОЙ (1350 — 1385).
Иван Второй прожил 32 года. После него в Москве не нашлось взрослых сыновей. Ярлык на вели-кое княжение хан отдал суздальскому князю. Отрок Димитрий под духовным руководством митропо-лита Алексия начал борьбу и отнял ярлык Князь суздальский был поэтому великим князем всего два года В 1367 году был спор между Суздалем и Москвой, и в этом же году спор был улажен династиче-ским браком . Димитрий женился на дочери суздальского князя Евдокии. В это время московское кня-жество начинает усиливаться. Орда же ослабела от внутренних распрей. Там за 60-е 70-е годы поменя-лось двадцать ханов!
Князь Димитрий Донской принадлежал к тому поколению, которому был чужд трепет перед тата-рами. Он вырос в неповиновении хану, он осознал свою силу. До тридцати лет он не выпускал из рук оружие, выдержал опасную борьбу с Литвой, Тверью, Рязанью, построил каменный кремль. Руссике оказывают уже сопротивление татарам, и даже переходят в наступление. В 17и4 году в Нижнем Новго-роде перебили послов Мамая(Мамай это не хан, это тысяцкий, он правил Ордой от имени хана Абду-лы). Русские перебили послов и 1500 татар. Это первый вызов. В 1376 войска великого князя осадили Казань, один из городов Золотой Орды. Взяли богатый откуп, но в 1377 году нижегородцы и москвичи были разбиты татарами на реке Пьяни. Она протекает по нижегородчине очень извилисто как походка пьяного человека. Другая версия происхождения этого названия заключается в том, что русские там повеселились. Они вышли в поле искать татар, но не нашли их, и с сели и стали пировать. Мордва же подсказала татарам, что русские отдыхают. По наводке мордвы, а она имела основания ненавидеть ни-жегородцев, потому что город основан на их земле, потому что мордву согнали с их земли, татары раз-били русских. Мордву покорили, с пленниками поступили как в средневековье — жесток: одних истре-били, а других затравили собаками. В 1378 году татары явились к Нижнему и сожгли его, но в том же году татары были разбиты на Рязаньщине на реке Воже, знаменито Вожское сражение. Это было неда-леко отродины С. Есенина. Русские начинают подниматься на татарскую рать. Вожская битва убедила русских в возможности поражения татар. Это разъярило Мамая. Он нехотел успокоиться до тех пор, по-ка не отомстит Димитрию. В 1380 году летом Мамай переправился через Волгу и стал кочевать в устье реки Воронеж. Ягай ло обещал помощь Мамаю первого сентября. Подручные князья ростовский , яро-славский, белозерский прислали князю Димитрию на помощь войска По некоторым летописям князь рязанский Олег вошёл в сношения с Мамаем, указал брод через Оку, чтобы не трогал Рязанскую землю. Князь Димитрий назначил войскам собраться в Коломну к 15 августа. Пред тем как отправиться в по-ход Димитрий посетил Преподобного Сергия. Тот благословил его на войну, обещав победу. Отпустил с ним двух монахов, оба отличались в миру мужеством. Крест, которым Преподобный благословил кня-зя до революции хранился в ЦАКе Киевской Духовной Академии. Это был самый богатый ЦАК В Ко-ломне собралась небывалая рать. Называют число от 10 до 150 тысяч. Мамай попытался миром кон-чить дело. Он послал послов в Коломну с требованием выдачи дани, огромной дани, столько, сколько платили русские при хане Узбеке. Димитрий обещал выплатить небольшую дань , о которой договори-лись на последней встрече. Соглашение таким образом не состоялось. 20 августа в устье реки Лопастны с ним соединился двоюродный брат Владимир Андреевич, князь серпуховский. Русские переправились через Оку 1 сентября.. 6 сентября русские достигли Дона и тут ещё раз пришла грамота преподобного Сергия, благословлявшая на битву против татар. Преподобный сомневался в том, что у русских хватит решительности выступить против врага и поэтому прислал грамоту Возник спор, где устроить битву с татарами Одни хотели идти за Дон, другие против, потому что если отступать , то чтобы было удобнее отступать Князь был за первых. Он веле строить мосты и переправы. В ночь с 7 на 8 войско стало пере-правляться за реку и уже на Рождество Богородицы русские полки уже строились за Доном в устье реки Непрядвы. По сути это религиозная борьба. Сейчас в Афганистане фундаменталисты ведут войну с не-мусульманской культурой — они уничтожают скульптуры Будды. Это вполне обосновано средневеко-выми нормами. С таким же успехом можно в Индии почитателям Будды уничтожить Тадж-Махал. Ес-ли мы будем уничтожать так друг друга, то окажемся на пепелище. В двенадцатом часу показались та-тары. Они спускались с холма на широкое Куликовское поле. Русские тоже сошли с холма Историю изучают ногами Сторожевые полки начали битву" какой прежде не было на Руси". Это не просто кра-сивое литературное выражение. Пешая русская рать лежала как скошенная. Татары начали одолевать , но в засаде стояли русские полки под началом князя Владимира Андреевича и московского воеводы боярина Бобрака Волынского. Летописец приводит диалог: говорит Владимир Андреевич: "Долго ль нам здесь стоять, какая от нас польза, смотри уже все христианские полки лежат мертвы, Волынский отвечал: "Рано. Ветер дует в лицо". Ветер стих или переменился. "Теперь пора". Полк бросился на татар. Это решило участь битвы. Мамай бежал Русские гнали татар 50 вёрст и овладели богатым стадом. Вер-нувшись с погони Владимир Андреевич встал на трупы, чтобы его было видно и велел трубить в трубы. Живые ратники собрались, но не было великого князя. Нашли труп оруженосца и любимца Михаила Андреевича Бренко( родоначальник Брянчаниновых), которого перед битвой поставили под черным знаменем князя, велел надеть княжеские одежды, а сам в одежде рядового воина встал в строй и бился с врагами. Наконец нашли великого князя в беспамятстве, ошеломлённого, контуженного под ветвями срубленного дерева. Ему объявили о победе. Димитрий пришёл в себя, панцырь его был весь избит, но серьёзных ран не было. Соловьёв очень высоко оценивает эту победу. Он сравнивает её с победой ми-рового значения. В чём это значение по Соловьёву? "Это очередная победа Европа над Азией, победа над степью, цивилизации над дикостью". Соловьёв приравнивает эту победу к победе римского полко-водца Аэция над Атиллой на Каталонских полях в Галлии. В этой битве погибло 180 тысяч человек. Продвижение гуннов было остановлено. После этого Атилла был убит очередной женой в брачную ночь. Аэций нанёс удар, но не смертельный, а жена добила. Вторая битва, с которой сравнивает Со-ловьёв Куликовскую битву это победа в 742 году майор-дома франкского королевства Карла Мартелла при Пуатье над арабами. Так он остановил наступление арабов. Сейчас тоже наступают мусульмане. А кто составляет ядро этого движения — семинаристы. А ответного движения сегодня не наблюдается. В этом же списке находится и Куликовская битва. Значение этой победы возрастает если мы вспомним о поражении балканских народов в 1389 году на Косовом поле от турок. В чём значение победы: во-первых, она вызвала подъём народного чувства, она подняла его дух, укрепила нравственно, развеяла миф о непобедимости татар., укрепила веру в будущее. Битва дала толчок к объединению под властью московского князя. Она оправдала собирательную политику московских князей. Ключевский пишет, что московское государство : "родилось на Куликовском поле, а не в скопидомном сундуке Ивана Ка-литы". Но эта битва из числа тех побед, которые близко граничат с поражением. Платонов пишет, что: "Велика была победа, но велики были потери. Осталось в живых коло 40 тысяч воинов". Летопись пи-шет, что: "Была на Руси радость великая, но и была печаль большая о убитых от Мамая". Именно тогда было установлено поминать покойных в Дмитровскую субботу в память Мамаева побоища или Задон-щины. "Практическое значение победы ничтожное" — пишет Шмурло. Он оспаривает Соловьёва, гово-рит: " Торжества над Азией победа ещё не дала". Два года спустя татары разгромили Москву, что дало татарам кратковременное торжество над победителями. Мамай вновь собрал силы, но русским помог Тохтамыш — Заяицкий хан . Мамайя разбил Тохтамыш на реке Калке. Тот бежал в Каафу, в Феодосию к генуэзцам, которые убили его. Итак , появилась новая гроза — Тохтамыш Он посылает послов в Мо-скву с требованием подчинения и контребуции. Послы бояться ехать в Москву. Тогда он решил разо-гнать страх и напал на Русь, застав её в расплох. На Москву он теперь шёл осторожно, как тать. Ниже-городские и рязанские князья покорились, а последний Олег снова указал брод на Оке.(Между прчим он канонизован рязанцами) Князь Димитрий не мог собрать достаточно сил после 1380 года и уехал в Кострому собирать полки. Враг подходил к Москве. Среди москвичей возник спор: одни оставить Мо-скву или запереться в Кремле. Начались распри, разбои, грабежи, митрополита Киприана не пустили из города Народ установил порядок как Сталин в октябре 1941 года, когда все бежали из Москвы, в пер-вую очередь начальники. Сталин объявил расстреливать на месте грабителей, несунов, мародёров, жу-ликов. А также уничтожались шептуны и паникёров, тех кто кричал: "Погибохом, погибохом". Благо-даря такой жестокой политике был установлен порядок А Гитлер уже хотел переименовать Москву. То же самое было в 1382 году. Потом уже выпустили княгиню и митрополита. Когда явился в Москву внук Ольгерда мятеж утих. Это был Остей. Это литовский князь на русской службе. Он принял началь-ство над городом, укрепил Кремль. 23 августа 1382 показались передовые татарские части. Татары спрашивают в городе ли князь, но русские отвечают: нет. Одни молились постоянно, а другие вытащи-ли из погребов вытащили из погребов мёды, начали пить, веселиться( последний день живём). Хмель ободрил и они стали храбртиься: нечего нам бояться татар — город у нас каменный. Подошёл Тохта-мыш и началась долглвременная осада. Горд было взять трудно. Тогда хан пошёл на хитрость Он от-правил к стенам двух перебежчиков — князей нижегородских Василия и Симеон. Они кричали, что царь хочет жаловать москвичей, не на них он пришёл, а на князя Димитрия, чтобы встретили царя и поднесли большие дары. Хану хочется посмотреть на ваш город ( археолог!), хочет побывать в нём, а вам он дарует мир и любовь. Эти князья дали москвичам клятву, что не сделают им татары никакого зла. Москвичи поверили и вышли с крестами и дарами. Татары схватили Остея и зарубили на месте, потом начали рубить духовенство без милости. Татары ворвались в Кремль, стали грабить казну княже-скую, пожгли книги Это случилось 1 26 августа 1382 года. Затем Тохтамыш взял Владимир, Перя-славль, Юрьев, Звенигород, Можайск, Боровск, Рузу, Дмитров. Перяславль сожгли и многие жители спасались на лодках на озере. Князь Димитрий спасся с семейством в Костроме. Митрополит Киприан спасся в Твери и вот этим решил воспользоваться тверской князь Князь Михаил послал к хану посла с большими дарами, за что хан дал ему ярлык. Тохтамыш скоро ушёл, потому что часть его войска была разбита Владимиром Андреевичем под Волоком. По дороге к отступлению хан взял Коломну и опус-тошил Рязаньь. Когда князь Димитрий вернулся и на козённый счёт похоронил 24 тысячи человек.

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВАСИЛИЙ ДМИТРИЕВИЧ.
(1371-1425)
Он продолжал дело отца и дедов своих. Он приращивал Московское княжество. В 1392 году от-правился в Орду и испросил(купил) ярлык у Тохты на Нижний Новгород, Городец, Мещёру (Кассимов) и Таруссу. В Нижнем сидел Борис Константинович, брат покойного Димитрия. Борис узнав о происках Василия напомнил своим боярам о клятве верности, о крестном целовании. Бояре подтвердили вер-ность, а старший Василий Румянец вступил в сношения С Василием Дмитриевичем. Он на обратном пути из Орды направил в Нижний посла хана со своими боярами. Борис не хотел пускать их в город, но Василий Румянец уговорил впустить их. Москвичи попав в город зазвонили в колокола, созвали народ и объявили, что Нижний теперь принадлежит Москве. Князь Борис был схвачен, отправлен в Суздаль, где и умер. Итак, в Нижнем стали управлять московские наместники. Но сыновья покойного Димитрия Константиновича Василий Кирдяпа и Симеон не хотели отказываться от отчины. По мнению Бестуже-ва — Рюмина в "1396 князья Василий и Симеон приходили к Нижнему с татарами и едва не взяли го-рода". А по Соловьёву нижегородцы сдались из-за обещания не грабить, но были обмануты. Туда к стенам Нижнего пришла рать русских под командованием брата Василия Дмитриевича Юрия. Татары бежали из под Нижнего. Русские преследуя татар взяли Болгары, Казань и возвратились домой с боль-шой добычей. Симеон покорился Москве. За него заступился преп. Кириллл Белозерский. Василий про-стил его. Симеон был сослан с семьёй в Вятку где вскоре умер. Василий Кирдяпа тоже помирился с ве-ликим князем и умер в Городце. В 1395 году над Русью нависла новая грозовая туча. В Волжских сте-пях появилась новая Орда Тамерлана, который восстановил державу Чингиз-хана. Он сын Джоготай-ского князька. Тимур — потомок Чингиз-хана. Начал он свою деятельность с разбоев и грабежа. В 1371 году он владел уже территорией от Каспия до Манчжурии. Столица его государства был Самарканд. Ему же был обязан Тохтамыш престолом Кипчакским. Но он не хотел его благодарить, а пошёл против покровителя. В 1395 году на реке Терек Тохта потерпел поражение и вынужден был скрываться в лесах Болгарских. Тамерлан пошёл на Москву. Взял Елец, пленил его князя. Москва была в ужасе, но ещё живы были герои Мамаева побоища. Московские бояре собрали полки и великий князь занял броды на берегу Оки. Он стал ждать, но не дождался. Пограбив землю Рязанскую через две недели Тамерлан ушёл из русских пределов. Москва обязана своим спасением Владимирской иконе Божией Матери. Ми-трополит Киприан подал мысль о перенесении образа в Москву. И Тамерлан покинул Русь как раз в день перенесения иконы в столицу.. Карамзин пишет: "Юный государь мог бы приписать спасение оте-чества своей твёрдости, но вместе с народом приписал оное силе сверхъестественной. Возвратясь в Мо-скву соорудил храм каменный с монастырём на древнем Кучковом поле. Оттоле церковь наша торжест-вует память сретения 26 августа в память векам где единственно особенно милость небесная спасла то-гда Россию от ужаснейшего из всех завоевателей". Тимур был железным. Когда он шёл походом в Ин-дию позади его шествия оставались пирамиды черепов. Известна картина Верещагина. Они замуровы-вали в стены крепостей. В Нижнем, когда сооружали крепость башню закладывали на убиенной деви-це. Это было поверье. Тимур ушёл через Дон испепелив город Азов. Ушёл на Кавказ, взял неприступ-ные крепости Грузии, напал на Астрахань, сжёг его до основания, взял город Сарай и удалился в свои пределы. Завоевав Индию, Иран, разбил турецкого султана и тем самым спас Византийскую империю Скончался Тамерлан в 1405 году во время похода на Китай. А вот Тохта, когда Тимурлан ушёл из По-волжья, вернулся в Сарай, но был выбит из столицы другим ханом Тимур-Кутлуем. Он бежал к литов-скому князю Витовту и погиб в 1406 году от руки хана Сибирского. Москва пользовалась татарскими усобицами. Василий Дмитриевич уже не ездил в Орду, и никого не посылал. А когда от него требовали денег отвечал, что их нет. А сам постоянно собирал деньги с населения на татарскую дань. После Тох-тамышова нашествия всё, что добились русские до 1362 года было потеряно, монголы ещё более, каза-лось бы, установили своё господство. После 1382 года всем русским князьям, и Димитрию Донскому необходимо было обратиться к хану за ярлыком. К счастью, для России возрождение могущества Золо-той Орды оказалось эфимерным. В Западную Евразию вторгся Тамерлан.8 лет он воевал с Тохтой, бы-ли уничтожены все главные города Орды( Сарай в том числе). Подорваны торговля и ремесло. (Какую помощь оказал России Тамерлан). От удара Тамерлана ханство уже полностью оправиться не могло. Москва превратилась фактически в полунезависимое государство. Орда стала менее опасным государ-ством, чем Литва, особенно после объединения Литвы с Польшей. Однако, нельзя полностью сбрасы-вать со счетов наличие такого соседа
Василий Дмитриевич был женат на дочери Витовта Софье, но отношения зятя с тестем были не-простыми. Витовт не раз нападал на Русь. В 1404 году Витовт взял Смоленск. Василию помогал ор-дынский князь Эдигей, правитель Орды. Он часто стравливал Москву с Вильной. 1 сентября 1408 года войска русских и литовцев долго стояли друг против друга, потом заключили мир. Это было не в инте-ресах Эдигея. Он пошёл на хитрость. В 1408 году он дал знать Василию, что идёт на Литву, а сам по-вернул неожиданно к Москве. Князь бежал в Кострому (известно куда бегают князья), оставил в Моск-ве дядю Владимира Андреевича для защиты города. Москвиичи сожгли все посады, чтобы татары не смогли сделать примёта к стенам Кремля. 1 декабря 1408 года Эдигей подошёл и остановился в Коло-менском. Карамзин пишет: "С утра до ночи воины стояли на стенах, священники в открытых храмах пели молебны, народ постился. Богатые обещали небу наградить бедных, сильные не теснить слабых, судьи — быть правосудными и солгаоли пред Богом". Москвичи три недели ждали приступа, а Эдигей получил известие вернуться назад, ибо хану грозил соперник. Татарский военачальник перед отступле-нием получил откуп 3000 рублей. Москвичи не имея хлеба обрадовались откупу. На обратном пути та-тары ограбили Рязань. Везде была "туга и скорбь". В 1412 году Василий ездил в Сарай на поклон ново-му хану. Эдигея уже не было в Орде. Он обязался опять платить дань и платил её до самой смерти в 1425 году. Но беда не приходит одна. В княжение Василия на Руси четыре раза была моровая язва в Пскове и Новгороде. Дважды она посещала Москву,Ссмоленск, Рязань. В Новгороде погибло 86 тысяч человек за пол года. Немецкий современник пишет: "Люди, ходя падали на улицах и в одну минуту ис-пускали дух. Здоровые шли погребать усопших и лишаясь жизни сами падали в эти могилы. Ни посты ни чины ангельские не спасали". Средств борьбы с мором не было. Суеверные псковичи сожгли двена-дцать ведьм. Вот самое верное средство. Но этого мало. В 1419 году выпал глубокий снег 15 сентября, когда хлеб ещё не был убран и голод продолжался около трёх лет по всей России. Люди питались кони-ной, мясом собак, даже людьми. Необыкновенно холодная зима была в 1422 году. Поэтому часты были пожары. В 1421 году было небывалое наводнение в Новгороде. Затопило большую часть города и 19 монастырей. Люди жили на крышах, поэтому большая часть домов и церквей обрушилась. К этим страшным бедам надо прибавит зимы без снега, бури неслыханные, дожди каменные и комету 1402 го-да. Одним словом русские ждали конца света. Николай Бердяев говорил: "Русские либо апокалиптичны либо безбожники". Так и живём как на волнах. И в России никогда не будет сытости и благополучия, потому что мы не умеем жить, мы непрактичны. Среди общего и слёз на 53 — м году жизни преставил-ся князь Василий Дмитриевич. Он во многом уступал отцу. Он не имел " добросердечия отцовского, воинского мужества отцовского и великодушия", но историки не отказывают ему в государственном уме, ибо он присвоил Нижний Новгород, Суздаль, Муром, Таруссу, Новосиль, Козельск, отнял у Новго-рода Вологду. Тверской князь Михаил в 1399 году дал клятву за детей и внуков своих не соперничать с Москвой. Князь Рязанский обязался чтить Василия как старейшего брата. Братья Василия также дали такую клятву. Вот так он укреплял единовластие. Умело оборонял Русь и от Литвы. Василий оставил сына младенцем десяти лет. Он был тоже Василием. Князь предвидел неповиновение братьев. Ведь он учредил новый устав передачи власти от отца к сыну. Он предвидел, что братья будут не согласны с но-вым уставом. Он поручал сына с матерью Софофьей заступлению Витовта. Большую часть наследства передаёт Василию и объявляет его наследником. Василий Дмитриевич оказал большую услугу визан-тийскому императору Мануилу, у которого не было средств защищать Царьград от турок. Незадолго до того Константинополь был спасён Тамерланом, а в1398 году Василий Дмитриевич отправил в Кон-стантинополь знатное количество серебра с монахом Ослябей, бывшим Любутским боляричем. Васи-лий Дмитриевич уговорил и других русских князей сделать тоже. Благодарный Мануил связал Царь-град с Москвой династическим браком. В 1414 он женил сына своего на дочери Василия Анне., которая через три года умерла от морового поветрия В княжение Василия Дмитриевича новолетие стали начи-нать с сентября, а раньше с 1 марта. Однако, это мнение не точно. В БСЭ сказано, что на новое новоле-тие перешли в 1492 году, БСЭ второго издания говорит, что с конца 15 века. В Исторической энцикло-педии ( автор — доктор Сизюмов) пишет: "До 1492 года новолетие начиналось с 1 сентября и с 1 марта в соответствии с церковной традиции. Отсюда, далее в Брокгаузе и Эфроне: новолетие с первого сен-тября с 1342 года при митрополите Феогносте. В учебнике по литургике за второй класс указывается дата 1343 год. В науке нет пока единого мнения. Здесь больше проблем , чем решений. Голубинский доказал, что дата новолетия сменяется.в 1342 году. При Василие вошло в традицию именовать знатных людей по фамилии вместо прозвищ ( например, предок Романовых звался Кобылой). Действительно, наверное, в роду были кобылы. Уже при Дмитрии Донском появилась одна из первых фамилий Волын-ский, потом Вельяминовы. Они породнились с Воронцовыми. Известна фамилия Калитиных. Потом и бродяги стали иметь фамилии. В 19 веке фамилии получило духовенство, а крестьяне — в 20-м веке. В 1404 году сербский монах с Афона сделал Москве первые боевые часы, которые были поставлены на великокняжеском дворе. Взял этот бессребреник 150 рублей. Митрополит Фотий в послании новгород-скому епископу запрещает девицам замужество ранее двенадцати лет или запрещает пить вино до обе-да под страхом запрета причащения. Митрополит строго осуждает и непристойную брань именем отца или матери. Он запрещает духовенству торговать, заниматься лихоимством.
Василий Васильевич оказался на престоле с десяти лет. Его отец умер от мора. Время его правле-ния было драматичным, потому что более двадцати пяти лет шла династическая война за престол. И сам он испытал и лютую казнь — был ослеплён , и побывал в плену татарском,. Это первый русский князь, который был в плену Казанском, правда недолго, три месяца. И сам он был не ангел. Он ослепил своего двоюродного брата Василия, который стал называться Косым. Отравил другого двоюродного брата отравил — Димитрия Шемяку. Талантов ни военных ни политических не выказывал, казалось бы, что он растеряет наследство своих предков. Напротив, Москва ширилась и крепла. Почему так? Это связано не с личностью. Русский народ поддерживал уже Москву и её князя. Народ поддерживал новый порядок вещей, новый порядок наследования как гарантию единства русской земли. А началось оно так. При отце на Русь обрушилось много несчастий. Земля стенала от несчастий. Осень 1429 года, земля и лес горели, дым стелился по земле, от дыма дохла рыба в и птица. Рыба пахла два года после пожара дымом. В 1436 году мороз побил хлеб в жатву.. Зимой 1442 года были лютые морозы. Через два года опять были лютые морозы. Поэтому была дороговизна сена. От голода люди падали мёртвыми, многие бежали в чужую землю, ради хлеба отдавались в рабство. А где голод там мор. В 1441 году — сильный мор в Пскове, в 1448 году — в Полоцке. Не хватало гробов, в один гроб клали по 7-8 голов. В 1425 году — мор в Галиче Костромском, потом в Москве. Начинался мор с прыща. Если он синий, то человек на третий день умирал, если красный — больной выздоравливал. В 1441 году начался сильный мор желе-зою. Это было во Пскове. Последнее известие об эпидемии упоминается под 1448 годом, годом, когда русский собор выбрал автокефального митрополита. Был мор на лошадей, на людей Вот когда Русская Церковь обрела независимость — в условиях стенаний, глада и мора. Люди во время мора шли в мона-стыри и там умирали постригшись. Священники не успевали ходить по домам к каждому покойнику. Приказывали всех свозить на церковный двор. За ночь набиралось тридцать и более при каждой церк-ви. Отпевание было одно на всех, только разрешительную молитву читали отдельно. Скоро стало не хватать места для погребения и трупы стали свозить и хоронить подальше от церковного двора. Вот ка-кая жуткая картина и обстановка. В это -то время и вступал на престол десятилетний отрок. Ну что он может? В ту ночь, когда умер великий князь митрополит Фотий послал боярина к брату умершего к Юрию Дмитриевичу с просьбой приехать в Москву, чтобы здесь Юрий признал власть Василия. Но он этого не хотел и уехал в галичские леса, не хотел признать племянника старшим. Это Василий Дмит-риевич оставил его наследником, а Димитрий Донской называл преемником Юрия по родовому праву. Когда войска Василия Васильевича подошли к Костроме, чтобы усмирить мятежного князя Юрий бе-жал в Нижний Новгород по реке волге, убежал за Суру. Войска москвы вернулись, вернулся в Галич и дядя. Митрополит Фотий был направлен в Галич убедить Юрия к вечному миру, но Юрий решил пока-зать силу. Чтобы это сделать велел собрать на горе побольше мужиков, всю чернь городов и деревень. Фотий же разгадал и говорит ему: "Сын, князь Юрий , не видовал я никогда столько народа в овечьей шерсти". Это же овцы. Какой же воин из крестьянина. Переговоры кончились ничем. Рассерженый ми-трополит выехал из города не благословив ни города ни бояр. Здесь случился мор в 1425 году. Юрий испугался, поскакал за митрополитом, догнал его и со слезами просил благословить его. Митрополит сделал это и мор прекратился. Его бояре заключили в Москве мир, по которому дядя не будет добивать-ся великого княжения сам. Кому хан даст ярлык, тот и будет править. Юрий смирился, признал Васи-лия. Но тут умер Витовт и престол наследует Свидригайло — побратим и свояк Юрия. Юрий, Пользу-ясь этим разрывает со своим племянником и едет в Орду, настало его время. Туда же едет Василий с хитрым боярином Иваном Всеволошским, которому удалось выиграть тяжбу с Юрием. Хан дал ярлык Василию и даже хотел заставить дядю вести под уздцы коня племянника. Это позор Но василий сам спас Юрия от такого позора. Дядя получил в удел Дмитров, но уехал в Галич Однако фортуна отверну-лась от Василия Васильевича. Боярин Всеволошский бежал в Галич так какк Василий не хотел женить-ся на его дочери как обещал в Орде. Мать великого князя Софья настояла на браке с Марьей Ярослав-ной. На свадьбе произошло следующее: произошёл скандал. На свадьбу приехали двоюродные братья Василия. Василий и Димитрий Шемяка. Первый был препоясан богатым поясом, символом великокня-жеской власти. До шапки Мономаха символом власти был пояс. Он оказался у сына Юрия Пояс должен был принадлежать великокняжеской семье. И Софья Витовтовна снимает прилюдно пояс с князя Васи-лия. Братья оскорблённые таким поступкам покинули Москву, что послужило поводом к войне. Юрий, их отец, с войском двинулся к Москве, уже был здесь, в Лавре Сюда пришли бояре князя просить мира. Но Иван Всеволошский не дал и слова молвить послам. Летописец пишет: "И была между боярами брань великая и слова непотребные". Это-то в Лавре! Мог ли Василий Васильевич воевать: свадьба, бояре хмельные и небольшая рать собранная Василием была наголову разбита на Клязьме, в двадцати верстах от Москвы 25 апреля 1433 года. Князю было 18 лет. Он бежал в Кострому, где был взят в плен. Юрий стал великим князем. Это первый раз, но не последний. Он взял Москву. Он пожалел племянни-ка, а в политике нельзя жалеть и отпустил его в Коломну. Московские бояре поспешили за Василием, потому что они не хотели признавать галицких князей. Юрий, брошенный всеми послал звать Василия обратно на великое княжение, а сам уехал в Галич, а в его свите было всего пять человек. Сергей Ми-хайлович Соловьёв пишет: "Так торжественно была показана невозможность установления старины". Юрий признал племянника старшим братом. Это парадокс. Всеволошский был ослеплён. В 1434 война восстановилась, так как Юрий не сдержал слово, ведь он воин. Он снова взял Москву, но был великим князем всего два месяца. Великий князь был в бегах в Новгороде. Мать и жена его были сосланы в Зве-нигород. Василий Васильевич по пути в Орду в Нижнем Новгороде узнал о скоропостижной смерти дяди в июне 1434 года . Он умер на престоле великого князя, поэтому неверно, когда называют Юрия не великим князем. Василий Юрьевич, сын его занял престол в Москве, но его братья Димитрий Шемя-ка и Димитрий Красный не пожелали признать его, говоря: "Если Богу не угодно, чтобы престол занял отец наш, то тебя сами не хотим". Они просили двоюродного брата Василия Васильевича занять пре-стол, так как он был старшим в роду. Василий Юрьевич был удален без удела. Немного повоевав двою-родные братья помирились. Василий Юрьевич признал Василия Васильевича старшим братом, но не надолго. Война возобновилась и у села Скорятина Василий Юрьевич разбит и по повелению Василия ослеплён. Теперь он стал называться Василием Косым Это было в 1436 году. Существовала определён-ная культурная технология ослепления. К глазам подносили раскалённую металлическую пластинку и глаза выгорали. Он умер около 1448 года. Но у него был брат. С ним был заключен мир. Пять лет меж-ду ними не было войны. А потом в 1445 году великий князь попал в плен к казанским татарам Когда это произошло Шемяка возобновил борьбу, и схватив князя ослепил его после возвращения. Василия Васильевича пленил основатель Казанского ханства Улу — Махмет. Он был изгнан из Сарая в 1437 году. Повоевав русские земли Улу переправился через Волгу и осел в запустелой от русских набегов Казани. Он обновил его. В 1437 году поставил деревянный город на новом месте. Сейчас историки спорят в каком же году основана Казань. Татары дают ей тысячу лет. В июле 1439 года Улу неожидан-но явился под Москвой, а Василий Васильевич уехал за Волгу. Татары не смогли взять город. В 1445 году Улу снова в русских пределах. Пограбив Нижний он вторгся во владимирщину. Великий князь пошёл к Суздалю для встречи с врагом и стал на реке каменке. Враг не появлялся и великий князь сел ужинать. Долго пили ночью. На другой день встали после восхода солнца. Василий, отслушав заутреню и хотел лечь спать по русскому обычаю. Когда он ложился спать пришла весть, что татары уже пере-правляются через реку Нерль. Русские не успели собраться, не пришёл и Шемяка, который обещал по-мочь. Русских было 1,5 тысячи. Враги сошлись возле Спасо-Ефимьева монастыря, татары притворно отступили, но потом развернулись и ударили по наступающим русским и нанесли им совершенное по-ражение. Василий храбро отбивался, получил множество ран и был взят в плен. Сыновья ханские сняли с князя нательный крест и отослали жене и матери князя в знак того, что он у них в плену. Татары оста-новились в Спасо-Ефимиевом монастыре. В Москве в это время поднялся плач великий. Но потом пришла другая беда. Ночью 14 июля загорелась Москва и вся выгорела. Летопись пишет, что не оста-лось ни одного дерева, а каменные церкви распались от жары. Погорело много людей (700 и выше) Ве-ликая княгиня, и жена с боярами уехали в Ростов. Богатые тоже хотели уехать из Москвы, но чернь их остановила. Татары были рядом, надо было защищаться. Надо было готовит лес, укреплять город. Плен длился с 7 июля 1445 по ноябрь 1445 года. Улу не пошёл на Москву. Он отступил через Нижний Нов-город на Суру в город Курмыш. Здесь три месяца томился великий князь Улу послал к Шемяке посла Хан не дождавшись посла, думая, что он убит вступил в переговоры с пленником и согласился отпус-тить его за выкуп (200000 тысяч рублей). На народ были возложены тяжкие подати, что вызывает не-довольство народа Ещё большее негодование у русских вызвало то, что князь привёз с собой мурз и их людей. Он отатарился. Так вводятся татарские обычаи при дворе. На русскую службу было принято много татар. Отсюда много дворянских фамилий татарского происхождения. Этот факт не дооценива-ется нами. Греческое влияние было прервано. Что значит пришли татары. Они принесли свою культуру. Русские стали носить на голове татарскую тафью Даже в храме они стояли в головном уборе как татары в мечети. Почему митрополит Филипп попал в немилость к Ивану Грозному. Потому что он сделал за-мечание стоявшему в храме опричнику в татарской тафье. Это стало обычаем. Такими обстоятельства-ми воспользовался Димитрий Шемяка. Он распустил слух, что великий князь обещал отдать хану всё московское княжество, а сам будто бы хотел поехать в Тверь. Нашлись легковерные, которые поверили этому или хотевшие поверить. Среди них князья тверской и можайский и даже иные москвичи, бояре и гости и даже чернецы. В 1446 году Василий поехал помолиться в Троицу. Шемяка и князь можайский ночью 12 февраля захватили Москву. Они схватили мать и жену Василия, казну его разграбили. Князь можайский отправился к Троице. Василий слушал обедню, вдруг в церковь вбегает рязанец по имени Бунко и объявляет ему, что Шемяка и можайский идут на Троицу с ратью. Василий не поверил ему и повелел вывести этого человека из монастыря. Василий увидел изменников когда они скакали с радо-нежской горы возле села Клементьевское. Князь бросился на конюшню, но там не было ни одной гото-вой лошади. Он заперся в Троицком соборе. Князь Иван можайский спрашивает: где великий князь., а тот услышав его голос закричал из церкви: братья, помилуйте меня, позвольте мне остаться здесь смот-реть на образ Божий, Богородицы и всех святых. Я не выйду из этого монастыря, постригусь здесь. И взяв икону с гроба Преподобного пошёл к южным дверям, сам отпер их и встретив князя Ивана сказал ему: брат, целовали мы животворящий крест и эту икону в этой самой церкви у этого гроба Чудотвор-цева; чтобы не мыслить нам друг на друга какого лиха, а теперь не знаю, что надо мною делается. Иван отвечал: государь, если мы захотим сделать тебе какое-то зло, то пусть это зло будет над нами, а что те-перь делаем это делаем для христианства, для твоего откупа. Татары, которые с тобой пришли когда увидят это облегчат окуп. Василий поставив икону на место упал пред Чудотворцевым гробом и стал молиться с такими слезами, воплями, рыданиями, что прослезил врагов своих Князь Иван помолив-шись немного в церкви вышел вон сказав слуге: возьми его. Князя посадили на голые сани и повезли в Москву. В ночь на 16 января ослепили и сослали в Углич вместе с женою. Шемяка будто говорил ему: зачем привёл татар на русскую землю, и города с волостями отдал им в кормление. Татар и речи их лю-бишь сверх меры, а христиан томишь без милости, золото и серебро и всякое имение отдаёшь татарам. Зачем ослепил князя Василия Юрьевича. Кассимов (город от имени татарского бека Касима) отдал та-тарам". Сыновей великого князя Ивана и Юрия, Шемяка обманом вывез из Мурома и отправил в Уг-лич. В этом Шемяке помог будущий митрополит Иона, бывший тогда епископом рязанским. Сторон-ники великого князя объединились и Шемяка вынужден был отпустить Василия и детей на свободу. Он раскаялся перед великим князем, а тот в свою очередь винился перед Шемяк: "Достоин я был смертной казни, но ты , государь, показал ко мне милосердие, не погубил меня с беззаконьми моими, дал мне время покаяться". Слезы текли у него из глаз. Шемяка дал Василию большой пир. После него он отпра-вил Василия в его отчину, в Вологду. Василий дал клятву не искать великого княжения. Он поехал в Кирилло — Белозерский монастырь и игумен монастыря снял проклятые грамоты на себя. Великий князь после этого с тверскими полками подходит к Москв Шемяка при этом бежит в Каргополь взяв мать Василия в заложницы. В день пасхи, нарушая мир Шемяка в 1449 году осаждает Кострому, но не может её взять В 1450 году Василий Второй взял галич. Шемяка же бежит в Новгород. Здесь он был отравлен своим же поваром в 1453 году. "Димитрий Юрьевич умер поевши курицы, напитанной ядом". Сын Шемяки ушёл в Литву. Летопись говорит об ужесточении телесных наказаний в этот период. В 1462 году Василий приказал схватить пленных бить их кнутом, резать носы, отсекать руки. Из посла-ния митрополита Ионы к вятскому духовенству: "В Вятке некоторые брали по 5,6,7 и даже 10 жён, а священники благословляли такие браки. Некоторые жили без церковного благословения". В 1462 году Василий разболелся сухотною болезнью (это сифилис третьей степени) и велел лечить себя обыкновен-ными лекарствами — зажигать трупные раны по нескольку раз. Лекарство не помогло и больному стало ещё хуже. 27 марта в субботу на четвёртой седмице великого поста Василий Второй скончался . Ещё при жизни он назвал старшего сына Ивана великим князем.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ИВАН III
(1462 — 1505)
Московское княжество со всех сторон было окружено русскими владениями: землями Новгорода Великого, Твери, ростовскими , ярославскими и рязанскими. Иван сумел их подчинить. В конце его правления русская земля граничила со шведами, немцами, литовцами и татарами. Так он стал госуда-рем всего русского народа. Теперь государь думал о защите всего русского народа. Сначала его полити-ка была удельной. А в конце жизни стала национальной. Он подчинил себе своих братьев, требуя их повиновения себе как государю от подданных. Во всём Иван проводил взгляд на великого князя как на единодержавного и самодержавного( независимый от соседних государств). Были на лицо и перемены в дворцовой жизни. Был установлен византийский придворный чин, большая пышность, торжествен-ность. Во внешней политике он занял наступательную позицию, сбросив татарское иго, перешёл в на-ступление против Литвы, хотя раньше только оборонялись. Он претендовал на русские земли в составе литовского государства. Вот как он говорил, объявляя Киев и все русские города своею отчиною, а его сын начинает переговоры с требованием передачи от Сигизмунда прав на прародительскую отчину на Витебск и Полоцк.
ПОДЧИНЕНИЕ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА
В Новгороде шла борьба между лучшими боярами и меньшими людьми. Лучшие как всегда смот-рели на Запад, а меньшие тянулись к Москве. Простые новгородцы видели в московском князе право-славного и русского государя, а в литовском князе — католика и чужака. Лучшие во главе с посадни-ком Борецким в 1471 году заключили с Казимиром польским договор, по которому Казимир обещал защищать Новгород от Москвы, дать своего наместника и сохранить все вольности новгородские и блюсти старину, не теснить православие. Иван собрал большой совет узнав об этом. Спрашивал когда начать войну: сейчас или ждать зимы. Было решено воевать немедленно. Это был поход за веру, против отступников от православия, как поход Димитрия против Мамая. Первый отряд разбил новгородцев на озере Ильмень, второй отряд разбил их на реке Шелони. Посадник Борецкий пленён и казнён. Литва не помогла новгородским сепаратистам. Новгород отказался от сношений с Литвой и заплатил контрибу-цию 15, 5 тысяч рублей. В 1475 году Иван снова едет в Новгород для суда. К нему меньшие люди об-ращались с апеляцией. Они обращались к нему за правдой называя его государем, а не господином. В чём причина такого наименования и какая разница между этими понятиями? Государь это хозяин То-гда государем рабы и слуги называли хозяина. Когда новгородцы в 1478 году отказались именовать его так Иван пошёл снова на них войной. Осадил город и предъявил ультиматум: "Вечу не быть, посаднику не быть, быть московскому обычаю". Переговоры от новгородцев вел владыка Феофил с боярами. Нов-город смирился. Вечевой колокол увезён в Москву. Туда же отправлена семья Борецких. Марфу отпра-вили в монастырь в Нижний Новгород, а детей одного казнили, а другого постригли в монахи. Потом подчинили и другие новгородские земли, например Вятку. Она оказала некоторое сопротивление. Фео-фил за попытку вернуться к старине был отправлен в Москву, а в замен прислан москвич архиепископ Сергий. Многие бояре казнены или отправлены в Москву, а положение крестьян облегчено. Так что у них не было повода думать и вспоминать о старине. Новгородская торговля свернулась. Западные куп-цы более не имели влияния на новгородском рынке. Москва подчинила ростовских князей ярославских князей. Оставались Тверь и Рязань, бывшие великие княжения. В Рязани правили племянники Ивана. Они умерли молодыми, а их земли перешли Ивану. Повиновался и тверской князь Михаил Борисович. Тверская рать ходила с Иваном на Новгород. Но в 1484 — 85 годах тверской князь затеял дружбу с Литвой. Иван наказал его войною. Всё очень просто. Кто силён тот и прав. Борис бежал в Литву, а Тверь в 1485 году присоединена к Москве. Православные князья Вяземские , Одоевские, Новосильские, Воротынские переходили к Москве, хотя формально были литовскими княжествами.
Первая жена Ивана умерла. Она была сестрой тверского князя Михаила Борисов. Она умерла ко-гда Ивану было тридцать лет. Соловьёв пишет: "Тело её так распухло, что покров. Который ранее был велик, а теперь не мог прикрывать покойницы.". Предполагают, что она была отравлена Князь стал ис-кать новую супругу. Об этом узнали на Западе. В 14869 году Россия установила отношения с Римской унией. Это первое государство, с которым Россия установила дипломатические отношения. В 1472 году Иван Третий посватался к Софье Палеолог. Был заключен брак. Так Россия породнилась Западом. Ка-кие последствия брака. Современники заметили, что Иван после брака стал грозным государем. Он первый получил прозвище Грозного, потому что явился для князей монархом, требующим строгого подчинения, строго карающим. Он возвысился до царственной недосягаемой высоты, хотя царём ещё не был. Пред ним все никто. Перед троном все ничто. Это отрицательная демократия. Соловьёв пишет: " По одному мановению Грозного головы крамольных бояр лежали на плахе. Это всё по внушению Со-фьи. Герберштейн пишет о Софье: "Это была женщина необыкновенно хитрая. По её внушению вели-кий князь сделал многое". Летописцы сообщают: "По внушению Софьи Иоанн окончательно разорвал с Ордой. Греберштейн им вторит. Золотая Орда доживала свой век. Рядом с нею в 15 веке в Черноморье возникла Крымская Орда. С династией Гиреев. Она правила до завоевания ханства Россией в 1783 го-ду. В Казани выходцы из Золотой Орды создали ханство. Оно объединило все местные народы. Иван Третий сделал Казань зависимым государством. В 1462 году установились дипломатические отноше-ния с Крымом. Москва и Бахчисарай имели общего врага — Золотую Орду. В 1480 году пало золотоор-дынское иго. В 1480 году на Россию шёл хан Ахмат, пытаясь переправится через реку Угру. На пути встал Иван третий с войском. Его вдохновляли митрополит Геронтий и Вассиан Рыло. Иван третий вернулся к своему войску, но татары не посмели перейти через реку Угру. Даже Казимир не пошёл на Угру на помощь татарам, потому что были лютые морозы. В 1480 году Ахмат 11 ноября побежал . Усо-бица Ивана Третьего с братьями прошла. Ахмат возвращается в Орду с богатой добычей. Её отнял Тю-менский хан. Ахмат зимовал в устье Донца. 6 января 1481 года он был убит . Такую весть принесли ца-рю Иоанну, за которую он вознаградил послов хана.
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ИВАНА III.
Она была связана с семейными делами. Внешняя полтика была обусловлена сношениями с Лит-вой и Ливонией. С 1469 года начинается сватовство Ивана к Софье Палеолог. В переводе Палеолог оз-начает Ветхословный. В связи с этим Москва вступает в регулярные сношения с папским престолом. Почему? Потому что Софья воспитывалась в Риме, куда убежала с дядьями. В 1492 году умер Казимир, король польский и великий князь литовский. После его смерти польско — литовское государство рас-палось. Польским королём стал сын покойного Альбрехт, а великим князем литовским Александр. Мо-сква, воспользовавшись разделением государства начала войну против Литвы. Она добилась победы. Литва формально признала за Москвой земли перешедших из Литвы князей Вяземских, Одоевских, Во-ротынских и других. Причиной войны послужил переход вышеназванных князей в русское подданство. Литва также признала титул за Иваном государем всея Руси. Это очень ущемляло самолюбие Литвы. Мир был закреплён динатсичесикм браком. Александр литовский взял Елену, дочь Ивана. Потом Алек-сандр с 1501 года стал королём польским. Между Россией и Литвой устанавливаются дипломатические отношения. А с крулевством Великопольским в 1487 году установлены отношения. Поводом к новой войне в 1501 -1503 годах послужил переход к Москве князей Бельского, новгород северского и черни-говского с громадными вотчинами . Литва протестует против этого. Победа Москвы закрепила за ней приобретенные земли. Особенно велика была победа 14 июля 1500 года у реки Ведроши. Здесь был пленён главнокомандующий литовским войском Константин Иванович Острожский. Пленного сослали в Вологду и обращались с ним жестко. Об этом пишет Курбский, Герберштейн. Хотели заставить его прейти на сторону и службу к русским. Он решил бежать, хотя бы ценой нарушения клятвы. В 1506 го-ду он согласился на предложение Москвы. Он дал клятву верности. Ему был дан сан боярина. Успеш-ная борьба его с татарами на московской Украине усыпила бдительность Москвы, которая поручила ему командовать всеми пограничными отрядами. Этим он и воспользовался. Под предлогом осмотра ввереных ему войск он подошёл к границе выехав из Москвы и через густые леса в сентябре 1507 года вернулся на Родину. Ему возвращены прежние звания в том числе и звание гетмана. В 1508 году нача-лась новая война с Москвой. Он успешно воевал против неё. В 1508 году был заключен "вечный мир". Успешно воевал против татар. Женился в Остроге на княжне Гольшанской, Это первый брак. В 1512 году была ещё одна война с Москвой. Русские взяли Смоленск. Острожский направлялся на освобож-дение Смоленска. Он разбил несколько отрядов, но взять Смоленск не смог. За эти победы он был поч-тён сооружением триумфальной арки и проведения триумфального церемониала. В 1522 году сконча-лась жена Гольшанская. От второго брака родился знаменитый Константин Константинович Острож-ский — столп православия. Он скончался в 1532 году и погребён в КПЛ. Он одержал 60 побед и глав-ным образом над татарами.
Воюя с соседями Иван Третий искал союзников на Западе. Ему удалось вступить в дипломатиче-ские отношения с дальними странами, а с непосредственными соседями: Литвой, Данией, Польшей , Ливонией сложились отношения очень близкие к войне. Были установлены отношения с папским пре-столом в 1469 году. С Данией в 1481 году, потом с Венгрией в 1485 году. В том же году с Венециан-ской республикой. В 1487 году установлены отношения с Польшей, в 1488 году с Ливонией, в 1489 го-ду со Священной Римской империей. В 1510 году со Швецией.
ФЁДОР КУРИЦЫН
Внешними политическими делами ведал двадцать лет с 1480 по 1500 год ведал дьяк Фёдор Кури-цын. Ему поручались самые ответственные дела(известному жидовствующему). Ему поручалось уст-ройство династических браков. Это он спроектировал браки дочерей Ивана Третьего Елены с Алексан-дром Литовским и Феодосии с немецким императором Фридрихом Четвёртым. Он вёл переговоры о сватовстве Конрода Мазовецкого , польского короля к дочерям Ивана. Он устроил посольство в Вильно для подтверждения условий брака с Еленой. Курицын организовал посольства в Вену, в Венгрию, в Крыму. Он установил дипломатические отношения с Турцией в 1498 году.. Это было сделано вопреки желанию Запада. Он хотел столкнуть нас лбами, но Иван Третий и Фёдор Курицын пробил брешь в от-ношениях с султанатом. Его брат Иван, в просторечии Волк вёл дела с компанией Ганзой, с торговыми компаниями Германии, Молдавии, Литвы. После оба брата были арестованы. Волк был как Волк каз-нён, сожжен в клетке, а Фёдор вскоре умер.
При Иване Третьем символом царской власти стала шапка Мономаха. В 1498 году Иван завещал великое княжество завещал внуку Димитрию, от первой жены. Вот этого внука он впервые в России решил венчать на царство. Иван Третий разгневался на Василия и его мать Софью и великое княжение благословил тринадцатилетнему Димитрию. Таким образом внук был объявлен соправителем Ивана Третьего. Великий князь возложил бармы на внука и взяв шапку возложил на внука и внук поклонился великому князю до пояса. После этого сели митрополит Симон и великий князь на свои места и внуку князь повелел сесть возле себя. Шапка впоследствии стала называться Мономаховой. В основу чина венчания был взят чин венчания на царство византийских императоров. Происхождение этой шапки. По легенде это дар византийского императора Константина Мономаха киевскому князю Владимиру Мономаху. На самом деле эта шапка упоминается в 1341 году в завещании Ивана Калиты. Историки выяснили, что шапка сделана на Востоке, мусульманском Востоке, вероятно, в Средней Азии. По види-мому, Иван Калита получил её в дар от хана Узбека. Опушка её из соболинного меха, золотое навершие с крестом и драгоценные камни появились на ней уже позже, благодаря труду московских ювелиров. Это пишет Алексей Карпов в "Русь московская". Эта шапка стала символом царской власти. Около 1503 года преставилась Софья. Особой страсти он не питал. Но потеря для него оказалась чувствитель-ной. Он заболел после её смерти. Государь поехал на богомолье в Лавру, в Ростов, Ярославль. Вернув-шись, он написал завещание в пользу старшего сына от Софьи Василия Ивановича. В последний год жизни Иван женил перестарка (25 го сына). Он думал породниться с датским королём, женив Василия на его дочери, но тот уклонился от такой чести. Приходится лишь догадываться о причинах. Может быть иноверие жениха, политические расчёты Дании помешали честолюбивым замашкам Москвы. Ивана Третьего называют первым западником из русских государей. Чувствуя близкую кончину госу-дарь решил женить сына на своей подданной. Никто не хочет иметь перестарка мужем. Выбор отца пал на дочь любимого боярина грека. Но жених был с нравом и выбрал иную Выбор был богат. В Москву свезли 1500 девиц. Сын выбрал Соломонию, дочь весьма незнатного татарского рода Сабурова. Отец невесты получит за это сан боярина. Так Иван не мог предвидеть всех последствий приближения рода Сабуровых — Годуновых. Великий князь умирал во время нашествия казанского хана Махмет — Ами-на на пограничный Нижний Новгород, который уже умертвил несколько тысяч хлеборобов, выжег по-сады. Воевода имея мало воинов освободил из тюрьмы пленных литовцев. Он выпустил из плена 300 воинов, которые были очень опытными пушкарями, стрельцами, дал им ружья, обещал свободу если они храбростью искупят её. Литовские стрелки побили множество татар, в том числе и ногайского кня-зя, который неосторожно ездил под стенами. Ногайцы не хотели биться после гибелих князя. Произош-ла распря между ними и казанцами. Махмет снял осаду и ушёл. Литовцы были освобождены с честь. А болезнь великого князя усилилась. Подобно Димитрию Донскому он хотел умереть государем, а не иноком. Он тихо скончался на 67 -м году жизни. Погребён в Архангельском соборе Кремля в 1505 году. С чрезвычайно развитым чувством достоинства Иван не мог жить в прежнем деревянном Кремле. Тот, что был построен при митрополите Алексие был уже ветхим. Стены, хотя и каменные от постоянных пожаров пришли в ветхость. Деревянная кровля стен и заборы казались с виду деревянными, а немно-гие каменные церкви были такие маленькие, что совсем их не было видно в общей массе деревянных княжеских и боярских хоромов. Иван и Василий принялись за перестройку и украшение Кремля. В 1473-1474 годах были воздвигнуты кирпичные, но на каменном фундаменте митрополичьи палаты. В 1475 -79 Успенский собор. В том же году построена Церковь Иоанна Златоуста в одноимённом мона-стыре.В 1480 году церковь Богоявления на Троицком подворье. В 1483 году церковь во имя Алексия Чудотворца. В 1485 — 89 годах церковь Ризоположения В 1484 — 89 годах Благовещенский собор. Это дворцовый храм. В 1485 году — кирпичные палаты Ховрина, боярина, сына казначея Ивана Третьего. В 1485 — 95 году итальянские мастера построили красивые кремлёвские стены. Их строили Антоний Фрязин, Марк Фрязин, Алевиз из Милана. В 1487 — 91 годах построена Грановитая палата. Строители Марк Фрязин и венецианец Пьетро Антонио Салари. В 1499 — 1508 году построен терем-ной дворец итальянцем Алевизом. В 1501 — 1503 году построена церковь Чуда Архангела Михаила. В Чудовом монастыре. В 1504 году построена церковь Косьмы и Дамиана. В 1505 — 09 годах Архангель-ский собор. Это место погребения государей. Его построил Алевиз Новый. Тоже итальянец. Наше серд-це Кремль — символ дружбы с итальянцами. Русские всё новое встречают отрицательно. Строили ведь католики, не замурована ли тут ересь? Не всем москвичам пришлось по душе переустройства в Кремле. Некоторые упрекали Ивана за то, что он решился поколебать привычную старину. И вот новгородский архиепископ Геннадий сетовал: "ныне беда настала земская, да нечисть государская великая: церкви старые исконные вынесены из города вон (Новоспасский монастырь), да и монастыри старые исконные с места переставлены". В 1489 году был перенесён на новое место Спасский монастырь, который извес-тен ещё со времён Ивана Калиты. Архиепископ Геннадий продолжает: "А церкви Божии сколько лет стояли, если бы и дальше стояли, то ещё больше честь городу была".
Великий князь не мог быть государем всея Руси без сильной армии. Он первым начал давать зем-ли дворянам. За это они были обязаны приводить в случае войны вооруженных ими несколько человек. Приводить они должны были столько людей, сколько соразмерно было с данным им поместьем.. Царь принимал на службу литовских и немецких пленников. За Москвой — рекой образовалась даже особая слобода, вероятно, немецкая. Теперь его войско состояло из пяти полков: большой, передовой, правого, левого и сторожевого. Каждый полк возглавлялся воеводой, а воевода большого полка считался глав-ным, главнокомандующим. Иван ввёл строгую воинскую дисциплину. Повинных карали темницей и торговой казнью, поркой на базарной площади. Его армия всегда побеждала, хотя сам царь не отличал-ся воинской доблестью. Его тесть господарь Стефан Молдавский говорил так: "Сват мой странный че-ловек. Сидит дома, веселится, спит спокойно и торжествует над врагами. А я всегда на коне и в поле, а не умею защитить земли своей". Иван учредил не только единовластие, но и самодержавие. Гордый в сношениях с монархами, величавый в приеме посольств, любил пышную торжественность. Он учредил обряд целования руки монарха в знак милости. Он сделался вроде земного царя для подданных. Ему первому в России дали имя Грозный Говорят робкие женщины падали в обморок перед его грозным взором. Вельможи трепетали на пирах во дворце, не смели шепнуть слово, тронуться с места, когда го-сударь устав от шумной беседы, разгорячённый вином дремал по целым часам за обедом. Бывало за-дремлет на два часа и все сидят в ожидании нового приказа веселить его и веселиться самим. Самые знатные вельможи и духовные не освобождались от торговой казни, от порки на площади. В 1491 году публично секли князя Ухтомского, дворянина Хомутова. В сношениях с иностранцами он иногда назы-вал себя царём, правда в переписке с незначительными главами государств. В сношениях с Ливонией называл себя царём, а в грамоте датского короля он назван даже императором. Он был очень скупым. Этот богатый царь был прижимист, он требовал при выдаче баранов послам требовал вернуть шкуры. Узнав, что жена Менгли — Гирея достала большую жемчужину хана Тохтамыша Иоанн не успокоился пока не получил её от ханши.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА "ЦАРЬ".
Официальное мнение, что слово происходит от слова "Цезарь". Карамзин с этим не согласен. Он пишет: "Сие имя не есть сокращение латинского "Цезарь", но древнее латинского. Происхождение вос-точное". Он просит обратить внимание на имена ассирийских и вавилонских царей: Фалассар, Набо-нассар и т.д. Иван подобно Ярославу Мудрому дал Руси новый свод законов. В 1497 году он велел дья-ку Владимиру Гусеву собрать все судные грамоты, сам рассмотрел и исправил, и выдал "Уложение", которое стало называться судебником Ивана Третьего. Главным судьёй объявлялся великий князь. От его имени право судить принадлежало боярам, окольничим, наместникам. Однако, они судили вместе со старостами избираемыми гражданами. Судьям воспрещалось всякое пристрастие, лихоимство. Ду-шегубство, поджог и разбой решались дуэлью. Побеждённого в единоборстве казнили смертью. Всю собственность отдавали истцу и судьям. За первую татьбу, кроме церковной и головной (похищение людей) секли кнутом и лишали имения делимого между судьёй и истцом. За вторую татьбу казнили смертью без суда, когда пять или шесть добрых граждан утверждали клятвенно, что обвиняемый из-вестный вор. Человека подозрительного оговорённого татем пытали. Правительство заботится о стро-гом соблюдении срока перехода от одного хозяина к другому. Это так называемый Юрьев день. Кре-стьян же оставивших хозяина раньше этого срока возвращают назад. Крестьяне уходя от хозяина долж-ны были платить пожилое — 1 рубль в степных районах и 50 копеек в лесных. Иоанн учредил поли-цию, исправу. Он велел поставить на всех московских улицах решётки. (Сейчас в наше свободное вре-мя решётками закрыты окна аж до пятого этажа!). Этими решётками перегораживали улицы ночью, а обыватели дежурили. Так действительно стало жить безопаснее. Иван запретил пьянство, завёл почту, ямскую службу. В ямах путешественнику давали не только лошадей, но и пищу, если имели приказ го-сударев. Открытие Америки доставило Европе много серебра, золота, но и один недуг, который унич-тожает человечество. Литовский историк пишет: "В 1493 году одна женщина привезла из Рима в Кра-ков болезнь французскую. Сия ужасная казнь вдруг постигла многих, в числе их находился и кардинал Фредерикс". Слух об этом дошёл до Москвы. И великий князь посылая в Литву человека говорил: "Бу-дучи в Вязьме разведай не приезжал ли кто из Смоленска с недугом в коем тело покрывается болячками и которую называют французской". Вот так Иван хотел оградить народ от нового бича. Наместники продолжали смотреть на отправление своей должности исключительно как на средство кормиться. Они не считали не приличным высказывать такой взгляд в просьбах великому князю. Боярин Яков Захарье-вич бил челом великому князю, что на Костроме сытым быть не с чего и отказывался ехать туда.
В царствование Ивана Третьего мы видим жестокость казни. Часты сожжения, отрезание языка, кнут для людей всех сословий. И в других странах было не мягче. Например, по Магдебурскому праву данному в Западной Европе. Применялись отсечения головы, посажение на кол, потопления. В конце 15 века один арабский алхимик изобрёл спирт, и центром спиртогонства стала не Аравия, а Московия. Страсть к крепким напиткам не прекращалась, а увеличивалась. Обеды сопровождались питьём, при-чём не ограничиваясь умеренностью. В летописи понятия обедать и пить одно и то же. В житии Св. Александра Свирского есть известие, что если женщина рожала только дочерей, то подвергалась поно-шению и оскорблению. Венецианский посол рассказывает о страсти к винопитию на Руси. Из Житоми-ра он целый день ехал большим лесом, крайне опасным по причине великого разбоя. Он сообщает о ки-евлянах: "Они обыкновенно проводят утро до трёх часов в занятиях, а потом отправлялись в шинки и оставались до ночи. Напиваясь до пьяна заводили между собой драки". Общество всё же оставалось христианским. Поэтому мы находим перечень лиц, которые противоборствовали нравственной порче.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

ИСТОРИОГРАФИЯ.   1
НАЗВАНИЕ НАШЕЙ СТРАНЫ И НАЗВАНИЕ РУССКОГО НАРОДА.   4
РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН.   5
СОСЕДИ СЛАВЯН.   6
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КНЯЗЕЙ.   6
О ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛОВ РОССИЯ И МАЛОРОССИЯ.   7
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУССКУЮ ЖИЗНЬ.   7
ИДЕЯ САМОДЕРЖАВИЯ И ЕДИНОДЕРЖАВИЯ.   8
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА ЯЗЫК.   9
КИЕВСКИЙ КНЯЗЬ ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ. ( 1019 — 1051)   9
ВЛАДИМИР МОНОМАХ ( 1113 –1125 ).   10
ИСТОЧНИКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ КНЯЗЕЙ.   10
СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ.   11
ГРАЖДАНСКИЙ ПОРЯДОК. «РУССКАЯ ПРАВДА».   11
ЮРИДИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ «РУССКОЙ ПРАВДЫ».   11
ПРИЧИНЫ УПАДКА КИЕВСКОЙ РУСИ.   13
СУЗДАЛЬСКАЯ ЗЕМЛЯ.   16
СВЯТОЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ. (1110-1174).   18
ТАТАРО — МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ.   20
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВ МОНГОЛЫ И ТАТАРЫ.   21
ВЛИЯНИЕ ТАТАРСКОГО ИГА НА РУССКОЕ ПРАВО, ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ, КУЛЬТУРУ   24
ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ЛИТОВСКОЕ.   26
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТНОНИМА ЛИТВА   26
БОРЬБА С НЕМЦАМИ И ШВЕДАМИ.   30
СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ (1220 — 1263).   30
НАЧАЛО И РОСТ ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА МОСКОВСКОГО.   32
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВАСИЛИЙ ДМИТРИЕВИЧ.   36
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ИВАН III   41
ПОДЧИНЕНИЕ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА   42
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ИВАНА III.   43
ФЁДОР КУРИЦЫН   43
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА "ЦАРЬ".   45

Предыдущая || Вернуться на главную