Семинарская и святоотеческая библиотеки

Семинарская и святоотеческая библиотеки
Семинарская и святоотеческая библиотеки
Сборник программ по духовно-нравственному воспитанию


АДМИНИСТРАЦИЯ ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ ТОБОЛЬСКО-ТЮМЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ ТЮМЕНСКОЕ ОБЛАСТНОЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ «СИБИРЬ ПРАВОСЛАВНАЯ»
СБОРНИК ПРОГРАММ ПО ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ
для общеобразовательных учебных заведений, учреждений дополнительного образова-ния, воскресных школ и православных гимназий

Тюмень 1999г.

С 23 Сборник общеобразовательных программ по духовно-нравственному воспитанию Тюмень: «Тюменский из-дательский дом», 1999 г. - 223стр.
Настоящий сборник подготовлен к публикации при содействии ТООД «Сибирь православная».
В составлении сборника приняли участие:
Иерей Димитрий (Кирьянов), Селиванов В.Е., Осипов А.В., Трунилова Т.Н., Шеремет .С.


По благословению Высокопреосвященнейшего ДИМИТРИЯ, Архиепи-скопа Тобольского и Тюменского
ПРЕДИСЛОВИЕ
Данный сборник учебных программ предназначен для воскресных и общеобразовательных школ. Необходимость в создании такого сборника существует уже давно, ибо книги по православной педаго-гике до сих пор являются библиографической
редкостью.
В этом сборнике представлен ряд программ, которые используются во многих общеобразова-тельных учреждениях. Эти программы во многом дополняют друг друга и могут оказать существенную помощь педагогу в разработке своего курса «Основы православной культуры» с учётом возрастных психологических особенностей детей.
Представленные программы существенно различаются между собой как по содержанию, так и по подходам, и обнаруживают реальное многообразие форм педагогического опыта в области препода-вания основ православного вероучения. Педагогический опыт каждого учителя особенно ценен для создания в перспективе единых образовательных программ православного цикла.
Сложность преподавания основ Православия в современных условиях обусловлена изменениями в психологии людей и всего уклада жизни, который отнюдь не подразумевал церковного воспитания человека. Разрушены устои государственные, семейные. Дети, к сожалению, не получают у себя дома не только православного воспитания, но и нередко лишены простого человеческого общения с роди-телями, которые зачастую не в состоянии сформировать у ребёнка элементарные нравственные по-нятия. Сознание современного человека формируется, главным образом, через средства массовой информации, которые в основном заняты пропагандой насилия, безнравственности и жестокости. По-этому перед современными православными педагогами встаёт более сложная проблема, нежели пе-ред законоучителями прошлого века - привить ребёнку нравственные понятия, научить ребёнка не принимать в себя то зло, которое он видит вокруг. Не случайно поэтому во всех программах уделяется огромное внимание привитию ребёнку фундаментальных понятий православной нравственности.
Воспитание христианина в условиях секулярного государства - более трудная задача, и для её решения нужны новые методы и подходы, нежели те, которые существовали в дореволюционной Рос-сии. Однако и сейчас основное содержание программ остаётся прежним - изучение многовекового опыта Церкви, «привитие» человека к православной традиции, воцерковление.
Хочется надеяться, что данный сборник послужит руководством и стимулом к активной творче-ской работе педагогов по выработке концепции православного воспитания и образования, и мы со-вместными усилиями сможем вырастить достойное поколение россиян, преданных своему Отечеству, и верных чад Церкви Христовой.
Заведующий отделом религиозного образования и катехизации Тобольско-Тюменской епархии
Иерей Димитрий Кирьянов

СОДЕРЖАНИЕ
1    Предисловие..........................................................................5
2   Нравственные основы религий мира. Факультативный курс для учащихся старших классов обще-образовательных школ, лицеев, гимназий. г. Воронеж, 1999 г.............................................................7
3   Программа по христианской этике для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Соста-витель: Симонова Т.Н. г. Тюмень, 1994 г.......................................................……………………..........17
4. Основы православной культуры.
Составители: Меньшиков В.Н., Гребеньков В.А. г. Курск 1997 г...................................……...............27
5.   Нравственное воспитание на основах православия. Автор - составитель: Алексеева Г. Г. г. Москва, 1999г.....................................…………………………………………………………………………...............91
6.   Основы нравственной психологии Ничипоров Б.В. (отец Борис) г. Москва, 1993 г. ..............…......177
7.  Приложение. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях .............201


МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ ОТДЕЛ ОБРАЗОВАНИЯ ВОРОНЕЖСКОЙ ЕПАРХИИ
НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ РЕЛИГИЙ МИРА
ФАКУЛЬТАТИВНЫЙ КУРС ДЛЯ УЧАЩИХСЯ СТАРШИХ КЛАССОВ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ШКОЛ, ЛИЦЕЕВ, ГИМНАЗИЙ
Воронеж 1999г.
Составители:
Т.В. ДОРОФЕЕВА, канд. ист. наук, доцент кафедры истории и культуры ВОИПКиПРО, Л.И. РОМАНОВА, В.К. НЕВЯРО-ВИЧ, сотрудники епархиального отдела религиозного образования и кате-хизации.
Рецензент: Иерей Андрей ИЗАКАР, руководитель отдела религиозного образования и катехиза-ции.

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
В настоящее время особенно важно помочь подрастающему поколению выбрать незыблемые жизненные ориентиры сформировать четкое мировоззрение, основанное на высоком нравственном идеале. В разработанной программе представлена попытка выполнить эту задачу.
факультативный курс "Нравственные основы религий мира" разработан для старшеклассников общеобразовательных школ, лицеев, гимназий.
Курс, прежде всего, призван помочь в формировании самосознания личности. Кроме этого, он также углубляет культурологические знания учащихся и повышает общий уровень образования.
Знакомство с многообразием религиозных систем и верований в разделах II, III, IV, V происходит путем выявления нравственных ценностей, лежащих в их основе. Это помогает старшеклассникам ос-мыслить такие мировоззренческие проблемы, как место человека в окружающем мире, смысл его бы-тия, значение религии для духовного возрастания личности. Изучение курса поможет молодому чело-веку дать правильную морально-нравственную оценку явлениям окружающего мира. Процесс изуче-ния материала строится на основе максимального приближения его к актуальным для учащихся и со-временного общества нравственным проблемам.
Особое внимание в программе уделено роли Православия не только в истории и культуре России, но, главное, в формировании нравственного идеала русского народа.
Изучение  «Нравственных  основ  религий  мира» готовит молодых людей к встрече с многообра-зием религиозных течений и помогает им сделать выбор.
 
№ п/п    Наименование темы    Кол-во занятий    Форма про-ведения
1    ЧАСТЬ 1. Введение.
Понятие о мировоззрении. Мировоззрение и нравственность. Мировоззрение религиозное и атеистическое. Существует ли противоречие между религией и наукой?    1    Беседа
2    Понятие о религии. Основные религиозные кон-фессии.    1    Беседа
3    Понятие о секте. Различие между сектой и кон-фессией. Классификация сект.    2    Беседа
1    ЧАСТЬ 11. Язычество и его влияние на форми-рование нравственных идеалов.
Понятие о язычестве, история возникновения, распространение. Отражение языческих пред-ставлений о мире и человеке в культуре разных народов.    2    Беседа, экскурсия в худож. музей

2    Неоязычество.    1    Беседа
3    Индуизм как разновидность язычества. Нравст-венный идеал индуизма. Кто такие йоги? Опас-ность увлечения практической йогой.    1    Беседа, показ иллюстраций
4    Религиозная основа «Общества сознания Криш-ны». Образ жизни кришнаитов.    1    Беседа
5    Понятие о счастье и смысле человеческой жизни в религии буддизма. Понятие о карме. Основные секты буддистского толка.
1    Беседа, показ иллюстраций
6    Понятие о трансцедентальной медитации. Воз-можно ли с помощью ТМ решить жизненные проблемы? Связь ТМ с восточными культами, применение ТМ и последствия этого. Объявле-ния со знаком ТМ в нашем городе.    1    Беседа, показ плакатов

7    Культовые элементы в практике восточных еди-ноборств. Являются ли восточные единоборства чисто спортивной борьбой?    2    Беседа, показ иллюстраций

    ЧАСТЬ III. Нравственные законы, данные чело-вечеству в Библии    2    



№
п/п    Наименование темы    Кол-во за-нятий    Форма проведе-ния
1    Ветхий Завет и религия иудаизма Искажение нравственного идеала ветхозаветной религии в современном иудаизме    1    Беседа, показ иллюстраций

2    Нравственные ценности ислама Иска-жение и односторонняя трактовка нравст-венных законов ислама    1    Беседа показ иллюстраций


    ЧАСТЬ IV. Нравственный идеал хри-стианства.
7    

1    Основное отличие христианства от других религиозных конфессий Древние христиане в языческом мире Нравственный идеал христианства, сформулированный в Нагорной проповеди. Почему наше летоис-числение идет от Рождества Христова
1    Беседа, показ икон, иллюстраций

2    Разделение христианства на восточ-ное и западное Католичество Влияние нравственных и догматических установок католичества на политику, культуру католи-ческих стран Несовместимость некоторых установлении католичества с христианской моралью.
1    Беседа, показ иллюстраций

3    Потери и «приобретения» реформации Протестантизм упрощение и извращение нравственного идеала христианства
1    Беседа
4    Основные протестантские секты Мето-ды вовлечения 0 чем молчат протестант-ские проповедники (истинные причины ак-тивизации деятельности протестантских и других сект в России)"?    1    Беседа, демон-страция бапт. литературы
5    Кто такие "свидетели Иеговы'?» Ос-новные секты, действующие на территории области (религиозная основа, методы во-влечения цели)    3    Беседа, демон-страция фильма, сект изданий


№
п/п    Наименование темы    Кол-во заня-тий    Форма прове-дения

    ЧАСТЬ V. Нравственный идеал Православия    
    

1    Основное отличие Православия от других христианских вероисповеданий. Случайно ли св. равноап. Кн. Владимир выбрал Православие в качестве государст-венной религии для Руси?
1    Беседа, показ икон
2    Значение Русской Православной Церкви в истории России    2    Беседа
3    Отражение православного нравствен-ного идеала в русской культуре    2    Беседа, показ иллюстраций, экскурсия
4    Православие и нравственный идеал русского народа. Святые земли русской и их роль в формировании народного само-сознания.    2    Беседа, показ иллюстраций

5    Православное понятие о грехах и доб-родетелях и их отражение в жизни русского общества. Смысл таинства крещения.    2    Беседа, посе-щение храма
6    Отношение РПЦ к семье и браку Зна-чение чистоты и целомудрия в отношениях между мужчиной и женщиной. Значение и смысл таинства венчания в Православии.    2    Беседа, посе-щение храма
7    Смысл христианской заповеди «Чти отца своего». Смирение, послушание и «непротивление злу».
1    Беседа, показ иллюстраций

8    Отношение РПЦ к воинскому долгу. Патриотизм православных подвижников. 0 христианской кротости и праведном гневе Смысл христианской заповеди «Не убий».    1    Беседа, показ иллюстраций

9    Совместимы ли заповеди. «Не лже-свидетельствуй», «Не укради» с законами окружающего мира? Что такое «голос со-вести»? Нравственная чистота и стойкость -мерило ценности человеческой жизни.    1    Беседа

    Наименование темы    Кол-во занятий    Форма проведения
10    Свобода выбора. Свобода и вседозволен-ность. Необходимость уважения к религиозным чувствам окружающих.    1    Беседа

    ЧАСТЬ VI. Православие и современный мир.    
    

1    Попытки создания единой религии, и что за ними стоит. Понятие об экуменизме. Веротерпимость и отступничество.    1    Беседа
2    Атеизм и нравственность. Христианские эле-менты в коммунистической идеологии.    1    Беседа
3    Религиозное знание и вера.    1    Беседа
4    Основные правила поведения в православном храме.    4    Беседа, семинар, по-сещение храма



ЛИТЕРАТУРА.
1. Библия.
2. Бродов В. В. Истоки философской мысли Индии.- М. 1988.
3. Выписки из творений Святых отцов и учителей Церкви по вопросам сектанства.-Тверь, 1994.
4. М.Зноско-Боровский, свящ. Православие, римо-католиче-ство, протестантизм и сектантство.- М., I992.
5. Климович Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии.-М., 1982.
6. Лосский Н.0. Характер русского народа.- М.,1991.
7.Христианство и индуизм. - М., 1992.
8. МеньА. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни.-М„ 1994.
9. Мораль и нравственность.- М.,1979.
10. О вере и нравственности по учению Православная Церкви. /Сб.ст.-М., 1991.
11. М. Помазанский, свящ. Православное догматическое богословие.
12. Поселянин Е. Идеалы христианской жизни. С-Петербург, 1994.
13. Прот. А. Ранне. Нагорная проповедь //О вере и нравственности Православной Церкви /Сб. Изд.Московской Патриархии, 1991.
14. Роуз С. Православие и «религии будущего». - Алма-Ата, 1991.
15. Толстой М.В. История русской церкви.- М., 1991.
16. Федотов Г.П. Святые древней Руси.- М., 1990.
17. Шишкин А.Ф. Моральный выбор.- М., 1980.
18. Шишкин А.Ф. Человеческая природа и нравственное. М., 1997.
14












ПРОГРАММА ПО ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКЕ
ДЛЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО И МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
Составитель: СИМОНОВА Т.Н.
Рецензенты: проф. Зотов Н.Д., проф. Суровягин С.П.
Тюмень 1994г.

ПРОГРАММА ПО ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКЕ
ДЛЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО И МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
Составитель: СИМОНОВА Т.Н.
Рецензенты: проф. Зотов Н.Д., проф. Суровягин С.П.
Тюмень 1994г

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Современный мир находится в глубочайшем духовном кризисе. Очевидность нравственной де-градации подрастающего поколения налицо, утеряны морально-этические ориентиры. Так называе-мое духовное раскрепощение, которым мы сегодня обладаем, часто принимает уродливые формы. Это можно наблюдать в таком явлении, очень драматическом и непредсказуемом по своим последст-виям, как организация типа "Богородичного типа" или "белого братства". Большую тревогу вызывает увлечение молодёжи различными псевдовосточными религиями.
Тем не менее здоровые силы нашего общества пытаются найти выход из этого кризиса. Во мно-гих городах России организуются кружки, студии при Домах культуры, даже целые школы (частные), которые нацелены на возрождение национальных традиций. Это выражено, прежде всего, в христиан-ском воспитании и образовании детей, 1000-летний опыт христианского развития России оставил нам богатейшее духовное наследие. Это не только великая русская литература, музыка, живопись, соз-данные людьми, получившими христианское воспитание. Сегодня мы имеем возможность знакомить-ся с христианской этикой, представленной в трудах выдающихся философов, - В. Соловьёва, И. Бер-дяева, Н. Лосского и др. Их произведения - богатейший материал для современных педагогов, всеце-ло заинтересованных в нравственном оздоровлении детей.
Источник духовно-нравственных ценностей, к которому должны быть приобщены дети, - это Биб-лия. Надо отметить, что в журнале "Педагогика» за последние годы неоднократно поднимался вопрос о необходимости использования христианской традиции в воспитании и обучении детей.
Предлагаемая программа рассчитана на получасовое занятие 1 - 2 раза в неделю в течение учебного года с детьми 6 -8-летнего возраста и вводится в соответствии с письмом Министерство об-разования РФ от 19.03.93 г. № 17\20. Занятия проводятся во внешкольное время по желанию родите-лей и детей.
В основу занятий положено чтение текстов Священного Писания с выделением не религиозных, а этических проблем. Смысл добра и зла, их происхождение и различие для детей 6 -19

7 лет может быть раскрыт преимущественно в образной форме. В этом плане привлечение библейских сюжетов, соответствующим образом иллюстрированных, как нельзя лучше отвечает этой задаче.
Кроме того, в программе курса предлагается изучение житий святых, а также первое знакомство с русской историей к тем периодам, которые связаны с именами выдающихся героев нашей страны.
В ДДТ "Радуга" есть небольшой опыт работы, исходя из которого можно сделать следующие выводы:: дети очень живо, сопереживая, реагируют на сюжетную линию евангельского текста. Детская душа легко увлекается хорошими примерами, чутка к великим подвигам;
-дети с большим увлечением обсуждают вопросы добра и зла, любят анализировать собственные жизнен-ные ситуации, сопоставляя их с евангельскими духовно-нравственными ориентирами;
-знакомство с Библией даёт не только информированность о её содержании, но и расширяет лексический запас ребёнка;
-дети любят говорить о своих внутренних переживаниях, что является необходимым условием для нравст-венного развития ребёнка;
-кроме того, проводимые занятия, на которых акцентируется внимание на нравственной стороне жизни че-ловека, воспитывает чувство ответственности за свои поступки, более осмысленное воспитание своей внутрен-ней жизни, дети приобретают навыки самоанализа. В этом и состоит реальное, практическое значение курса.
Основная цель курса: приобщение детей к духовно-нравственным истокам христианской культуры и фор-мирование у них представлений о том, что нравственные усилия человека имеют безусловное значение не толь-ко для развития его внутреннего существа, но и оказывают благотворное влияние на преображение окружающе-го мира.
Практическое значение состоит в пробуждении интереса к внутренней жизни человека, в выработке ду-ховного отношения к своим поступкам и событиям внешней жизни.
Реализация этой цели видится на путях постановки и решения следующих задач:
20

1. Знакомство с элементами христианской антропологии (учение о происхождении, назначении и смысле жизни человека).
2. Работа с текстами Ветхого и Нового Завета с выделением его этического аспекта. Жизнь и учение Иису-са Христа - духовно-нравственный идеал человечества.
3. Обращение к житиям святых для демонстрации реалистичности духовно-нравственных идеалов, изло-женных в заповедях Христа.
4. Совместное обсуждение мотивов поведения персонажей Библии, святых подвижников, анализ собствен-ных поступков. Обнаружение их духовно-нравственного смысла.
Раздел 1. Природа нравственности в библейском изложении
Тематика данного раздела - этический аспект кн. Бытия (Ветхий Завет). Корни возникновения добра и зла. Их противостояние и различение. Уяснение детьми того, что зло имеет личностный характер, что человек имеет свободу выбора совершать дурные или хорошие поступки.
1. Библия о творении мира и происхождении человека. Альтернативные точки зрения. - 2 часа.
2. Возникновение добра и зла. Изгнание из рая Адама и Евы.-2 часа.
3. Ветхозаветные истории как иллюстрация изменившихся отношений между человеком и Богом. Каин и Авель. Всемирный потоп. - 3 часа.
4. Грех как начало безнравственной жизни человека. Проявление греха: гордость, зависть, жадность, лень, воровство и т. д. -1 час.
Раздел 2. Этика как путь жизни
Раздел 2 является основным в изучении христианской этики.
Стержень занятий - жизнь и учение Иисуса Христа. Личность Христа - высший нравственный идеал для че-ловечества, образец для подражания. В каждом сюжете Евангелия выискивается этическое зерно, обнаружива-ется духовно-нравственный смысл. Большое значение придаётся заповедям Христа, их практическому значе-нию. Соблюдение их - главное условие полно-
21

ценности нравственной жизни человека. Ведётся разговор о лучших проявлениях человеческой души: милосер-дии, кроткости, терпении и т. д. Уясняется понятие о грехе, о его многочисленных проявлениях, о его гибельном последствии для человека и для всего мира. Дети приобретают умение анализировать поступки персонажей Библии и свои собственные.
1. Рождение Иоанна Предтечи, его жизнь как праведника, призвавшего людей к очищению души. -1 час.
2. Рождество Христово. Царь Ирод. Бегство в Египет.
3. Детство Христа - образец для послушания и повиновения родителям. - 2 часа.
4. Нравственный смысл сцены "Искушение Христа в пустыне". - 2 часа.
5. Евангельские притчи и их смысл: о богаче и Лазаре, о блудном сыне, о злом должнике, милосердном самаритянине и т.д.-6 часов.
6. Евангельские чудеса. - 5 часов.
7. Заповеди Христа и их духовно-нравственный смысл. -2 часа.
8. Беседы о дружбе. Понятие о преданности и др. проявлениях дружеской любви. - 2 часа.
9. Пресвятая Богородица-жизнеописание. - 1 час.
10. Иуда. Предательство, лицемерие-путь, ведущий к духовной гибели. -1 час.
11.0 нравственных усилиях человека для преодоления греха. Терпение, умение прощать обиды, незлоби-вость и т. д. -1 час.
12. Взаимоотношения родителей и детей. Беседа о заповеди "Почитай отца и мать..."-2 часа.
13. Смерть и воскресение Христа как утверждение абсолютности духовно-нравственных ценностей -1 час.
14. В течение года на занятиях большое внимание уделяется православным праздникам.
Раздел 3. Утверждение нравственных ценностей христианства в деятельности праведников и героев Рос-сии.
Раздел 3 предполагает продемонстрировать реалистичность духовно-нравственного идеала, явленного Иисусом Христом, на примере жизни не только мучеников-христиан (первых),
22

но, прежде всего, русских святых. Даются первые понятия об историческом развитии России, принявшей христи-анство. Дети знакомятся с некоторыми историческими событиями, связанными с подвигами А. Невского, Дм. Донского и др., приобщаются к живым образам национальной святости. Образы героизма ведут к воспитанию великодушия, патриотизма, национальной гордости. Дети должны знать, что они сыновья и дочери великого русского народа, перенёсшего великие страдания, но народа победителя, создавшего уникальную культуру. Дети знакомятся с именами Пушкина, Лермонтова, Васнецова, Чайковского как великих представителей русской культуры, как людей, приобщавшихся к духовным ценностям христианства с раннего детства.
1. Жизнь особо почитаемых святых: Сергия Радонежского, Серафима Саровского и др. Первые русские святые Борис и Глеб. Яркие примеры из жизни подвижников, воспитывающих чувство любви к ближнему, к Роди-не и др. - 3 часа.
2. Обращение к русской истории. Предание об ап. Андрее. Святые учителя Кирилл и Мефодий, создание азбуки. Приход на Русь Православной веры. Святые равноапостольные Ольга и Владимир. Куликовская битва. Воины-иноки Пересвет и Ослябя. Святые преподобные Андрей Рублёв и Феофан Грек, их роль в развитии рус-ской культуры. Знакомство с иконописью. -7 часов.
23
Литература для учителя:
1.Библия.
2. Бердяев Н.А. О назначении человека. (Опыт парадоксальной этики). - Париж, 1931.
3. Бердяев Н.А. Воспитание человека и нравственный идеал. // Педагогика -1993 № 1.
4. Ильин И.А. Путь к очевидности. - М., 1993.
5. Лосский Н.0. Условия абсолютного добра. -М., 1991.
6. НечволодовА. Сказания о русской земле. Репринт. изд.-1991.
7. Розанов В.В. Легенда о великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. Опыт критического комментария. - М., 1990.
8. Соловьёв B.C. в 2-х томах М., 1989.
9. Суровягин С.П. Милосердие. -Тюмень, 1993.
10. О вере и нравственности по учению православной церкви. -1991.
11. Добротолюбие. Т. 1-5. Троице-Сергиева Лавра. -1992.
12. Религиозная культура и воспитание. // Педагогика -1993. №2.
13. Воспитательный потенциал религии. // Педагогика -1992. -№ 7-8.
14. Библия и светская школа. // Педагогика -1993. № 6.
15. Школа и церковь. Новые отношения. // Педагогика -1991. №6.
16. Воспитание и религия. // Педагогика 1991. - № 12.
24

Литература для ученика.
1. Библия для детей.
2. Моя первая священная история. Репринт. изд. - 1992.
3. Моя первая русская история. Репринт. изд. - 1992.
4. Житие преп. Сергия. Репринт. изд. - 1901.
5. Жития русских святых. В изложении для детей.
Демонстрационный материал.
1. Альбом картин на библейские сюжеты. Изд. 1901.
2. Слайды. Серии "История религии", «Жизнь Иисуса Христа». (для младшего возраста). -24 слайда.
3. Ветхий и Новый Заветы в произведениях искусства. -48 слайдов.
4. Библия для детей с картинками.
Экскурсии.
1. Церковь Петра и Павла (сентябрь).
2. Всехсвятская церковь (ноябрь).
3. Знаменский Собор (апрель).
4. Крестовоздвиженская церковь (май).
Планируемые экскурсии имеют познавательное значение, воспитывают эстетический вкус, нравственные ценности проявляются и через художественный образ (иконопись). Кроме того, дети должны знать, что храмы в Тюмени представляют историческую ценность.
25


ЛАБОРАТОРИЯ РУССКОЙ ШКОЛЫ
ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Составители: МЕНЬШОВ В. М., ГРЕБЕНЬКОВ В. А.
Курск 1997г.
СОВРЕМЕННАЯ СОЦИОКУЛЬТУРА И ВОСПИТАНИЕ.*
Наше время - время крайних противоречий. С одной стороны, во многих областях человечество достигло поистине фантастических успехов, однако, с другой, - буквально на наших глазах успехи превращаются в бедствия, а важнейшее достижение последних веков - техносфера, - в технобесию, ибо ее совершенствование, превращение в самоцель, требуя неимоверных усилий от человечества, зачастую лишено смысла. И самое страшное в происходящем сегодня - не гонка вооружений, сде-лавшая реальностью самоуничтожение человечества, не надвигающаяся экологическая катастрофа (заметим, что экологические бедствия были причиной исчезновения не только многих племен и групп людей, но и целых цивилизаций), но разложение и извращение базовых свойств самого чело-века:
его воли, мышления, веры, совести и, как итог, его активности i во всех областях деятельности. Это резко бросается в глаза в сегодняшней России, переживающей самый страшный духовный кризис в своей истории.
В этой ситуации все чаще звучит мысль о том, что без изменения самого человека, его сознания и отноше-ния к миру, нельзя решить ни одной глобальной проблемы Поэтому такое заметное внимание во многих странах мира уделяется вопросам образования, а в развитых странах за последние 10-15 лет оно стало приоритетным направлением государственной политики' Важно указать на то, что образование стало в последние годы пред-метом широкого философского анализа, что само по себе есть свидетельство (философия воспитания осевого времени, античности, средневековья, Возрождения, Просвещения) его глубокого кризиса и поиска кардинальных путей его преодоления
"Составители считают своим долгом выразить глубокую признательность авторам, на работы которых они опирались в подготовке данной программы И. М. Альгашову, Т П Беляевой М В Максимову, Б В Ничипорову, Б И Пивоварову и др.

Стратегические направления поиска путей преодоления кризиса современного образования.
Если представить в целом наиболее заметные явления в послевоенном образовании, то можно констати-ровать следующее. Очевиден количественный рост: увеличение числа самого разного рода учебных заведений и учащихся; расширение границ обучения (сегодня реальностью становится непрерывное образование); демо-кратизация образования, сделавшая возможным получение образования на любой ее ступени и любому челове-ку, если у него есть к тому способности.
В то же время фактически не произошло глобальных изменений в качестве образования: эксперименты, даже самые обеспеченные (от философских проработок до материального оснащения), так и остались локаль-ными экспериментами; повсеместное усложнение содержания образования привело к перегрузкам учащихся, да и учителей, к разрушению прежде существующего, достаточно совершенного с педагогической точки зрения со-держания (у нас это можно проследить с особой ясностью на примере наших учебников естественно-математического цикла); введение новых предметов, вроде сексологии, большей частью либо не оправдало себя, либо осталось частным делом отдельных школ.
Что же касается воспитания, то его ухудшение признается всеми. И особенно тревожит духовно-нравственное состояние детей и молодежи.
Притом, хотя многие страны мира в качестве приоритетных политических задач и поставили задачу гло-бального изменения образования, реальные изменения в нем носят характер широкого микросовершенствова-ния существующих систем образования с их максимальной ориентированностью на опережающее развитие об-щества.
Можно выделить еще две глобальные тенденции современного образования. С одной стороны, идет абст-рактная универсализация, что во многом обусловлено приоритетом науки, определяющей его не только естест-венно-математический, но и гуманитарный компоненты содержания образования (это ведет к сближению нацио-нальных систем образования и по содержанию, и по функциям, и по строению, и по организации), но с
30

другой - движение в сторону сохранения и развития национальных основ реально существующих систем образо-вания. Сегодня пока невозможно определить, какая из этих тенденций окажется сильнее. Заметный крен в сто-рону общечеловеческой универсализации может и не оправдать себя, (а пути к универсализации в истории че-ловечества шли не только по линии движения к формально всеобщему (римская культура тому яркий пример), но и по линии развития национально-особенного, которое приобретает значение общечеловеческого; (общече-ловеческая универсальная древнегреческая культура - это культура древнегреческого космического мировоз-зрения), поскольку движение к универсальной монокультуре таит в себе опасность не только вырождения на-циональных культур, но и деградации универсальной общечеловеческой монокультуры. Вспомним, что только многообразие видов в природе дает возможность существования биосферы. И возможно, что и сегодня духовно-нравственный кризис молодежи во многом обусловлен именно неукоренённостью человека в социуме, отрывом от национальных основ, потерей, прежде всего национальных скреп, удерживающих человека в сфере традици-онной морали.
Поэтому оптимальной линией в развитии мирового образования, видимо, должна быть линия сохранения и обогащения этих тенденций.
Проблема национального образования в современной России.
Сказанное о мировом образовании целиком относится и к России, может быть, даже в большей мере, чем к другим странам, поскольку усиленная вестернизация российского образования, приводящая к его разрушению, вызывает естественное отторжение зарубежного опыта. Отсюда попытки (чаще практические, нежели философ-ско-методологические) создания различных моделей национальной школы. В принципе, эта тенденция вполне оправдана. Во-первых, русская культура, подобно ДРУГИМ великим культурам человечества, несет в себе уни-версальное содержание, и поэтому движение русской школы к русской культуре в сопряжении с освоением луч-ших достижений
31

мировой культуры может существенно обогатить научно-педагогический потенциал нашей школы. Во-вторых, в ситуации глобального кризиса российского общества национальное начало может и должно стать тем фунда-ментом, опираясь на который, можно будет преодолеть и государственный кризис, и школьный кризис.
Говоря о поисках модели национальной школы, следует указать, что эти поиски ведут во всех компонентах: формах, методах, организации, методиках и т.д., но, прежде всего они идут в отработке подлинно национального содержания образования. При этом авторы как теоретических, так и практических разработок, в качестве его важнейшего компонента указывают на Православие, ставшее историческим фундаментом русской школы и все-гда занимавшем важное место во всем строе русской школы.
Уясняя сущность православной культуры и феноменологию этого явления, следует учитывать, прежде все-го, то, что именно Православие является историкообразующим, культурообразующим, смыслообразующим эле-ментом жизни русского народа. Православие сыграло исключительную роль в жизнеустройстве нашего государ-ства и общества, семьи и человека, нашей духовности и нравственности, нашей культуры и воспитания. Это об-стоятельство может не нравиться, но не считаться с ним нельзя. Современный русский человек, даже если он исповедует принципиальный атеизм или абсолютно равнодушен к религии, со всеми своими достижениями или недостатками остается номинально православным человеком по своему менталитету. Не учитывать это в про-цессе воспитания и обучения (равно как и в процессе государственного, культурного, экономического строи-тельства) нельзя. Любое начинание, предпринятое без учета этого обстоятельства, обречено на неудачу.
Историю Православия, а, следовательно, и православной культуры, можно исчислять шестнадцатью (если брать за точку отсчета Первый Вселенский Собор 325 г.) или двенадцатью (если вести отсчет с Седьмого Все-ленского Собора 787 г.) веками. В любом случае этот возраст исключительно почтенен, и ни одна другая евро-пейская культура не может похвастать подобным сроком.
Именно восточные, т.е. православные богословы - отцы
32

церкви развивали христианское богословие - все семь вселенских соборов проходили именно на гре-ческом, византийском Востоке, латинские же иерархи Запада лишь соглашались с тем, что им пред-лагалось. Именно православные богословы обеспечили синтез античной философии и библейского откровения. Практически все отцы церкви были блестящими знатоками языческой философии, а ви-зантийская христианская культура включала в качестве составляющей и античное наследие. Изуче-ние православной культуры в современной школе открывает доступ и к этому воистину сказочному духовному богатству, которое, к сожалению, мало востребовалось прежними поколениями русских лю-дей и русской школой последних десятилетий.
В свое время о. Павел Флоренский назвал православное богослужение "синтезом искусств" - с еще большим основанием это словосочетание характеризует православную культуру в целом. В от-личие от протестантов, православные производят свою веру не только "от слышания", истины хри-стианства они воспринимают буквально всеми органами чувств, задействовано даже обоняние, а это, в свою очередь, предполагает вовлечение в культурную деятельность и всех видов искусств - от мо-нументального до прикладного. За многие века своего существования Православие накопило колос-сальный эстетический потенциал - лишать современного человека возможности осваивать его, зна-чит, несказанно его обеднять. Православная культура - это литература, включающая тысячи томов, написанных сотнями авторов, это иконы, в том числе и Андрея Рублева, и фрески Дионисия, это бо-гатейшие архитектурные традиции, заданные Храмом Св. Софии в Константинополе, это удивительная гимнография, объединяющая литургическую музыку и поэзию, это, наконец, прикладное ис-кусство - богослужебные сосуды, оклады икон, церковные облачения, - традиции которого живы до сих пор.
Самым актуальным обстоятельством, характеризующим православную культуру, является то, что вся она, даже в мельчайших своих компонентах, была и остается духовно, нравственно, эстетически значимой, и одно это определяет необходимость ее изучения в наш прагматический век. Познакомить подрастающее поколение с многообразным, чудесным, удивительным и в то же время строгим и нравственно возвышенным миром пра-
33

вославия и со значением Православия в развитии всех сфер жизни нашего общества, в личной жизни человека и призван курс Православной культуры.
Курс православной культуры вбирает в себя сведения о Боге, Церкви и ее развитии, религиозной жизни и проявлении православной духовности в важнейших сферах жизнедеятельности:
труде, нравственности, познании, искусстве, в межличностных отношениях, в отношениях к себе и миру. При этом крайне важно сохранить органическое единство знаний о православии, не ограничиваться только отдель-ными его сторонами, будь то сведения о музыке или иконописи, литературе или архитектуре, ибо в противном случае, в тени остается сам смысл и содержание этих художественных творений, т. е здесь вполне уместны слова К.Д. Ушинского: "Как часто мы встречали безумные усилия завалить эти живительные родники, встречали рядом с удивлением к тем произведениям, которые из них произошли".
Место православной культуры в общем, пространстве школьного образования.
Итак, православная культура, сопряженная со всей культурой наших предков, должна занять важное место в образовании. Но прежде чем определить конкретное содержание этого курса в образовании, необходимо очер-тить его реальное место в общем, пространстве образования, отделив его от сугубо религиозного воспитания, как того требует Российская Конституция и российские законы. Совершенно очевидно, что и церковное искусст-во и православное учение вытекают из православного вероучения.
Попытки же отделить то или иное знание как соответствующее или не соответствующее названию предмета (например, запретить изучать в школе Ветхий или Новый Завет) напоминает печально известную кампанию уче-ных мужей конца 20-х - начала 30-х гг., не допускавших в школьное образование сказки на том основании, что они формируют идеалистическое мировоззрение, а уж требования научного разоблачения Библии в конце 90-х годов выглядят еще нелепее, чем требование при чтении сказок разоблачать их научную несостоятельность.
Главное, принципиальное отличие изучения православной
34

культуры как учебной дисциплины от религиозного воспитания состоит в том, что уроки православной культуры предполагают приобретение суммы знаний о Православии, тогда как религиозное, православное воспитание предполагает совершение обрядовых правил. И в этом главное разделение между православной культурой как учебной дисциплиной и православной религией как областью самоопределения личности в рамках свободы совести, гарантированной нашей Конституцией.
Православное воспитание;
смысл исторического опыта.
Поскольку православная культура как предмет только входит в школу, то есть смысл обратиться к анализу опыта изучения не этого предмета, а истории русского православного воспитания. В его истории можно выде-лить три главных, столь неоднородных внутри себя и несхожих между собой периода: от принятия христианства до начала XVIII века, с реформ Петра 1 до Октябрьской революции, и современный период.
В первый период развитие культуры, знания, воспитания, образования идет в рамках православного миро-воззрения, это период целостного (разумеется, на уровне культуры того времени) православного воспитания и особенно образования.
Второй период, начавшийся с реформ Петра I, - период разделения всех сфер общественной жизни, секу-ляризация общества в целом и образования в частности, что уже имело место в Западной Европе, когда все религиозное воспитание свелось к Закону Божию. Преподавание этого предмета в школах дореволюционной России всегда оставляло желать лучшего. Причину недостатков его изучения чаще всего видят в педагогических несовершенствах, особенно в схоластическом методе его преподавания. Однако, в начале XX в. были подготов-лены достаточно совершенные, даже с современной точки зрения, учебники Закона Божьего и методики его преподавания, но это положения не изменило или не успело изменить.
Существует мнение, что главной причиной неудовлетворительного преподавания названного предмета в школах была оторванность его от реальной жизни, и религиозной особенно, замкнутость его в самом себе.
35

Разрушение церковной общины, внедрение западного образа жизни в семейный уклад, отказ от православных традиций - все это способствовало распространению нигилизма, ложного мистицизма, искажению представлений о роли и месте человеческой личности в обществе и мире.
Современный период характеризуется распространением неоязычества, массированным нашест-вием протестантских и католических миссионеров, тоталитарных сект.
При этом мы можем констатировать оживление деятельности православных общин, подъемом интереса к русским традициям и истории русского государства, которое изначально складывалось как многонациональное.
Современная же практика православного воспитания, особенно в воскресных школах - это попыт-ка войти в реальную жизнь, связать воспитание с религиозной жизнью. В качестве приоритетной большинство школ провозглашает задачу воцер-ковления детей.
Общеобразовательная школа имеет свои специфические задачи, которые отличаются от задач воскресных школ, но есть и общее - это область нравственного и патриотического воспитания. Повы-шение эффективности такого воспитания, на наш взгляд, возможно через вовлечение детей в кон-кретную интересную и полезную для них деятельность. Курс православной культуры дает широкие возможности в этом направлении.
Необходимость введения православной культуры в общеобразовательных учебных учреждениях.
Хотя первые опыты работы воскресных школ в этом направлении обнадеживают, но их задачи иные, да и возможности их ограничены:
малочисленность церквей и священников, православных педагогов; перегрузка детей, которым приходится учиться практически без выходных и т.п.
В этой ситуации представляется вполне уместным и целесообразным организовать изучение православной культуры в образовательных учреждениях, что не противоречит Конституции и законам России.
36



Стратегия поиска оптимального содержания и технологий преподавания православной культуры.
Классический вариант разработки учебного предмета от его теоретического обоснования до по-этапной экспериментальной отработки потребует многих (не менее 15) лет, обстоятельства жизни не позволят нам действовать так медленно. Кроме того, никто не гарантирует, что отработанная в ходе эксперимента модель будет пригодной для всех. Так, анализ программ и опыта изучения Закона Божьего в современных воскресных школах показывает, что пока нет даже общепризнанного единого основания этого курса: в одних основой является Священное Писание, в других - история Правосла-вия, в третьих - православные праздники, в четвертых - реальная жизнь церкви, в пятых, - нравствен-но-этическое начало, наконец, есть опыт построения Закона Божьего на основе духовного опыта ре-бенка (Л. В. Сурова. Православная школа сегодня. - М., 1996). И нельзя однозначно сказать, какое из этих направлений окажется наиболее правильным, однако очевидно, что насильственное ограничение поисков каким-то одним направлением привело бы не просто к сужению поисков, но и к неоправдан-ному обеднению современного православного воспитания, к его обезжизниванию. Поэтому организа-ция изучения православной культуры должна предполагать также широкое поле поисков и большое количество участников эксперимента.
Конкретная организация педагогического эксперимента.
Определяя в качестве ведущего направления широкий экспериментальный поиск, нужно макси-мально оградить его от педагогического риска, тем более педагогического брака. Это достигается: во-первых, организацией самого эксперимента, когда все преподаватели православной культуры будут работать в режиме эксперимента; во-вторых, общей программой, определяющей основные направле-ния поисков, и программой каждого преподавателя, утвержденной экзаменационной комиссией кур-сов; в-третьих, стандартность педагогической ситуации - курс православной культуры вводится как общеобразователь-
37

ный предмет, факультатив, а потому планирование и организация его осуществляется по общепринятой схеме (задачи, содержание, формы, методы и т. д.), в-четвертых, достаточно высоким профессиональным уровнем преподавателей: большинство из них имеют высшее гуманитарное образование; в-пятых, и это самое важное, идеальным содержанием самого курса, и поэтому так важно в процессе обучения выдвинуть на первое место не столько методическое мастерство преподавателя, сколько само содержание курса.
Основные задачи курса:
1. Дать сведения об основных религиозных понятиях и представлениях.
2. Познакомить учащихся с историей Ветхого и Нового Заветов, развитием главных мировых религий и хри-стианских церквей. Раскрыть несовместимость тоталитарных сект с подлинной религией.
3. Изучить историю Русской Православной Церкви и ее роль в жизни России. Способствовать формирова-нию интереса к истории православия, к образцам личного подвига благочестия. Воспитывать любовь и уважение к Родине, ее народу, культуре, святыням.
4. Дать знания о Православной Церкви и Православном Храме. Раскрыть содержание и смысл православ-ного искусства: архитектуры, иконописи, музыки, литературы. Донести до детей их смысловое и системообра-зующее значение. Способствовать активному освоению детьми православного искусства.
5. Приобщить детей к нравственным устоям православной культуры на основе изучения текстов Священно-го Писания, фактов церковной истории, примеров из жизни конкретных исторических лиц, образцов церковного и православного искусства. Помочь детям в раскрытии, и для себя лично, смысла высоких нравственных ценно-стей православного христианства, сформировать позицию неприятия циничного рационализма, жестокости, по-шлости, алчности, хамства, так бурно распространяющихся сегодня в опустошенных душах потерявших веру людей. Для этого дать детям твердые ориентиры добра, истины, люб-
38

ви в образцах православной жизни на основе веры, надежды, любви. Научить быть отзывчивыми к сверстникам и старшим, развивать способность к сопереживанию, умению мирно решать конфликты.
6. Ввести детей в круг основных православных праздников. Показать их тесную и органическую связь с на-родной жизнью, народным искусством и творчеством.
Задачи реализуются в следующих разделах курса:
I. Основные понятия и представления:
1. Бог.
2. Мир и его творение.
3. Человек в православной картине мира.
4. Религиозное сознание.
II. История мировых религий:
1. История Ветхого Завета.
2. История Нового Завета.
3. История главных мировых религий.
4. История христианских церквей.
5. Тоталитарные секты: их угроза человеку и обществу.
III. История Православия:
1. История Русской Православной Церкви.
2. Жития (биографии) наиболее известных святых Земли Русской.
3. Роль Православия в судьбе нашего Отечества.
IV. Церковь и храмовое искусство:
1. Понятие Церкви.
39
2. Церковный храм и его устройство.
3. Церковная служба.
4. Икона.
5. Песнопения. Колокольный звон.
V. Православная этика.
1. Смысл и сущность православной морали.
2. Отношение к Богу, миру, людям в Православии в отличие от других вероисповедований.
3. Семья. «Домострой».
4.Труд.
5. Родина и защита Отечества.
VI. Основные православные праздники.
1. Главные православные праздники (их содержание и история возникновения).
2. Церковные обряды.
3. Единство Православия и народной культуры в праздниках (церковные и народные традиции, их взаимосвязь).
4. Русская культура православных праздников. Культура убранств.
Ведение этого курса предполагает множество форм, методов и средств, что обусловлено как мно-гообразием самого курса, так и возрастными особенностями изучающих этот курс.
Среди форм обучения, наряду с классно-урочными занятиями, должны быть и внеклассные заня-тия - посещение храмов, экскурсии в знаменитые монастыри и святыни, помощь нуждающимся лю-дям, забота о младших и т. д.
Столь же важно не ограничить методы только словесным изложением материала, но продуктивно использовать активные методы обучения, включить детей в процесс изучения православной культу-ры, используя самые разные виды детского творчества: рисунки, пение, сочинения и т. п.
Многообразными должны быть и средства обучения. Так, изучение книг Ветхого и Нового Заветов вводит детей в мир
40

великих истин и современных идеи, высочайших нравственных идеалов, в художественной форме предлагает читателям увлекательные исторические и бытовые сюжеты, раскрывает сложные и неод-нозначные сюжеты, знакомит с историей, обычаями, образом мыслей народов, населявших древней-шие культурные центры.
Кроме книг Священного Писания, в разрабатываемом курсе предполагается использовать иссле-дования по истории православия, образцы житийной литературы.
При этом особое внимание надо обратить на житийную литературу, любимое чтение в Древней Руси, потому, что в жизнеописаниях святых показаны примеры моральных исканий человека и прояв-ления его гражданской сути: защита Отечества - Дмитрий Донской и Александр Невский, просвеще-ние - Феодосии Печерский, Сергий Радонежский, верность Родине - патриарх Гермоген, семейные добродетели - Петр и Ефросинья Муромские, родители Сергия Радонежского и др. Непреходящее значение имеют эти труды и с точки зрения формирования нравственных устоев подрастающего че-ловека.
Большое значение имеет изучение православного, как церковного, так и светского искусства: ар-хитектура, иконопись, изобразительное искусство, художественная литература, предания, сказки, об-разцы музыкального и поэтического творчества.
Знание праздников вводит в литургический православный круг, связывая воедино мир духовной и социальной жизни русского народа с миром русской природы.
Курс охватывает широкий возрастной диапазон: дошкольников, школьников, учащихся профтех-училищ. В связи с этим курс строится на концентрической основе с постепенным расширением объе-мов понятий и смещением акцентов в изучении аналогичных тем с внешних описательных сюжетов в сторону их содержательного осмысления. И если в дошкольном возрасте рекомендуется сообщить детям элементарные сведения по библейской истории и Православию, в связи, с чем вполне возможно и даже разумно в основу изучения православной культуры в дошкольном и младшем школьном возрасте положить православный литургический круг, то в старших классах основной упор должен быть сделан в сфере личностного осмысления мира и человека, религиозном мировоззрении.
41

Очень важно обратить внимание и на уменьшение - увеличение материала по разделам в зависимости от возраста учащихся.
Каждый годовой цикл предусматривает 35 уроков из расчета один урок в неделю. Учитывая психологиче-ские особенности детей, можно выделить 4 условные возрастные группы, в которых преподавание разрабаты-ваемого курса будет иметь свою специфику. Это следующие группы:
1. Группа 4 - 6/7 лет - подготовительная (детский сад).
2. Группа 6/7 -10 лет - младшая (1-3/4 класс).
3. Группа 11-15 лет - средняя (5-9 класс).
4. Группа 16-17 лет - старшая (10-11 класс, ПТУ). Данная программа призвана дать основу содержания курса православной культуры. Программа носит экспериментальный характер, а это значит, что учитель должен в своей работе искать возможности ее совершенствования. Опираясь на эту программу, преподаватели право-славной культуры при выпуске курсов должны будут составить свои программы для классов и групп, в которых они намерены вести этот предмет. Эти программы будут являться главным экзаменационным предметом, и ут-верждаться экзаменационной комиссией курсов. Утверждение программы комиссией даст право преподавателю вести курс православной культуры в конкретном классе или группе.
Предполагается также, что в дальнейшей работе преподаватели православной культуры будут постоянно обращаться за консультациями и помощью к сотрудникам лаборатории, отвечающим за соответствующий воз-растной период. Такое обращение призвано, с одной стороны, помочь преподавателям, а с другой, - выработать более оптимальное содержание, формы и методы преподаваемого курса.
Задачи и содержание курса в подготовительной группе
Подготовительная группа охватывает детей дошкольного возраста. Причем нижняя граница этого периода по своим психологическим качествам сильно отличается от верхней. Но общей и важной тенденцией этого воз-растного периода является закладывание и активное развитие психологических структур личности ребенка, оп-ределяющих систему отношений к себе и
42

ко всему, что его окружает. Это период бурного развития сознания, системы нравственных мотивов и формиро-вания основ волевого поведения.
Курс православной культуры, ведущийся в подготовительной группе, закладывает фундамент для даль-нейшего обучения в старших группах. Он должен включать основные представления, на которые необходимо будет опираться в дальнейшей работе.
Вместе с тем ни в коем случае нельзя рассматривать преподавание этого курса в подготовительной группе как узкую подготовку к его изучению в школе, подобно тому, как детство нельзя рассматривать как подготовку к жизни взрослой. И так как детство есть самоценный, но прорастающий во взрослость, и поэтому ничем не заме-нимый период человеческой жизни, так же и изучение православной культуры в дошкольном возрасте имеет своё, непреходящее значение. И компенсировать его нельзя.
Представляется, что наиболее правильным в этом возрасте должно стать изучение православной культуры в рамках главных православных праздников (православный литургический год), которые вводят ребёнка в свет-лый, радостный и праздничный мир православия, через который по-новому открывается жизнь окружающих лю-дей и природы. Здесь крайне важно помнить слова К.Д. Ушинского, который писал: "Для ребёнка Светлый праздник и весна, Рождество и зима, Спас и спелые плоды, Троица и золотые берёзки сливаются в одно могу-чее впечатление, свежее и полное жизни... Первое знакомство с евангельскими событиями всего удобнее со-вместить с объяснением предстоящих праздников: здесь и церковная служба, и рассказ матери, и праздничное чувство ребёнка - всё соединяется, чтобы оживить то или иное событие. «(Ушинский К.Д. Сочинения. В 10-ти томах, т. 6, М., АГН РСФСР, 1949, с. 321-322).
Сообщая детям самые первые элементарные сведения о Боге, его творении, о сыне Божьем, святых и под-вижниках Православия, можно и нужно увязать воедино духовное и материальное, нравственно-умозрительное и практическое.
Исторический раздел программы будет представлен изучением эпизодов библейской и церковной истории, которые отражают в себе течение истории общечеловеческой.
Изучение храма будет более эффективным, если посетить
43

его в праздники, в дни торжеств, а само посещение заранее подготовить. Важно познакомить детей с устройством храма, его историей. Столь же важно ввести в программу произведения литературы и изобразительного искусства, вводящие детей в мир высоких духовно-нравственных образов, в эмоционально привлекательной, понятной форме передающие сведения эстетического, духовно-нравственного и обучающего характера.
Очень важно ввести ребенка в координаты высших нравственных ценностей, задать алгоритмы нравственного поведения, для чего незаменимы нравственные беседы, а также организация такого поведения ребенка, когда бы он мог в максимальной степени ориентироваться на других людей, учи-тывая их интересы и позицию.
В период 3-4 -х и даже 5-ти летнего возраста в поведении ребенка произвольный элемент еще слаб. Логические составляющие весьма просты. Поэтому курс православной культуры должен в мак-симальной степени располагать детей к практическому прорабатыванию сведений о православной культуре, к активному проигрыванию ребенком некоторых моментов.
Само же преподавание в этот период нужно вести, опираясь на краткие составляющие: всего од-ну- две главные мысли, эпизоды из Библейских повествований, которые должны преподноситься в яркой образной форме. Формулировать эти мысли следует очень просто, с использованием понятных и знакомых ребенку слов. Особенности психики детей этого возраста таковы, что урок может прохо-дить продуктивно всего 10-12 минут. В течение этого времени ребенок должен быть включен в те или иные запланированные учителем виды деятельности, которые позволят ему усвоить главную мысль учебной темы. Дети в этом возрасте прекрасно учат наизусть. Кроме разучивания стихов и песен, ре-бенку можно давать задание нарисовать то, что он слышал от учителя. Некоторые ситуации целесо-образно проигрывать в ролевых играх - сценках.
44

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ.
РАЗДЕЛ I. Основные религиозные понятия и представления.
Бог. Его существование. Творение мира и человека.
РАЗДЕЛ II. История Ветхого и Нового Заветов.
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. Изгнание из рая. Непослушание и грех в жизни людей. Потоп. Призвание Авраама. Исаак и дети Исаака. История Иосифа. Моисей. Выход из Египта, земля обетованная. Самсон. Давид и Голиаф. Царь Соломон. Плен иудеев. Пророк Даниил.
НОВЫЙ ЗАВЕТ. Рождение и Благовещение Пресвятой Девы Марии. Рождество Христово. Детство Иисуса Христа. Крещение. Проповедь на горе. Чудесное насыщение. Благословление детей и Иисус Христос на море. Блудный Сын. Исцеление десяти прокаженных. Закхей. Иисус Христос в доме Марии и Марфы. Злой должник. Милосердный самарянин. Воскрешение Лазаря. Вход в Иерусалим. Пасха. Прощальная беседа. Предательство Иисуса Христа Иудой. Распятие и смерть Иисуса Христа. Воскресение Христово. Вознесение. Рассказы о дея-ниях апостолов: Проповедь ап. Петра и обращение нескольких тысяч человек. Архидиакон Стефан, его мучени-ческая смерть. Гонитель Савл и его обращение.
РАЗДЕЛ III. История православия в России.
Историю русского Православия желательно представить в рассказах, доступных пониманию детей этого возраста на примере чудесных деяний наиболее великих святых русской земли: св. кн. Владимира, Феодосия Печерского, Александра Невского и Дмитрия Донского, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского и др.
РАЗДЕЛ IV. Церковь и храм. Искусство,
Церковь. Храм. Зачем люди ходят в церковь. Молитва. Устройство храма. Иконостас. Иконы. Происхожде-ние икон. Различие икон. Богородичные иконы. Церковная музыка. Пение. Колокола и колокольный звон. Свя-щенник. Понятие о церковной службе. Помощники священника: дьякон, псаломщик. Дети в храме.
45

РАЗДЕЛ V. Православная этика.
Отношение ребенка к близким. Отношение ребенка к воспитателям. Отношение ребенка к сверстникам. От-ношение ребенка к природе и всему живому.
Требования Православной Церкви к поведению ребенка. Беседы о поведении ребенка на примере еван-гельских притч и примеров из жизни святых.
РАЗДЕЛ VI. Главные православные праздники.
Рождество Богородицы - 21 сентября, Воздвижение Креста Господня - 27 сентября, Покров Пресвятой Богородицы -14 октября, Казанская икона Божией Матери - 4 ноября; Собор Архистратига Михаила и всех небесных сил - 21 ноября; Введение в храм Пресвятой Богородицы - 4 декабря, Святой Николай Чудотворец -19 декабря, Рождество Христово - 7 января, Преподобный Серафим Саровский -15 января. Крещение Господ-не -19 января, Сретение Господне -15 февраля, Прощеное Воскресенье - переходящий праздник. Великий Пост, Благовещение - 7 апреля, Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) - переходящий праздник. Воскресение Христово (Пасха) - переходящий праздник, Вознесение Господне - переходящий праздник, День Святой Троицы, Пятидесятница - переходящий праздник, Рождение Иоанна Крестителя - 7 июля, Праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла -12 июля, Память Казанской иконы Божией Матери -21 июля, Память Великого князя Киевского Владимира - 28 июля, Преподобный Серафим Саровский -1 августа, Память пророка Ильи - 2 августа, Преображение Господне -19 августа, Успение - 28 августа.
Организация занятий в трех первых группах проходит в форме эпизодических мероприятий: слушание ко-ротких библейских рассказов, проигрывание праздников. Это возможно в форме педагогически организованной игры-инсценировки, беседы на нравственные темы, рисования, разучивания стихов и песенок. Возможно непо-средственное знакомство с особенностями церковной жизни. Для этого надо организовать посещение храма, встречу со священником и т. п. В старшей группе возможно при наличии хорошо подготовленного воспитателя и учебно-методического обеспечения организовать более систематическое проведение занятий.
46

Эти занятия с соответствующей корректировкой можно организовать по плану, аналогичному тематическо-му плану в подготовительной группе.
Сентябрь.
1 неделя. 1 занятие. Беседа. Бог. Его существование. Творение мира и человека (возможно чтение соответ-ствующего рассказа из детской Библии). Возможно рисование на тему -творение мира.
2 неделя. 2 занятие. Церковь и Храм. Зачем люди ходят в церковь. Молитва. Как заходить в храм. (Рассказ учителя). (Рисование и использование специальных книг-раскрасок).
3 неделя. 3 занятие. Праздник Рождества Богородицы. (Рассказ учителя). Возможно организовать "празд-ник" или беседу об отношении ребенка к родителям и близким.
4 неделя. 4 занятие. Если у детей есть некоторые сведения о земной жизни Спасителя, то можно построить занятие в форме рассказа о празднике "Воздвижение Креста Господня" (27 сентября). Если нет, то чтение рас-сказов из детской Библии от изгнания из рая до призвания Авраама. Рисование.
Октябрь.
1 неделя. 5 занятие. Призвание Авраама. Исаак и дети Исаака. История Иосифа. Рисование.
2 неделя. 6 занятие. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Рассказ воспитателя. Беседа с детьми об изменениях в природе и о том, как празднует народ этот праздник. Празднование этого праздника в детском са-ду.
3 неделя. 7 занятие. Моисей. Выход из Египта. Земля обетованная. Чтение. Игра или рисунок.
4 неделя. 8 занятие. Жизнь евреев в Израильском государстве. Самсон. Давид и Голиаф. Царь Соломон. (Чтение).
5 неделя. 9 занятие. Плен иудеев. Пророк Даниил. Возвращение из плена.
Ноябрь.
1 неделя. 10 занятие. Праздник Казанской иконы Божией Матери (4 ноября). Иконы. Происхождение икон. Различие икон. Богородичные иконы. Икона Казанской Божией Матери.
2 неделя. 11 занятие. Церковная музыка, пение. Колокола и колокольный звон. Беседа учителя или посе-щение храма.
3 неделя. 12 занятие. Праздник Архистратига Михаила и
47

всех небесных сил. Рассказ: Кто такие ангелы. Забота ангелов о людях. Архистратиг Михаил - небесный покро-витель российского войска. (Рисование).
4 неделя. 13 занятие. Жизнь евреев после возвращения из плена. Завоевание их греками и римлянами. Ожидание Мессии.
Декабрь.
1 неделя. 14 занятие. Праздник. Введение в храм Пресвятой Богородицы (4 декабря). Рождение Пресвятой девы Марии. Введение ее в храм. (Чтение).
2 неделя. 15 занятие. Храм и его устройство. Рассказ учителя (Показ слайдов или посещение храма.).
3 неделя. 16 занятие. Праздник святого Николая Чудотворца. Святые - кто они. Николай Чудотворец - его жизнь и деяния. (Рассказ учителя.)
4 неделя. 17 занятие. Рождество Иисуса Христа. (Рассказ учителя.)
5 неделя. 18 занятие. Подготовка к Новому году и Рождеству Христову.
Январь.
1 неделя. 19 занятие. Праздник Рождества Христова. Празднование. Возможно приглашение священника.
2 неделя. 20 занятие. Праздник Преподобного Серафима Саровского. Рассказ учителя о Серафиме Саров-ском и его деяниях.
3 неделя. 21 занятие. Праздник Крещения Господня. Рассказ учителя.
4 неделя. 22 занятие. Священник. Понятие о церковной службе. Помощник священника: дьякон, псаломщик. Дети в храме. (Желательно посещение храма).
Февраль.
1 неделя. 23 занятие. Отношение ребенка к людям; к родным, воспитателям, взрослым, младшим, сверст-никам. (Беседа).
2 неделя. 24 занятие. Праздник Сретения Господня. Детство Иисуса Христа. История Праздника Сретение. (Рассказ воспитателя.).
3 неделя. 25 занятие. Рассказ. Проповедь на горе. Основные правила христианской жизни. (Рассказ воспи-тателя. Бесе-
48

да).
4 неделя. 26 занятие. Рассказ о блудном сыне. Исцеление десяти прокаженных. (Рассказ учите-ля. Беседа).
Март.
1 неделя. 27 занятие. Масленица. Прощеное воскресенье. Начало Поста. (Рассказ воспитателя. Празднование.)
2 неделя. 28 занятие. Отношение ребенка к природе и всему живому. Подготовка к празднова-нию весны.
3 неделя. 29 занятие. Закхей. Иисус Христос в доме Марии и Марфы. (Рассказ воспитателя).
4 неделя, 30 занятие. Беседа о поведении ребенка на примере евангельских притч и примеров из жизни святых. Злой должник. Милосердный самарянин. Воскрешение Лазаря. (Продолжение бе-сед о поведении ребенка).
Апрель.
1 неделя. 31 занятие. Праздник Вход Господень в Иерусалим. Празднование этого праздника Православной Церковью. Народные традиции.
2 неделя. 32 занятие. Подготовка к празднованию пасхи. Рассказ учителя или чтение о последних земных днях спасителя: Пасха. Прощальная беседа. Предательство Иисуса Христа Иудой. Распятие и смерть Иисуса Христа.
3 неделя. 33 занятие. Празднование Воскресения Христова.
4 неделя. 34 занятие. Русская Православная Церковь. Начало истории. Великий князь Владимир. Май.
1 неделя. 35 занятие. Феодосии Печерский. (Рассказ о его жизни).
2 неделя. 36 занятие. Сергий Радонежский и Дмитрий Донской (рассказ воспитателя).
3 неделя. 37 занятие. Подготовка к празднику Вознесения. Рассказ о деяниях апостолов.
4 неделя. 38 занятие. Праздник Вознесения.
5 неделя. 39 занятие. Подготовка к празднику Святой Троицы. Рассказ об истории праздника. Церковное празднование. Народные традиции.
Июнь.
1 неделя. 40 занятие. Праздник Святой Троицы. Пятиде-
49

сятница. Празднование его в детском саду. (В случае, если выпуск детей состоится раньше, то возможно в конце мая рассказать им об этом празднике. Для детей, которые остаются летом в детском саду, возможны следую-щие занятия или "празднование" праздников.
2 неделя. 41 занятие. Праздник. День Святого Духа.
3 неделя. 42 занятие. Посещение храма. Беседа со священником.
4 неделя. 43 занятие. Александр Невский. Его подвиги. Рассказ воспитателя.
5 неделя. 44 занятие. Дмитрий Донской. (Рассказ воспитателя).
Июль.
1 неделя. 45 занятие. Праздник Рождения Иоанна Крестителя (7 июля) (Чтение),
2 неделя. 46 занятие. Праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла (12 июля).
3 неделя. 47 занятие. Праздник Казанской иконы Божией Матери.
4 неделя. 48 занятие. Память Великого князя Киевского Владимира. (Чтение). Август.
1 неделя. 49 занятие. Праздник Преподобного Серафима Саровского. Память пророка Ильи. (Желательно посещение Сергиево-Казанского собора, построенного родителями Серафима Саровского).
2 неделя. 50 занятие. Иоанн Кронштадтский. (Рассказ воспитателя).
3 неделя. 51 занятие. Праздник Преображения Господня (19 августа). (Празднование в детском саду).
4 неделя. 52 занятие. Праздник Успенья (28 августа). (Рассказ воспитателя).
ЛИТЕРАТУРА:
1. Библия.
2. Библия для малышей. М., 1990.
3. Детская библия.
4. Закон Божий. Сост. С. Куломзина. М., 1994.
5. За что мы любим Бога. Евангелие для маленьких детей. М.,
50

1990.
6. Моя первая русская история. М., 1992.
7. Моя первая священная история. М., 1992.
8. Православные богослужения, молитвы и обычаи. Белосток, 1992.
Задачи и содержание курса i младшей группе (1- 3/4 классах)
Время с 6-7 лет в жизни современного ребенка - это время начала систематического обучения. Соответственно, это и время начала систематического изучения православной культуры.
Разумеется, при обучении в этом возрасте очень важно сохранить и преемственность с преды-дущей ступенью. На наш взгляд, эта преемственность должна сохраняться во всех разделах, и, преж-де всего в том, что изучение главных православных праздников должно быть основой преподавания православной культуры в младших классах. Это дает возможность ребенку оставаться включенным в жизнь общества и природы и в то же время обнаруживать тесную связь духовной жизни конкретного человека и жизни всего человечества, жизни видимой и умопостигаемой.
Очень важным является раздел "Основные и религиозные понятия и представления". В этот пе-риод надо постепенно перейти от первых синкретических представлений о Боге к первым понятиям, позволяющим логически с научной достоверностью объяснить детям те или иные явления духовной жизни.
К 5 классу дети должны познакомиться с основными событиями Библейской истории Ветхого и Нового Заветов. Знать имена участников этих событий. Уметь за канвой действия конкретных лично-стей выявить обучающий смысл.
Детям 6-7 лет трудно усвоить содержание событий, имеющих многоуровневые, смысловые ходы, большое количество персонажей, вступающих в сложные отношения. Поэтому в 1 классе предлагает-ся упрощенный вариант изложения событий библейской истории со значительными сокращениями, но в хронологической последовательности. Здесь необходимо проследить цепочку сюжетов, содер-жащих основные ключевые события, в которых явно просматривается благая воля Божия о
51

спасении людей. Постепенно, при достижении верхней границы указанной группы, перечень библей-ских исторических повествований расширяется.
История Церкви излагается в виде отдельных эпизодов из книги деяний апостолов как Западной и Восточной церкви.
Постепенно надо вводить детей в историю Русской Православной Церкви, показывая тесную, ор-ганическую связь истории Православной Церкви с исторической жизнью русского народа и государст-ва.
Знакомить детей с примерами жизни русских святых. Излагать о них материал так, чтобы дети могли сделать вывод, что эти люди жили не так уж давно. Чтобы создавался эффект реальности со-бытий, необходимо ощутить обстановку жизни людей того времени. Для этого необходимо совершать экскурсии в места жизни этих святых, либо демонстрировать фотографии, иллюстрации, иконы, до-полняя этот показ живым образным рассказом.
Продолжить знакомство с разнообразной жизнью Православной Церкви, с устройством право-славного храма, их многообразием. При изучении курса следует также изучать обычаи, культуру, ис-кусство нашего Отечества. Целесообразно включать в уроки прослушивание фрагментов церковной музыки и пения. Посвящать на уроке специальное время или даже отдельные уроки для знакомства с образцами церковной архитектуры и живописи. Найти возможность для посещения храма, являющегося примером церковного зодчества. Продолжается изучение православных празднеств. При этом преподавателю особенно важно обратить внимание на форму проведения этих праздников. Если нельзя организовать в школе празднование этих праздников правильно с педагогической точки зре-ния, то нужно рассказать о том, как празднуется тот или иной праздник, объяснить его нравственно обучающее содержание. Важно также иметь в виду и то обстоятельство, что в церкви есть переходящие праздники - это потребует от преподавателя ежегодной корректировки программ в соответствии с датами этих праздников.
К 5 классу дети должны уметь верно оценивать нравственные поступки людей, исходя из понятий русской нравственности: любви к ближнему, сострадания, заботы об окружающих и т.
52

д. Знать православный взгляд на основные нравственные коллизии и роль православия в формиро-вании традиционных русских нравов и обычаев.
В содержании курса очень важно показать глубокую личную причастность ребенка к великим цен-ностям православия, которые были созданы предками детей, русским народом и его государством, законными наследниками которых и являются теперешние дети: на них лежит ответственность за со-хранение и развитие этой культуры.
Очень важно вовремя увидеть необходимость перемены в содержании, формах и методах препо-давания. В содержании основной упор должен быть сделан на систематичности курса форм и мето-дов обучения. При выборе надо руководствоваться тем, чтобы они соответствовали целям, содержа-нию и возрасту ребенка, были разнообразными, и постепенно смещались от внешней активности к внутреннему переживанию и осмыслению материала.
В преподавании указанного курса крайне важна живая, заинтересованная позиция самого учите-ля.
РАЗДЕЛ I. Основные религиозные понятия и представления. Понятие о Боге. Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Их единство и нераздельность. Пресвятая Троица. Изображение Троицы в русской иконописи. Свойства Божий.
Бог и его творение мира и человека. Термины Создатель и Творец. Человек как Образ Божий.
Человек - не только тело. Священный дар жизни. Ценность жизни каждого человека. Тело чело-века - храм Божий. Необходимость беречь и заботиться о теле и душе. Чудеса Иисуса Христа по ис-целению людей, спасению их жизни. Что нужно для жизни тела, для жизни души? Забота о личном здоровье. Соблюдение медицинских норм, норм безопасности в быту и на улице, советов старших по сохранению здоровья. Помощь другим в беде, болезни, несчастном случае.
Выполнение заветов Иисуса Христа о ценности человеческой жизни, о любви к ближнему.
РАЗДЕЛ II. 1 класс. История Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет. Сотворение мира и чело-века. Жизнь первых людей в раю. Грехопадение прародителей. Изгнание из рая. Жизнь людей после изгнания из рая - основные события. Жизнь Авраа-
53

ма. Жизнь Иосифа. Моисей. Жизнь евреев в земле обетованной. Первые цари евреев (Саул, Давид и Соломон) и их деяния. Вавилонское пленение. Возвращение из плена. Ожидание Мессии.
Новый Завет. Рождество Пресвятой Богородицы. Благовещение Пресвятой Богородицы. Рождест-во Христово. Поклонение волхвов. Сретение Господне. Крещение Господне. Чудеса Спасителя. Пре-ображение Господне. Воскрешение Лазаря. Вход Господень в Иерусалим. Тайная Вечеря. Страдание, смерть и погребение Иисуса Христа. Воскресение Христово. Сошествие Святого духа на апостолов. Успение Божией Матери. Обретение и Воздвиженье Креста Господня.
2 класс. Ветхий Завет. Сотворение мира и человека. Грехопадение прародителей. Наказание за грех. Каин и Авель. Всемирный потоп. Дети Ноя. Столпотворение. Призвание Авраама и явление ему Бога в виде трех странников. Принесение Исаака в жертву. Видение Иаковом таинственной лестницы. История Иосифа. Иов многострадальный. Рождение пророка Моисея и призвание его к освобождению евреев из рабства египетского. Пасха и исход евреев из Египта. Переход через Чермное море. Даро-вание Закона Божия на горе Синае. Устроение скинии. Вступление евреев на Ханаанскую (обетован-ную) землю и правление судей. Избрание и помазание Саула на царство. Помазание Давида. Победа его над Голиафом. Воцарение Давида. Завоевание Иерусалима и перенесение в него ковчега Завета. Соломон и его мудрость, построение и освящение храма. Разделение царств. Падение царства Изра-ильского, разрушение Иудейского. Пророки царства Иудейского. Возвращение из плена иудеев. По-строение второго храма. Мученики за веру. Маккавеи.
3 класс. Новый Завет. Рождество Богородицы. Введение ее во храм. Благовещение. Рождение святого Иоанна Предтечи. Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Сретенье Господа нашего Ии-суса Христа. Проповедь святого Иоанна Крестителя. Крещение Господа нашего Иисуса Христа. Пер-вые ученики Господа. Изгнание торгующих из храма. Исцеление расслабленного при овчей купели. Избрание апостолов. Нагорная проповедь. Заповеди блаженства. Учение о промысле Божием, о не-осуждении ближнего. Воскрешение сына Наинской вдовы
54

Притча о сеятеле. Укрощение бури. Воскрешение дочери Иаира. Усекновение главы святого Иоанна Предтечи. Чудесное насыщение 5000 человек пятью хлебами. Хождение Иисуса Христа по водам, исцеление дочери хананеянки. Преображение Господне. Притчи: о милосердном самарянине, о мило-сердном царе и безжалостном должнике, о блудном сыне, о богатом Лазаре, о мытаре и фарисее. Благословение детей. Воскрешение Лазаря. Вход в Иерусалим. Учение Иисуса Христа о двух главных заповедях. Притча о талантах. Изображение страшного суда. Предательство Иуды и тайная вечеря. Страдания, смерть и погребение Иисуса Христа. Воскресение Христово. Явление Иисуса Христа: двум ученикам, шедшим в Эммаус, десяти апостолам в Иерусалиме, апостолу Фоме и другим учени-кам, ученикам при море Тивериадском, на горе Елеонской. Вознесение Христово. Сошествие Святого духа на апостолов. Проповедь апостолов. Успение Божией матери. Святой апостол Андрей Перво-званный.
РАЗДЕЛ III. История российского Православия.
Наши предки. Как началось русское государство. Вещий Олег. Святые книжники Кирилл и Мефо-дий - создатели славянской письменности. Князь Игорь. Мудрая княгиня Ольга. Святой князь Влади-мир. Крещение Руси. Ярослав Мудрый. Феодосии Печерский. Нестор летописец. Владимир Моно-мах, его поучение детям. Андрей Боголюбский. Нашествие монголо-татар. Святой князь Александр Невский и Дмитрий Донской. Сергий Радонежский. Иоанн III. Иоанн Грозный. Патриарх Филипп. Смутное время. Православная Церковь в борьбе за освобождение Родины. Святые русской церкви в XVIII - XIX вв: Серафим Саровский, Митрополит Филарет, Иоанн Кронштадтский. Гонение Право-славной Церкви. Признание ее. Православная Церковь в наши дни.
РАЗДЕЛ IV. Церковь, храм, искусство.
Церковь как община верующих людей. Что или кто объединяет людей? Храм. Внешнее строение храма. Символика храма. Внутреннее строение храма: притвор, собственно храм, алтарь.
Священнослужители: епископ, священник. Их роль в храме. Диакон и его обязанности, псалом-щик, пономарь, певчие. Встреча со священником. Духовная литература. Устное народ-
55

ное творчество. Духовные стихи и песни. Книжная литература. Знакомство с доступными для детей произведениями древнерусской литературы.
РАЗДЕЛ V. Православная этика.
Отношение человека и Бога. Десять заповедей. Заповеди блаженства. Наибольшая заповедь, в которой отражены весь закон и пророки. Отношение ребенка к Богу. Иисус Христос и дети. Качества, которые Господь хочет видеть в них. Какие качества по преданию огорчают, а какие радуют Господа. Отношение ребенка к своим родителям. Рассказ о Матери Господа нашего Иисуса Христа и Иосифа Обручника. Общие качества мамы Иисуса и матерей всех детей. Качества Матери Божией, отражен-ные, по мнению ребенка, в его маме. Заповедь "Чти отца и матерь свою". Отношение ребенка со сверстниками. Доброе отношение. Прощение. Выявление понятий: когда, кого и за что можно про-стить. Новый Завет о прощении. Служение людям. Беседа о судьбах апостолов. Жизнь апостолов и их служение людям. Деятельность апостолов и Божьей Матери - великий пример жертвенности и любви. Отношение ребенка к собственности. Христос о богатстве и бедности. Всегда ли деньги и вещи дают счастье человеку? Что нужно ребенку. Умение ограничивать себя. Жадность как порок. Доброта и же-лание помочь другим есть выполнение заповедей Христовых. Основные заповеди Христа. Нравствен-ное поведение ребенка. Что такое нравственное поведение. Основные заповеди о нравственном поведении человека. Главные нравственные качества человека. Нравственное отношение к природе. Сохранение природы и забота о ней. Сохранение живого. Бережное отношение ко всему.
РАЗДЕЛ VI. Главные православные праздники.
Происхождение церковных праздников и их обрядность. Наиболее известные церковные праздни-ки и их обрядность. Формы проведения праздников на территории Курской области. Произведения искусства, посвященные праздникам: из музыкального, изобразительного и литературного творчества.
56
Программа по классам (1-3 классы)
1 класс. Сентябрь.
1 неделя. (1 занятие). Что изучает православная культура. (Краткая беседа. Возможна экскурсия в храм).
2 неделя. (2 занятие). Сотворение мира и человека. (Рисование).
3 неделя (3 занятие). Празднование Рождества Богородицы. Богородица - покровительница Рос-сии.
4 неделя (4 занятие). Сотворение мира и человека. (Продолжение рисования).
Праздник Воздвижения Креста.
Октябрь.
1 неделя. (5 занятие). Жизнь людей после изгнания из рая. Потоп.
2 неделя. (6 занятие). Праздник Покрова Богородицы. Рассказ учителя о празднике и примерах защиты русской земли и православных людей Богородицей (Рисование).
3 неделя. (7 занятие). Жизнь Авраама. Жизнь Иосифа. Беседа об отношении ребенка с близкими.
4 неделя (8 занятие). Моисей, Жизнь евреев в земле обетованной.
Ноябрь.
1 неделя. (9 занятие). Праздник Димитриевская родительская суббота. Беседа об отношении де-тей с родителями.
2 неделя. Каникулы.
3 неделя. (10 занятие). Первые цари евреев (Саул, Давид, Соломон) и их деяния. (Чтение, рисо-вание).
4 неделя. (11 занятие). Начало поста. Вавилонское пленение. Возвращение из плена евреев и ожидание Мессии.
Декабрь.
1 неделя (12 занятие). Праздник Введение в храм Пресвятой Богородицы.
2 неделя (13 занятие). Внешнее строение храма. Внутреннее строение храма: притвор, собствен-но храм, алтарь.
3 неделя. (14 занятие). Начало изучения Нового Завета. Иисус Христос. (Рассказ учителя).
4 неделя (15 занятие). Рождество Господне. (Чтение учите-
57

ля. Возможно рисование).
5 неделя. (16 занятие). Подготовка к празднованию Рождества Господня.
Январь.
1 неделя. (17 занятие). Рождество Христово. (Внеклассное мероприятие).
2 неделя (Каникулы.)
3 неделя. (18 занятие). Крещение Господне. Первые ученики. (Чтение).
4 неделя. (19 занятие). Чудеса Спасителя. Рассказ учителя.
Февраль.
1 неделя. (20 занятие). Чудеса Господни. (Рассказ учителя).
2 неделя. (21 занятие). Сретение Господне. Рассказ о празднике. Священник и служители храма. Возможна встреча со священником.
3 неделя. (22 занятие). Отношение человека и Бога. Десять заповедей.
4 неделя. (23 занятие). Заповеди блаженства - моральные требования христианства.
Март.
1 неделя. (24 занятие). Масленица. (Празднование).
2 неделя. (25 занятие). Начало поста. Прощеное воскресенье. Беседа учителя об отношении уче-ника с окружающими.
3 неделя. (26 занятие). Иисус Христос и дети. Качества, которые Господь хочет видеть в детях.
4 неделя. (27 занятие). Нравственное поведение ребенка. Что такое нравственное поведение. Основные требования к нравственному поведению.
5 неделя. (Каникулы).
Апрель.
1 неделя. (28 занятие). Встреча весны. Отношение ребенка к природе. Забота о живом. (Возмож-на экскурсия).
2 неделя. (29 занятие). Воскрешение Лазаря. Вход Господень в Иерусалим. (Рассказ учителя).
3 неделя. (30 занятие). Последние дни земной жизни Иисуса Христа. (Рассказ учителя).
4 неделя. (31 занятие). Подготовка к празднованию Воскресения Христова.
Празднование Воскресения Христова.
58

Май.
1 неделя. (32 занятие). Начало православия на Руси. Святой князь Владимир и Крещение Руси. Празднование дня Победы.
2 неделя. (33 занятие). Рассказы о русских святых. (Рассказ учителя).
3 неделя. (34 занятие). Рассказы о русских святых. Продолжение. (Рассказ учителя).
4 неделя. (35 занятие). Летние православные праздники. (Рассказ учителя). Возможно праздно-вание Дней славянской письменности и культуры.
2 класс. Сентябрь.
1 неделя. (1 занятие). Православная культура. (Беседа. Экскурсия в храм).
2 неделя. (2 занятие). Сотворение мира и человека. (Лепка).
3 неделя. (3 занятие). Празднование Рождества Богородицы.
4 неделя. (4 занятие). Грехопадение прародителей. Наказание за грех. Каин и Авель.
Октябрь.
1 неделя. (5 занятие). Всемирный потоп. Дети Ноя. Столпотворение.
2 неделя. (6 занятие). Праздник Покрова Богородицы. Разные формы празднования.
3 неделя. (7 занятие). Празднование Авраама и явление ему Бога в виде трех странников. Прине-сение Исаака в жертву. Видение Иаковом таинственной лестницы.
4 неделя. (8 занятие). История Иосифа. Иов многострадальный.
Ноябрь.
1 неделя. (9 занятие). Рождение пророка Моисея и призвание его к освобождению евреев из раб-ства египетского. Пасха и исход евреев из Египта. Переход через Чермное море.
1 неделя. (Каникулы).
3 неделя. (10 занятие). Дарование Закона Божия на горе Синае.
59

4 неделя. (11 занятие). Устроение скинии. Вступление евреев на Ханаанскую (обетованную) землю и правление судей.
Декабрь.
1 неделя. (12 занятие). Праздник Введения в храм Пресвятой Богородицы. Избрание и помазание Саула на царство.
2 неделя. (13 занятие). Помазание Давида. Победа его над Голиафом. Воцарение Давида. Завоевание Ие-русалима и перенесение в него ковчега Завета.
3 неделя. (14 занятие). Соломон и его мудрость. Построение и освящение храмов.
4 неделя. (15 занятие), разделение Царств. Падение царства Израильского, разрушение царства Иудейско-го.
5 неделя. (16 занятие). Подготовка к празднованию Рождества Христова.
Январь.
1 неделя. (17 занятие). Рождество Христово. (Праздник). (Внеклассное мероприятие).
2 неделя. Каникулы.
3 неделя. (18 занятие). Крещение Господне. Праздник.
4 неделя. (19 занятие). Пророки царства Израильского: Илия, Елисей, Иона.
Февраль.
1 неделя. (20 занятие). Пророки царства Израильского: Исая, Даниил.
2 неделя, (21 занятие). Праздник Сретения.
3 неделя. (22 занятие). Возвращение иудеев из плена.
4 неделя. (23 занятие). Подготовка к празднованию масленицы.
Март.
1 неделя. (24 занятие). Празднование масленицы.
2 неделя. (25 занятие). Прощеное воскресенье.
3 неделя. (26 занятие). Построение второго храма.
4 неделя. (27 занятие). Мученики за веру: Маккавеи.
5 неделя. (Каникулы).
Апрель.
1 неделя. (28 занятие). Встреча весны. Отношение ребенка к природе.
2 неделя. (29 занятие). Подготовка к празднованию Воскресения Христова. Воскрешение Лазаря. Вход Госпо-день в Иерусалим.

60

3 неделя. (30 занятие). Последние дни земной жизни Иисуса Христа. Страстная седмица.
4 неделя. (31 занятие). Празднование Воскресения Христова. (Светлая седмица).
Май.
1 неделя. (32 занятие). Празднование дня Победы.
2 неделя. (33 занятие). Жизнь и деяния апостолов (преимущественно до Вознесения Господня). Рассказ учителя.
3 неделя. (34 занятие). Летние православные праздники.
4 неделя. (35 занятие). Подведение итогов. Празднование дней славянской письменности и культуры.
3 класс. Сентябрь.
1 неделя. (1 занятие.) Православная культура. Что будет изучаться в этом году. (Рассказ учителя - возможна экскурсия в храм. Рассказ о храме. Устройство).
2 неделя. (2 занятие). Церковь как община верующих людей. Что или кто объединяет людей?
3 неделя. (3 занятие). 1. Начало Нового Завета. Рождество Богородицы. Празднование Рождества Богоро-дицы. 2. Начало изучения истории русского православия. Наши предки. Как началось русское государство. 3. Третьим вопросом на занятиях может быть рассказ учителя о наиболее значимом православном празднике дан-ной недели, чтение соответствующей духовной литературы. Знакомство с православным искусством.
4 неделя. (4 занятие). Введение в храм Богородицы. 2. Вещий Олег.
Октябрь.
1 неделя. (5 занятие). 1. Благовещение. 2. Святые книжники Кирилл и Мефодий - создатели славянской письменности. Князь Игорь. Мудрая княгиня Ольга.
2 неделя. (6 занятие). Праздник Покрова Богородицы. 2. Святой князь Владимир и Крещение Руси.
3 неделя. (7 занятие). 1. Рождество святого Иоанна Предтечи. 2. Ярослав Мудрый.
4 неделя. (8 занятие). 1. Рождество Иисуса Христа. 2. Феодосии Печерский.
61

Ноябрь.
1 неделя. (9 занятие). Сретение Господа нашего Иисуса Христа. 2. Нестор Летописец.
2 неделя. (Каникулы). 1. Проповедь святого Иоанна Крестителя. 2. Читаем житие Бориса и Глеба.
3 неделя. (10 занятие). 1. Крещение Иисуса Христа. 2. Владимир Мономах и его поучение детям.
4 неделя. (11 занятие). 1. Первые ученики Господа. Изгнание торгующих из храма. Исцеление расслаблен-ного в купели. 2. Продолжение темы: Владимир Мономах и его поучение детям.
Декабрь.
1 неделя. (12 занятие). 1. Праздник Введения в храм Пресвятой Богородицы. 2. Андрей Боголюбский.
2 неделя. (13 занятие). 1. Избрание апостолов. 2. Нашествие монголе - татар.
3 неделя. (14 занятие).1. Нагорная проповедь. Заповедь блаженства. Учение о Промысле Божием. 2. Свя-той князь Андрей Невский.
4 неделя. (15 занятие). Воскрешение сына Наинской вдовы. 2. Дмитрий Донской.
5 неделя. (16 занятие). Подготовка к Рождеству Христову. Притча о сеятеле. 2. Сергий Радонежский.
Январь.
1 неделя. (17 занятие). Празднование Рождества Христова. (Внеклассное занятие).
2 неделя. Каникулы.
3 неделя. (18 занятие). Укрощение бури. Воскрешение дочери Иаира. 2. Иоанн III.
4 неделя. (19 занятие). Усекновение главы святого Иоанна Предтечи. 2. Иоанн Грозный. Филипп.
Февраль.
1 неделя. (20 занятие). Чудесное насыщение 5000 человек пятью хлебами. 2. Смутное время. Православная церковь в борьбе за освобождение Родины.
2 неделя. (21 занятие). Праздник Сретения Господня. 2. Серафим Саровский.
3 неделя. (22 занятие). Хождение Иисуса Христа по водам, исцеление дочери хананеянки. 2. Митрополит Филарет.
62

4 неделя. (23 занятие). Преображение Господне. 2. Иоанн Кронштадтский.
 Март.
1 неделя. (24 занятие). Масленица. Празднование.
2 неделя. (25 занятие). Прощеное воскресенье. Притчи: о милосердном самарянине, о милосердном царе и безжалостном должнике. 2. Гонение Православной Церкви.
3 неделя. (26 занятие). Притчи: о блудном сыне, о богатом Лазаре, о мытаре и фарисее. 2. Признание Пра-вославной Церкви.
4 неделя. (27 занятие). Благословение детей. Воскресение Лазаря. Вход в Иерусалим. 2. Православная Церковь в наши дни.
5 неделя. Каникулы.
Апрель.
1 неделя. (28 занятие). Учение Иисуса Христа о двух главных заповедях. Притча о талантах. Требование Ии-суса Христа к нравственности человека.
2 неделя. (29 занятие). Подготовка к празднику Воскресения Христова. Воскрешение Лазаря. Вход Госпо-день в Иерусалим. (Рассказ учителя). 2. Десять Заповедей.
3 неделя. (30 занятие). Последние дни земной жизни Иисуса Христа. Страстная седмица. Предательство Иуды и Тайная вечеря. Страдания, смерть и погребение Иисуса Христа. 2. Заповеди Блаженства.
4 неделя. (31 занятие). Празднование Воскресения Христова. Светлая седмица.
Май.
1 неделя. (31 занятие). Явление Иисуса Христа: двум ученикам, шедшим в Эммаус, десяти апостолам в Ие-русалиме, апостолу Фоме, другим ученикам, ученикам при море Тивериадс-ком, на горе Елеонской. 2. Иисус Христос и дети. Какие качества Иисус Христос хочет видеть в детях.
2 неделя. (33 занятие). Вознесение Христово. Сошествие святого духа на апостолов. 2. Отношение ребенка к своим родителям. Беседа о родителях Иисуса Христа: св. Марии и Иосифе.
3 неделя. (34 занятие). Проповедь апостолов. 2. Отношение ребенка со сверстниками. Прощение.
63

4 неделя. (35 занятие). Успение Божией матери. Святой апостол Андрей Первозванный. Празднование Дней славяне кой письменности и культуры.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Библия.
2. Детская библия
3. Закон Божий. Сост. прот. Серафим Слободской. М., 1991.
4. Закон Божий. В 5-ти томах. Париж, ИМСА - Р., 1953.
5. Закон Божий. Сост. С. Куломзина. М., 1994.
6. Краткие сведения о праздниках Православной Церкви и сказания о житии наиболее чтимых святых. М., 1991.
7. Образцы программ для воскресных школ. 1997.
8. Праздник праздников. М., 1993.
9. Сурова Л. В. Православная школа сегодня. М., 1996.
10. Учебник по закону Божьему. В 3-х томах. Набережные Челны,1996.
Задачи и содержание курса в средней группе (5-9 классы)
Средняя группа охватывает подростков с 5 по 9 классы. Этот период является переходным в жизни челове-ка, потому очень важно в изучении курса православной культуры сделать акценты в сторону морально-интеллектуального развития, и основой изучения сделать историю. Не менее важен и этический раздел, кото-рый дает возможность подросткам более правильно сориентироваться в нравственных коллизиях современно-сти.
В курсе православной культуры продолжают изучаться основные религиозные понятия.
Поскольку исторический курс является главным для этого периода, то очень важно правильно его выстро-ить. В идеале возможна следующая последовательность изучения курса: 5 класс - история православия, 6 класс - история Ветхого Завета, 7 класс - история Нового Завета и мировых религий, 8 класс - история Право-славной Церкви, 9 класс - история Православной культуры.
При этом в изложении истории Ветхого и Нового Заветов,
64

истории Православной Церкви важно показать сопричастность жизни ребенка с изучаемым материалом. Осо-бенно возрастает это требование при изучении истории Православия. Поэтому нужно связывать изучение исто-рии с написанием сочинений.
Важной частью этого раздела должно стать изучение истории православия Курского края: монастырей и храмов. Помимо теоретического знакомства, предполагается и их посещение.
В изучении храмового и православного искусства следует обратить внимание на систематическое изучение материала, сюда могут войти темы: православные храмы России, главные православные иконы, православная литература и музыка и т. д.
В связи с проявлением у подростков тенденций к особой критичности важно сохранить у них серьезное от-ношение к изучаемому материалу и способность искренне испытывать положительные нравственно-этические эмоции при соприкосновении с образцами религиозного искусства. С этой целью организовать прослушивание записей церковных песнопений и музыки, возможна организация группы хора из наиболее одаренных детей. Общее пение предлагать только по желанию. Многие дети стесняются петь публично, так как осознают недостаток музыкальных данных.
Этот возрастной период крайне важен с точки зрения выстраивания траектории нравственного поведения. Подростки нуждаются в нравственных и эстетических критериях для верной ориентации. Им нужны примеры, образцы, достойные подражания. Церковная история гонений, а также русская церковная история, история свя-тых и великих деятелей России представляет замечательный материал такого содержания. Думается, что через историю, сопряженную с современностью, подростки смогут правильно сформировать свое отношение к семье, окружающим, Родине и родной природе.
Объем времени на изучение праздников должен существенно сократиться, и этот вопрос можно передать на усмотрение каждого преподавателя. Вполне возможно участие школьников в торжествах и культурных меро-приятиях, посвященных тому или иному церковному празднику или событию: Дням славянской письменности и культуры, Дням памяти Преподобного Сергия Радонежского и Серафима Саровского и т. д.
65

В это время возрастают требования к отбору содержания, выбору форм и методов преподавания в изучении курса. Они должны быть более разнообразными и учитывать возраст учащихся. Так, рисование на темы занятий постепенно должно уступить место письменным работам: изложениям и домашним сочинениям. В целом в этот период должно быть гораздо больше обсуждений смысла изучаемых конкретных событий. Учителю следует нау-читься истолковывать сюжеты тем. Для этого надо опираться на толкования святых отцов и авторитетных богословов, содержащиеся в специальной литературе, в работа> по библейской и церковной истории.
5 класс.
Обучение в 5 классе сосредоточено на двух важнейших разделах: изучении истории православия на приме-ре жизни святых и изучении главных православных праздников. Поэтому в построении программ отчасти вводит-ся абстрактно-тематический принцип изучения истории православия, отчасти сохраняется календарный принцип построения программы (в изучении православного церковного календаря).
В преподавании крайне важно обращаться и к обсуждению морально-этических проблем.
Сентябрь.
1 неделя. (1 занятие). 1. Что изучает история Русской Православной Церкви. 2, Общие сведения о право-славном церковном календаре. Системы счисления в разных религиях. Старый новый стиль.
2 неделя. (2 занятие). 1. Святые и их роль в развитии Православной Церкви, русского государства и русской культуры. 2. Праздники и их виды. Начало церковного года.
3 неделя. (3 занятие). Празднование Рождества Богородицы.
4 неделя. (4 занятие). 1-2. Главные осенние праздники. Начало церковного года и Рождества Пресвятой Бо-городицы (краткое повторение). Усекновение главы Иоанна Предтечи. Праздник Воздвижения Креста Господня.
Октябрь.
1 неделя. (5 занятие). 1-2. Христианские святые. Понятие канонизации святых. Принципы и правила канони-зации в Пра-
66

павной Церкви. Почитание святых. Святые Курской Земли. Святой Феодосии Печерский, преподобный Се-рафим Саровский, архиепископ Онуфрий. Местночтимые святые. (Самые общие сведения).
2 неделя (6 занятие). 1. Кирилл и Мефодий - первоучители славянские. 2. Праздник Покрова Пресвятой Бо-городицы. Происхождение, значение и история установления этого праздника.
3 неделя. (7 занятие). 1. Княгиня Ольга и Владимир Великий - равноапостольные. 2. Дни памяти святых и Богородичных икон, отмечаемые в осенние месяцы.
4 неделя. (8 занятие). 1. Борис и Глеб - первые русские страстотерпцы. 2. Православные праздники позд-ней осени и ранней зимы.
Ноябрь.
1 неделя. (9 занятие). 1. Антоний и Феодосии Печерские - великие святые Православной Церкви. 2. Празд-ник Казанской Божией Матери. Рассказ об истории иконы.
2 неделя. (Каникулы).
3 неделя. (10 занятие). Ярослав Мудрый и святитель Иларион - их совместные труды строительства Руси. 2. Собор Архистратига Михаила и всех небесных сил.
4 неделя. (11 занятие). 1-2. Святой Нестор Летописец - великий историк Древней Руси.
Знакомство с "Повестью временных лет".
Декабрь.
1 неделя. (12 занятие). 1. Ефросинья Полоцкая и Иулиания Лазаревская - святые женщины Русской земли. 2. Введение во храм Пресвятой Богородицы.
2 неделя. (13 занятие). 1. Михаил Черниговский и Михаил Тверской - мученики за веру православную. 2. Праздник иконы ^ Знамение" Праздник Курской Коренной иконы Божией матери "Знамение".
3 неделя. (14 занятие). 1. Святые Петр и Ефросинья Муромские покровители   православной семьи Празд-ник святого Николая Чудотворца.
4 неделя (15 занятие) 1-2 Александр Невский и Дмитрий Донской - защитники земли русской.
5 неделя,(16 занятие.). 1. Дионисий Суздальский и Евфи-
67

мий Новгородский - святые архиереи русской православной церкви. 2. Подготовка к празднованию Рождества Христова.
Январь,
1-2 недели (Каникулы) Поскольку первые две недели января приходятся на школьные каникулы, то в это время можно организовать внеклассные занятия, связанные с Рождеством Христовым. Здесь можно изучить следующее: Рождество Христово. Святки. Происхождение святок и их значение. Церковные обряды, характер-ные для святок. Народные обряды, традиции и поверья, связанные со святками.
3 неделя (17 занятие) 1. Сергий Радонежский - духовный собиратель Руси и русского народа. 2.Праздник Богоявление (Крещение)
4 неделя (18 занятие) 1. Сергий Радонежский - духовный собиратель Руси и русского народа завершения темы. Зимние праздники Дни памяти святых, отмеченные в зимние праздники.
Февраль
1-2 неделя (19 занятие) 1. Преподобный Андрей Рублёв и Епифаний Премудрый - великие деятели русской культуры.
2 неделя.(20 занятие) 1 .Стефан Пермский, святитель Пётр и Герман Аляскинский - великие миссионеры православной церкви. 2. Праздник Сретения, его происхождение и смысл. Народные приметы и поверья, свя-занные с этим праздником. Подготовительный период к Великому Посту.
3 неделя. (21 занятие). Масленица. Происхождение и смысл масленицы. Церковные обряды этого периода. Прощенное воскресенье, его смысл. Народные традиции, обряды и поверья, связанные с масленицей. Масле-ница в русском фольклоре и литературе.
4 неделя. (22 занятие). 1-2 Савватий и Зосима Соловецкие, Иосиф Волоцкий и Нил Сорский - их великий монашеский подвиг.
Март.
1 неделя. (23 занятие). Пост. История установления постов в Православной Церкви. Смысл и значение по-стов. Длительные и однодневные посты, их происхождение. Характер налагаемых ограничений и особенности образа жизни в эти периоды. Великий Пост и его значение. Церковные обряды, соверша-
68

емые в период постов.
2 неделя. (24 занятие). Патриарх Филипп и патриарх Гермоген - подвиг патриаршего служения православной церкви. 2. Весенние праздники. Дни памяти святых, отмечаемые в весенние месяцы (несколько имен), 3 неделя. (25 занятие).
1.Василий Блаженный и Ксения Петербургская - подвиг юродства.
2. Беседа: Наше отношение к слабым, больным и обездоленным людям.
4 неделя. (26 занятие).
1. Преподобный Иов, игумен Почаевский - хранитель православной веры.
2. Православные и народные праздники последней декады марта.
5 неделя. (Каникулы).
Апрель.
1 неделя. (27 занятие).
1 .Митрофан Воронежский и Дмитрий Ростовский - великие служители Православной Церкви.
2. Подготовка к празднику Светлого Христова Воскресения.
2 неделя. (28 занятие).
1. Серафим Саровский - чудотворец земли русской.
2. Вход Господень в Иерусалим. Страстная неделя. 3 неделя. (29 занятие),
1. Пасха. Празднование. Народные обычаи и традиции. Участие детей в праздновании Пасхи. 4 неделя. (30 занятие).
1. Филарет, Митрополит Московский - подвижник благочестия XIX века.
2. Послепасхальное время. Светлая седмица.
Май.
1 неделя. (31 занятие).
1. Праведный Иоанн Кронштадтский о судьбе православия и России.
2. Антипасха. Фомина неделя. Радоница, 2 неделя. (32 занятие).
1. Патриарх Тихон - его служение России и Православной Церкви.
2. Празднование дня Победы.
69

3 неделя. (33 занятие).
1. Деятели современной православной церкви.
2. Праздники конца мая - первой половины июня: Вознесение. День Святой Троицы.
Пятидесятница. День Святого Духа.
4 неделя. (34 занятие).
1-2 Летние праздники. День первоверховных апостолов Петра и Павла.
Преображение Господне. Успение Божией матери. Их празднование.
5 неделя. (35 занятие).
1. Подведение итогов. Празднование дней славянской письменности и культуры.
6 класс. ИСТОРИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТА.
С 6 класса начинается систематическое изучение православного вероучения, которое традицион-но открывалось историей Ветхого Завета. Желательно изучение Ветхого Завета связать с историей древнего мира, а также с духовно-нравственной проблематикой.
Занятие 1. Сотворение неба и земли.
Занятие 2. Шесть дней творения.
Занятие 3. Творение человека. Жизнь первых людей в раю. Грехопадение.
Занятие 4. Жизнь людей после грехопадения. Каин и Авель.
Занятие 5. Потоп. Ной и его семья.
Занятие 6. Вавилонское столпотворение. Гибель Содома и Гоморры.
Занятие 7. Авраам и история его рода. Авраам и его призвание Богом: Явление Аврааму трех странников. Исаак и Иаков. Видение Исааком таинственной лествицы.
Занятие 8. Иосиф в Египте. Его деятельность. Свидание Иосифа с братьями и переселение Иако-ва с семейством в Египет.
Занятие 9. Моисей и еврейский народ. Египетское рабство. Призвание Моисея.
Занятие 10. Казни египетские. Пасха и исход евреев из Египта, переход евреев через Чермное море и другие чудеса.
70

Занятие 11. Хождение по пустыне. Занятие 12. Синайское законодательство. Скиния. Занятие 13. Сорокалетнее странствие. Занятие 14. Вступление евреев в землю обетованную. Занятие 15. Исто-рия многострадального Иова. Образ Иова в мировой литературе.
Занятие 16. Правление судей: Гедеон, Самсон, Самуил. Занятие 17. История правления царей. Из-брание и помазание Саула на царство.
Занятие 18. Отвержение Саула Богом и избрание Давида. Победа Давида над Голиафом. Воца-рение Давида, устройство новой скинии. Перенесение в нее ковчега.
Занятие 19. Соломон. Его правление. Мудрость Соломона. Построение и освящение храма Ие-русалимского.
Занятие 20. Разделение царства еврейского на Израильское и Иудейское.
Занятие 21-24. Царство Израильское и его падение. Понятие о пророках. Пророки израильского царства: Илья, Елисей, Иона.
Занятия 25-27. Царство Иудейское и его разрушение. Пророки Иудейского царства: Исая, Иере-мия, Михей, Иоиль.
Занятие 28. Жизнь еврейского народа на чужбине. Вавилонское пленение.
Занятие 29. Воспитание Даниила, Анании, Азарии, Мисаила во дворце Навуходоносора. Даниил объясняет сон Навуходоносору.
Занятие 30. Анания, Азария и Мисаил в раскаленной огнем печи вавилонской. Даниил во рве львином.
Занятие 31. Возвращение иудеев из плена и построение нового храма в Иерусалиме.
Занятие 32. Состояние иудеев после вавилонского плена. Занятие 33. Иудеи под властью греков. Му-ченики за веру и отечество. (Маккавеи).
Занятие 34. Борьба за освобождение родины. Занятие 35. Иудеи под властью рим-лян.
7 класс.
ИСТОРИЯ НОВОГО ЗАВЕТА.
8 7 классе изучается два общих раздела: история Нового
71

Завета и история мировых религий. И тот и другой раздел по возможности надо связать с преподаванием других школьных дисциплин. Преподавание этих разделов лучше начать раздельно: в первом полугодии пройти исто-рию Нового Завета, во втором - мировых религий.
На преподавание Нового Завета отводится 16 занятий, на преподавание истории мировых религий -19 заня-тий.
1 полугодие. ИСТОРИЯ НОВОГО ЗАВЕТА.
Занятие 1. Древний мир до времени Рождества Христова. Религиозно-нравственное состояние еврейского народа. Явление Ангела Захарии. Рождение Марии. Введение во Храм Божией Матери. Благовещение Пресвя-той Девы Марии.
Занятие 2. Посещение Девой Марией Елисаветы. Рождение Иоанна Предтечи. Его жизнь, проповедь и слу-жение Богу,
Занятие 3, Рождество Христово. Поклонение пастухов и волхвов. Бегство в Египет и избиение Вифлиемских младенцев. Сретение Господне. Смерть Ирода и возвращение св. семейства на родину. Жизнь Иисуса Христа в Назарете. Первое посещение Иерусалимского храма.
Занятие 4. Крещение Господне. Явление Иисуса Христа народу. Его крещение на Иордане. Искушение в пустыне,
Семинарская и святоотеческая библиотеки

Вернуться на главную || Следующая