Библейская энциклопедия 1891 г. Л-Я

Семинарская и святоотеческая библиотеки

ФЕВДА (Деян 5:35-36) - Иудейский предводитель четырехсот мятежников, упоминаемый в речи фарисея Гамалиила, как лицо, "выдававшее себя за кого-то великого, который был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и погибли." Иосиф Флавий упоминает также о Февде, как о возмутителе, спустя 10 лет после означенного события (Древн. XX, 5, 1). Впрочем, не без основания можно думать, что это были две совершенно различные личности, или что слово Февда служило другою формою имен Иуды, который произвел возмущение в конце царствования Ирода.
ФЕГЛАФФЕЛЛАСАР (4Цар 15:29, 16:7-10, 1Пар 5:6-26, 2Пар 28:20) - царь Ассирийский, предшественник Салманассара и преемник Фула. К Феглаффелласару с просьбою о помощи, называя себя рабом и сыном его, обратился Ахаз царь Иудейский против Факея, царя Израильского и Рецина, царя Сирийского и других враждебных народов, и при этом отправил к нему в дар серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского. Просьба была принята благосклонно и оказана была Ахазу желаемая помощь, - к усилению владычества Сирии. Рецин был убит, жители Дамаска переселены в Кир, а из владений Факея заиорданские и северные земли западной Палестины, все земли Неффалимова и жители этих мест, Рувимляне, Гадитяне и половина колена Манассиина переселены в Ассирию. см. Ахаз.
ФЕГОР (открытие, отверстие; Чис 23:28) на Еврейском Пеор - одна из Моавитских гор, на которой стоял Моавитский идол Фегор, или Ваал Фегор, служение которому отличалось особенным распутством. Означенная гора находилась недалеко от устья Иордана в хребте гор Аваримских. На вершину этой горы, с которой можно было обозреть весь стан Израильский, расположенный по долине Иордана, привел Валах Валаама для проклятия Израиля (Чис 23:28-30). Служение Ваал-Фегору, как уже замечено выше, отличалось особенным распутством. "Они (т.е. Израильтяне), говорит пр. Осия, пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили" (9:10). Ваал-Фегора принимают за известного в языческой мифологии Приана (сына Вакха и Венеры), патрона виноградников, садов, полей и любострастия. Гора Фегор была известна еще во времена Евсевия и Иеронима и, по свидетельству их, находилась против Иерихона, между Левиас и Есевоном, к в. от первого.
ФЕДАИЯ (Бог есть спаситель) - имя нескольких лиц: 4Цар 23:36 - отец Зебудды, матери царя Иоакима, из Румы, или, что то же, Арума, находившегося вероятно близ Сихема. 1Пар 3:18, Мф 1:12, Лк 3:27 - отец Зоровавеля, один из сынов Иехонии, рода Давидова. Зоровавель же, по словам кн. пр. Аггея, Ездры, Матфея и Луки, был сын Салафиила. Разность эта объясняется тем, что как Иехония не имел детей, а детьми его называются дети по праву ужичества, так и Федаия считался отцом Зоровавеля по праву ужичества. 1Пар 27:20 - отец Иоиля, одного из главных начальников над коленами Израильскими при Давиде. Неем 3:25 - сын Пароша, участвовавший во времена Неемии в возобновлении стены Иерусалимской. Неем 8:4 - вероятно один из священников во времена Ездры. Неем 11:7 - один из сынов Вениаминовых, из сынов Саллу. Неем 13:13 - один из левитов, живших во времена Неемии.
ФЕКО (Нав 15:59) - из городов колена Иудина.
ФЕКОЯ (прикрепление к земле, как например палатки; 2Цар 14:2-9, 23:26, 1Пар 9:28, 27:9, 2Пар 11:6, 20:20 и др.) - город на границах колена Иудина. В этот именно город Иоав послал к Давиду женщину, Фекоитянку, которая, притворившись плачущею и сильно огорченною, едва было не склонила Давида своим притворством возвратить к нему Авессалома. Город Фекоа первоначально построен и возобновлен Ашхуром, отцом Фекои, и затем укреплен Ровоамом (2Пар 11:6). Пр. Иеремия указывает на оный в одном из своих пророчеств, именно в следующем: и трубою трубите в Фекое (6:1). Пр. Амос находился в числе пастухов Фекойских, и здесь собирали сикоморы (Амос 1:1). Город находился в 20 римских милях на юге от Иерусалима и в шести от Вифлеема: он стоял на холме близь оконечности так называемой пустыни Фекойской (2Пар 20:20). В окрестностях бывшей Фекои доселе еще находится одно селение, под названием: Текуа; но в ней, кроме полуразрушенной греческой церкви и развалин квадратной каменной башни, ничего нет замечательного.
ФЕЛАИЯ (Богом отличенный) - имя нескольких лиц: 1Пар 3:24 - из сынов Елиоеная, происходивших из рода Давида и Зоровавеля. Неем 8:7 - левит, вместе с другими объяснявший народу Закон. Во 2Езд 9:48 стоит: Фалия. Неем 10:10 - один из левитов, живших при Ездре и Неемии.
ФЕЛАЛИЯ (судия Божий; Неем 11:12) - один из священников, живших в Иерусалиме по возвращении из плена.
ФЕЛАТИЯ (избавление от Господа) - имя следующих лиц: 1Пар 3:21 - из сынов Ханании, внук Зоровавеля. 1Пар 4:42 - начальник отряда Симеонитян, напавших на остаток Амалекитян, живших на г. Сеир, истребивших их и поселившихся на месте их. Неем 10:22 - из глав народа, во времена Ездры и Неемии. Иез 11:1-13 - см. Фалтия.
ФЕЛАХ (1Пар 7:25) - из сынов или потомков Ефрема, сына Иосифова.
ФЕЛЕРС (2Езд 5:37). см. Тел-Харша.
ФЕЛЕТ (бегство, спасение; 1Пар 12:3) - один из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаг.
ФЕЛЕФЕИ (2Цар 8:18) - название особенного класса лиц, упоминаемых вместе с Хелефеями. Если означенное слово происходит от того же самого корня, что и Фелет (быстрота, скорость), то оно может означать царских скороходов или курьеров. По мнению Кейля, фелефеи и хелефеи составляли царскую гвардию при Давиде, что хелефеи нередко действовали в качестве палачей, и что фелефеи часто посылались Давидом в качестве посланников или курьеров. О них упоминается только во времена Давида. Некоторые, впрочем, под названием фелефеев и хелефеев разумели, хотя едва ли с достоверностью. Критян и Филистимлян.
ФЕЛИКС (от Латинского - счастливый; Деян 23:24-26) - Римский правитель Иудеи во времена ап. Павла, в 53 г. по Р.Х. Он убедил Друзиллу оставить своего мужа, Азиза, царя Емесского, и вступить с ним в брак. В то время, когда ап. Павел был приведен в Кесарию под стражею для допроса по делу о возмущении, они проживали в означенном городе (см. Друзилла). В назначенный день потребовали ап. Павла пред лицо Феликса, чтобы он и жена его могли слышать из уст самого апостола о новой вере, которую он проповедовал. Ап. Павел явился согласно приказанию на судилище и с такою силою обличал и увещевал правителя, что привел его в трепет обличением его грехов и угрозами неизбежного наказания за оные. Феликс держал апостола два года под стражею, и всячески старался продлить его заключение. "Он надеялся, как замечает свящ. новозаветный дееписатель, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его" (24:26). По своем удалении от должности правителя, желая доставить удовольствие Иудеям, он оставил Павла в узах (24:27). Некоторые сведения о характере и правлении Феликса переданы Иосифом Флавием (Antiq, XX, 8, 10, "Войны" II, 12, 8) и Тацитом (Hist. V, 9, Annal. XII, 54). В сочинениях того и другого писателя характер Феликса обрисован совершенно согласно с словами свящ. писателя книги Деяний апостольских. По свидетельству Иосифа Флавия, сын Феликса рожденный от Друзиллы, погиб при извержении Везувия, бывшем в царствование императора Тита. После Феликса правителем Иудеи сделался Фест.
ФЕМА (пустыня): Быт 25:15, 1Пар 1:30 - из сынов Измаила, сына Авраама от Агари.
Иов 6:19, Иер 25:23, Ис 21:14 - область и город сего имени на севере Пустой Аравии, на границе пустыни Сирийской в нынешнем Неджед. Это была проходная земля, чрез которую проходили караваны с товарами в Газу и Дамаск, производя взаимную торговлю от Персидского залива до Средиземного моря. У Иова Фема поставляется рядом с Савеей (6:19); у пр. Исаии говорится, что он производил торговлю с Деданом (21:14); вместе с знаменитыми городами, народами и царствами осуждается на истребление (Иер 25:23). Все это свидетельствует, что Фема в древности был город значительный.
ФЕМАН (полуденная страна) - имя лиц и название города: Быт 36:11,15, 1Пар 1:36 - сын Элифаза, первенца Исавова от жены его Ады. Другой Феман, упоминаемый в Быт 36:42 и 1Пар 1:53, равно как и другие лица с ним упоминаемые, вероятно, были из сынов или потомков Оливемы, другой жены Исавой (Быт 36:14-18). Быт 25:3 - он же Шева; сын Иокшана, сына Авраама от Хеттуры, следовательно внук Авраама и Хеттуры. Потомки его жили по северо-восточной стороне Чермного моря. выше Савеев. недалеко от Наватеев, в соседстве с Едомом. Быт 36:34, Нав 15:1, Иов 2:1, 4:1, Иер 49:7,20, Иез 25:13 и др. - Феман-город, в юго-восточных пределах Идумеи. Из земли Феманитян был царь в земле Эдома (Быт 36:34). Область эта в древности славилась мудрецами (Иер 49:7, Авд 8:9). Елифаз, друг Иова, отличающийся своими речами, был Феманитянин (Иов 2:11, 4:1, 22:1). Точное положение Фемана не определено.
ФЕННАНА (коралл; 1Цар 1:2-5) - жена Елкана, отца пророка Самуила, хотя имевшая много детей, но менее любимая, чем первая жена его, Анна, которая долгое время была бесплодна, и которую Феннана вследствие того часто оскорбляла своими упреками (стих. 6, 7).
ФЕНУИЛ (лицо Божие; 1Пар 8:25) - один из сынов Шашака, колена Вениаминова.
ФЕОДОТ 3Мак 1:2 - главнокомандующий в Келесирии при Птоломее Филопаторе, царе Египетском, и Антиохе 111, царе Сирийском. В то время когда Птоломей выступил с войском в Рафию, где расположены были станом войска Антиоха, Феодот по ненависти к Птоломею изменнически перешел на сторону Антиоха, и хотел убить Птоломея ночью наедине в царской палатке. Но в этом помешал ему Досифей, сын Дримила: он поместил в палатке одного незначительного человека, которому и пришлось принять смерть назначенную Птоломею. 2Мак 14:19 - из посланных Никанором, военачальником царя Сирийского Димитрия, к Иудеям для заключения с ними мира. С Феодотом были отправлены: Посидоний и Маттафий.
ФЕОКАНА (2Езд 9:14) - отец Езекии вместе с Ионафаном принявшего на себя дело разбора и исследования об Иудеях возвратившихся из плена с женами из иноплеменных.
ФЕОФИЛ (любящий Бога; Лк 1:3, Деян 1:1) - одно из замечательнейших лиц из Христиан Греческого происхождения, для которого, как для своего особенного друга и патрона, еванг. Лука написал свое Евангелие и книгу Деяний Апостольских. Название достопочтенный, которое прилагает ев. Лука Феофилу в своем Евангелии, несомненно указывает на его высокое общественное положение (1:3).
ФЕРАН (2Езд 8:41,60) - река, при которой Ездра собрал начальников и старейшин племен Израильских, вышедших с ним из Вавилона на пути в Иудею и Иерусалим, и постом и молитвою приготовлял их к предстоящему путешествию. В параллельном месте (1Езд 8:15) читается: "co6pал у реки втекающей в Агаву," а в следующих стихах той же главы (21 и 31) река эта называется Агавой. Почему и следует полагать, что Феран или приток Агавы, или самая Агава.
ФЕРЕЗЕИ (жители деревень, селяне; Быт 13:7) - древнее название одного из Ханаанских народов, населявших гористую страну к ю. и ю.-з. от хребта г. Кармил. Из кн. Бытия явствует, что во времена Авраама они жили в гористой стране к с. от Иерусалима, и во времена Иакова еще далее к с. близ Сихема. Ферезеи сопротивлялись было вторжению Иисуса Навина в их землю, но безуспешно (Нав 9:1, 11:3), и потому попали в число побежденных племен. В означенное время они, по словам Библии, жили уже на горе Ефремовой (17:15). После времен Иисуса Навина, Соломон сделал их, в числе других народов, своими оброчными работниками (3Цар 9:20); впрочем, как кажется, они существовали в качестве отдельного народа даже до времен Ездры. Дальнейшие генеалогические сведения о Ферезеях во всяком случае довольно темны, и время их действительного исчезновения в Библии точно не обозначено.
ФЕРУДА, или ФЕРИДА (разделение, разъединение; 1Езд 2:55, Неем 7:57). Сыны Феруды считались потомками рабов Соломоновых, возвратившихся из Вавилона с Неемиею и Зоровавелем. Во 2Езд 5:33 читается: Фарира.
ФЕСВИТЯНИН (З Цар 17:1, 21:17, 4Цар 1:3) - прозвание прор. Илии, вероятно по месту его отечества г. Фисвы. Город Фисва находился в колене Неффалимовом, по правую сторону Кидия Неффалимова,, в Галилее, выше Асира (Тов 1:2).
ФЕССАЛОНИКА (иначе Солунь; Деян 17:1,11,13, Фил 4:16, 1Сол 1:1, 2Тим 4:10) - столица одной из преториальных областей Македонии. В настоящее время она называется Салоника и находится в европейской Турции на северной оконечности Салоникийского залива (прежде Фермаикский) в 272 англ. милях от Константинополя. Считается вторым городом в коммерческом отношении после Константинополя. По прибытии из Филипп, ап. Павел проповедовал Евангелие в этом городе, но по злобе и преследованиям со стороны Иудеев должен был оставить его. Народонаселение Фессалоники считается в 70,000 человек. Некогда он составлял станцию на пути в Via Egnatia, и будучи торговым местом, привлекал множество Иудеев. Св. апостол Павел и его спутники, Тимофей и Сила, насадили здесь около 52 г. по Р.Х. церковь (1 Фее. 1:1); и в числе первых обращенных к вере были Аристарх и Секунд (Деян 20:4). Два из его посланий (первое и второе послание) к Фессалоникийцам написаны для жителей означенной области и города. см. Послания Павла.
ФЕСТ ПОРЦИЙ (Деян 25:1 и др.) наследовал Феликсу в управлении Иудеею, по всей вероятности в первый год царствования императора Нерона в 60 г. по Р.Х. Вскоре, по его прибытии в Иудею, ап. Павел, оставленный в узах Феликсом, был представлен к нему для суда (гл. 25). Фест по-видимому охотно желал оказать справедливость и помощь апостолу в его положении, насколько сам мог понять его дело; и не без удивления внимательно выслушал сильную апостольскую речь его (Деян 26:24). Но ап. Павел, не надеясь получить справедливость в предубежденных и продажных судилищах Иудеи, апеллировал к Римскому Цезарю, и потому был отправлен для суда в Рим. Мы имеем мало сведений относительно общественной деятельности Феста. Иосиф Флавий отзывается о нем как о правителе энергическом и беспристрастном в судебных делах. Фест умер после краткого управления Иудеею, именно на 62 г. по Р.Х.
ФЕСУР (2Езд 9:22) один из священников во времена Ездры. В 1Езд 10:22 стоит: Пашхур.
ФИАТИР (Деян 16:14, От 1:11, 2:18-24) - город в Лидийской области, в Малой Азии, известный в настоящее время под названием: Акхизар (Akhisar) что значит: белый мрамор. Расположенный на обширной равнине, близь небольшой реки, ветви реки Каик, к юго-востоку от Смирны, между Сардисом и Пергамом, Фиатир находился в числе семи Азийских церквей, для которых писал Иоанн свое Откровение (От 1:11). Лидия, торговавшая багряницею и крещенная ап. Павлом, в Филиппах, жила в Фиатире. Настоящее народонаселение означенного города состоит, быть может, из 1000 семейств; четыреста из них принадлежат к Христианам Греческого и Армянского вероисповеданий. Кроме губернаторского дома, здесь едва ли найдем хоть один приличный дом: - все носит на себе следы бедности, запущения и упадка. Вне города в Фиатире находилось капище, посвященное Сивилле Самбафе, на которое, быть может, находится намек в Откровении Иоанна (2:20-22).
ФИВА (луна; Рим 16:1) - диакониса царицы Кенхрейской, с которою по всей вероятности было отправлено послание апостола Луки к Римлянам из Коринфа (Кенхрия составляла тогда порт Коринфа). Фива отправлялась в Рим по делам Церкви, и в своем послании апостол просит Римлян помогать ей, в чем она будет иметь нужду у них, ибо и она была помощницею многим, даже самому апостолу. "Не блаженна ли она (т.е. Фива), спрашивает св. Иоанн Златоуст, когда удостоилась такого свидетельства от Павла, и была в состоянии помогать самому Павлу, учителю вселенной? Это венец всех ее совершенств." Память св. Фивы празднуется Церковью 3 сентября.
ФИВЫ иначе Но-Аммон - знаменитый город в древности, в котором помещалось известное капище языческого божества Аммона (Иер 46:25 и др.). Город имел около 140 стадий в окружности. Доселе еще остающиеся развалины оного занимают около 27 англ. миль. Блеск и могущество этого города, который мог доставлять до 20,000 вооруженных колесниц, его несметные богатства, великолепие зданий, украшавших оные, чрезмерная роскошь его жителей, без сомнения, достаточно известны каждому читателю гражданской истории. Главная часть г. Фив лежала на восточной стороне, на западной же находились Мемнония и Некрополь. В городских стенах Фивы имели сто ворот и потому назывались стовратными. Древнейшие уцелевшие доселе останки от Фив суть следующие: большой храм в Карнаке, громадными и выдающимися руинами которого может хвалиться в одинаковой степени даже новое время. Громадная зала в храме Карнака украшена 12-ю массивными колоннами, каждая в 66 футов высоты. Вся длина храма составляет 1,180 англ. футов. Первый царь, упоминаемый на Фивских памятниках, есть Озиртасин I, современник патр. Иосифа. Скульптуры ранее сего живших фараонов исчезли. Город Фивы по иероглифам считался главою, или столицею страны. Начало и основание г. Фив теряется в глубокой древности. Разрушение города, на которое указывает пр. Наум, вероятно было совершено Тартаном. "Разве ты (т.е. Ниневия) лучше Но-Аммона (иначе Фивы), говорит Господь устами пр. Наума, Но-Аммона, находящегося между реками, окруженного водою, которого вал был море, и море служило стеною его?" (3:8). Затем город был взят и разорен Камбизом, царем Персидским, в 525 г. до Р.Х., окончательно же разрушен Птоломеем Лафиром в 81 г. до Р.Х. На месте древних стовратных Фив в настоящее время разбросано несколько бедных небольших деревушек. В кн. Наума город представляется расположенным между реками. Это описание сколько красноречиво, столько же и согласно с действительностью, так как р. Нил, множество каналов и громадное озеро, со всех сторон окружали этот древний Египетский город. Его развалины, вблизи знаменитой некогда подвигами благочестия и святости преп. отцов пустыни Фиваидской, по истине величественны, и нигде нельзя найти подобных оным.
ФИГЕЛЛ (2Тим 1:15) - один из Азийских Христиан, равно как и Ермоген, оба они находились с ап. Павлом в Риме во время первых уз его, но вместе со всеми Асийскими его оставили. Апостол Павел в послании к Тимофею со скорбью говорит об этом Тимофею.
ФИИННОЕ ДЕРЕВО - вообще, красивое дерево (От 18:12), с ароматическим запахом, или в частности дерево из рода вечно зеленеющих, и похожее на кипарис, которое высоко ценилось за свою ароматичность и за свою пригодность для красивой полировки. Фиинное дерево составляло в древности важный предмет торговли наравне с золотом, серебром, драгоценными камнями, багряницею и т.п.
ФИКВА (твердый, сильный; 1Езд 10:15) - отец Яхзеия, который был из начальствующих по делу разбора о супружествах с иноплеменными во дни Ездры.
ФИЛАДЕЛЬФИЯ (братская любовь; От 3:7-13) - город в Лидийской области в Малой Азии, в 70 милях к в. от Смирны. Жителей в нем около 15,000 человек, в числе их не мало Христиан. Церковь Филадельфийская особенно славилась между семи Малоазийскими церквами; и тогда как те давно уже не существуют. Филадельфийская Церковь доселе сохранилась с остатками своих Христианских храмов и других памятников священной древности. Народонаселение Филадельфии, по свидетельству путешественников, самое чистое в Малой Азии. "И в настоящее время, пишет известный Русский путешественник, Норов, несмотря на бедность Филадельфии, в ней находится пять церквей и при ней пять приходов. В истории оной мы видим как бы символическое осуществление высоких слов Откровения; "побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего... и напишу на нем имя Бога Моего, и имя града Бога Моего" (3:12). По выражению Целлера, этот небольшой Христианский городок, как последняя сторожевая башня, уединенно стоит среди магометанских областей, получив знаменательное от Турок название Аллах Шер (град Божий). У древних Филадельфия называлась малыми Афинами. К жителям Филадельфии писано св. Игнатием Богоносцем одно из 7-ми посланий. Первым епископом оной, по преданию, был Димитрий, рукоположенный св. апостолом Иоанном, который от лица Всевидящего и Всезнающего обращается к ангелу Церкви Филадельфийской без слова упрека и обличения. Жители оной доселе показывают путешественникам древние развалины церкви, где некогда собирались ученики, к которым были обращены послания Иоанна.
ФИЛИМОН (Флм 1:1; любящий, любимый) - был уроженцем и почетнейшим из Христиан Колосских в Фригии, принадлежал к числу 70 апостолов и сотрудников ап. Павла, а может быть именно им и был обращен ко Христу (ст. 19). Дом его служил домашнею церковью, в которой собирались верующие. По свидетельству св. Иоанна Златоуста, Анфия, супруга его, также отличалась великим благочестием и гостеприимством. Древнее предание говорит, что в последствии времени Филимон был епископом Колосской Церкви и пострадал при Нероне, прияв мученическую смерть от градоначальника Ефесского. Дом его в Колоссах существовал еще в пятом веке.
К ФИЛИМОНУ ПОСЛАНИЕ СВ. АП. ПАВЛА см. Послания ап. Павла.
ФИЛИН см. Сова.
ФИЛИПП (любящий коней) - имя следующих лиц: 1Мак 1:1, 6:2 - известный царь Македонский, отец Александра Великого, царствовавший 359-336 гг. до Р.Х. Мак 8:5 - Филипп III, сын Димитрия II, предпоследний царь Македонский, с 321 по 179 до Р.Х. 1Мак 6:14 - один из друзей и любимцев Антиоха Епифана, царя Сирийского, родом из Фригии.
Лк 3:1, Мф 16:13, Мк 8:27 - Филипп, иначе Ирод Филипп, по словам Луки четверовластник в Итурее и Трахонитской области. Четверовластниками назывались лица, властвовавшие в областях Палестины и в соседних странах, под верховным владычеством Римлян, после завоеваний сделанных ими в Азии. Титло четверовластника, означавшее первоначально правителя одной из четырех соединенных областей и сделавшееся впоследствии независимым достоинством, было ниже царского достоинства, хотя и четверовластник мог быть называем общим и более употребительным в народе именем царя, в обширном смысле слова (Мф 14:9). Филипп был сыном Ирода Великого. Мать его называлась Клеопатрою, а брат - Иродом Антипою. О нем только однажды упоминается в Евангелии за исключением тех мест в Евангелии, от Мф 16:13 и от Мк 8:27, в которых говорится о Кесарии Филипповой, городе названном так по имени его и Римского императора. По смерти своего отца, он получил во владение Трахонею, Гавланитиду и Ватанею, и Август утвердил его в звании правителя оных. Его царствование, продолжавшееся тридцать семь лет, было совершенно мирно, и кротость нрава, соединенная с снисходительностью к подданным, заслужила полную любовь и признательность с их стороны. Он не только возобновил Кесарию Филиппову (в настоящее время Ванея), но расширил и украсил также Вифсаиду, которую назвал Юлиею. Воздвигнутая им великолепная гробница послужила для него последним местом успокоения. Так как Филипп умер бездетным, то все его владения по его смерти перешли под власть Римского императора.
Мф 14:3, Мк 6:17 - один из членов семейства Ирода, иногда называемый Иродом Филиппом I, сын Ирода Великого и Мариамны, жены его, дочери первосвященника Симона. Он был первым мужем Иродиады, родившей ему дочь Соломонию (см. Иродиада). В Новом Завете он упоминается единственно в связи с темничным заключением Иоанна Крестителя Отец Филиппа лишил его наследства, и он впоследствии не занимал никакой общественной должности.
Деян 21:8 и др. - Филипп один из семи диаконов Иерусалимской Церкви (Деян 6:5). По рассеянии верующих по смерти первосвящнника Стефана, Филипп отправился в Самарию и проповедовал в оной Евангелие с великим успехом (Деян 8:26-39). Находясь в Самарии он получил Божественное повеление идти по направлению к востоку от Самарии, по дороге ведущей от Иерусалима к Газе. Во время своего путешествия он встретился с известным вельможею Ефиопской царицы Кандакии, возвращавшимся из Иерусалима. Сидя на колеснице своей он читал книгу пр. Исаии. Увидав его Филипп по Божественному внушению, подошел к нему и услыхав, что он читает пророка Исаию спросил его: - разумеет ли он, что читает? Как могу разумеет, если кто не наставит меня," смиренно отвечал вельможа и попросил Филиппа взойти в экипаж и сесть с ним. Филипп воспользовался случаем объяснить ему великую тайну искупления, на которое указывались в книге пророка Ис 53:7-8. Следствием его благовествования было обращение вельможи ко Христу и его крещение. Когда евнух крестился и выходил из воды. Дух Святый сошел на него, а Филиппа по повелению Божию восхитил Ангел Господень от очей евнуха, так что он уже один продолжал путь в радости. После сего Филипп проповедовал в Азоте (Деян 8:40), находившемся в сорока милях от Газы, а потом жил в своем отечественном городе, Кессарии (Деян 21:8). У него было четыре дочери, владевшие даром пророчества (21:9). An. Павел, возвращаясь в Иерусалим после третьего своего путешествия, прибыв в Кессарию, останавливался в доме Филиппа на довольно долгое время (21:8-10). По преданию Филипп был епископом в Траллии Азийской и скончался в глубокой старости. Память его 11 октября и 4 января.
ФИЛИПП АПОСТОЛ (Ин 1:43-44, Мф 10:3, Мк 3:18, Лк 6:14, Деян 1:3) - один из 12-ти. Об его жизни до призвания к апостольству нам ничего неизвестно, кроме того что он был уроженцем Вефсаиды, по словам евангелиста, "одного города с Андреем и Петром" (Ин 1:44). Он нисколько не колебался и не медлил, когда услышал Божественное призвание Господа: "иди за Мною." О нем упоминается в Евангелии также во время чудесного насыщения Господом нескольких тысяч народа пятью хлебами и двумя рыбами. Господь Иисус сказал ему тогда: "где нам купить хлебов, чтобы их накормить?" Филипп отвечал на это: "им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя по немногу." Когда Еллины обратились к Филиппу с следующею просьбою: "Господин, нам хочется видеть Иисуса," он не осмелился лично заявить об их желании Господу, но предварительно сказал об этом Андрею, а затем Андрей и Филипп уже вместе сказали о сем Господу Иисусу (Ин 12:22). После тайной вечери, когда Господь в прощальной беседе с апостолами возвестил им о Своем отшествии к Отцу, Филипп под влиянием чувственных и земных представлений сказал Ему: "Господи! Покажи нам Отца, и этого будет нам довольно" (Ин 14:8). По вознесении Господа на небо, он упоминается вместе с прочими апостолами, пребывавшими в Иерусалиме в горнице в ожидании сошествия Св. Духа (Деян 1:13-14). Предание говорит, что он впоследствии времени проповедовал Евангелие в Скифии и Фригии и скончался мученически при Домициане, именно распятый на кресте в Иераполе. То же предание гласит, что он был женат и имел Трех дочерей. Память его празднуется св. Церковью 14 ноября.
ФИЛИППЫ (Деян 16:12) - город в Македонии, известный в древности под названием Криниды, славившийся золотоносными рудниками. Возобновленный и значительно расширенный царем Филиппом, отцом Александра Великого, он получил от него новое название Филиппы в 358 г. до Р.Х. Город находился при устье Эгейского моря, в 9-ти или 10-ти англ. милях на с.-з. от Неаполиса и в настоящее время носит название Филибат или Фелибе. Император Август возвысил город Филиппы на степень Римской колонии и даровал ему Италийское право, что подтверждается древними Филиппийскими монетами. Для нас этот город имеет наибольшее значение, потому что здесь было положено ап. Павлом основание знаменитой в древности Церкви Филиппийской. Особенным откровением Божиим в Троаде ап. Павел призван был сюда для подания духовной помощи (17:8-9). Он прибыл сюда в сопровождении Силы, Тимофея и Луки, и здесь он начал свою проповедь. Это поистине был первый апостольский труд на Европейской почве. В числе первых верующих приобретена им для Церкви одна богатая женщина, по имени Лидия, которая и крещена им. В доме ее нашел себе, жилище св. апостол и отсюда всякий раз по субботам ходил он в молитвенный дом для проповеди Евангелия в сопровождении одной служанки, одержимой духом прорицания и доставлявшей тем великий доход своим господам. Когда же ап. Павел изгнал из нее духа нечистого, то господа, лишившись доходу, обвинили Павла в возмущении города и после многих побоев заключили его вместе с Силою в темницу (Деян 16:16-24). Но вот в полночь, когда Павел с Силою воспевали Богу псалмы, сделалось сильное землетрясение, оковы с узников спали, двери темницы растворились. Темничный страж, думая, что все узники пользуясь случаем разбежались, и зная, что за свое не смотрение он может поплатиться жизнью, в отчаянии хотел умертвить себя, но удержанный от сего Павлом, пал к ногам апостолов и просил их наставить его на путь спасения. Апостол проповедовал ему и домашним его Евангелие и они с радостью приняли св. крещение (Деян 16:25-34). Может быть вследствие означенного события в тюрьме, апостолы скоро были отпущены и они оставили город Филиппы, но в последующее время, в 57 и 58 гг. по Р.Х. апостол неоднократно посещал этот город. Развалины города Филипп существуют еще доселе к с. от Кавалло, или Неаполя, на возвышенной равнине в нескольких милях от моря. Река, упоминаемая в Деян 16:13 доселе еще течет близь стены древнего города; впрочем развалины представляются в настоящее время в гораздо меньшем виде, чем даже в то время, когда обозревал оные Павел-Лукас, известный путешественник, в конце VII-гo столетия; но и тогда уже в этих развалинах не сохранилось ни одного цельного дома.
К ФИЛИППИНЦАМ ПОСЛАНИЕ СВ. АП. ПАВЛА см. Послания an. Павла.
ФИЛИСТИМЛЯНЕ (страна странников; Быт 10:14, Пс 60:8). Земля Филистимская, населенная Филистимлянами, тянулась по берегу Средиземного моря между Яффою и окраиною Египта. Полагают, что Филистимляне были Египетского происхождения (Быт 10:14) и что они пришли в Ханаан из Кафтора или Крита (Амос 9:7), отчего они называются иначе Кафторимами (Вт 2:23). Когда Евреи овладели Ханааном, Филистия была разделена на пять областей или сатрапий (Нав 13:3). Исторические книги Ветх. Зав. обилуют повествованиями о битвах Евреев с Филистимлянами, о переменных победах и поражениях того и другого народа (1Цар 4,7,8, 2Цар 5:17, 8:1, 23:9, Исаии, 20:1 и многие другие). Касательно сего языческого народа было изречено много замечательных пророчеств (Иер 47, Иез 25:15-17, Амос 1:6-8, Зах 9:5), которые все исполнились почти буквально в должное время. После разрушения Александром Великим Филистимского города Газы, Филистимляне весьма редко упоминаются в Священном Писании в качестве особого народа. С появлением Христианства, начало Церкви Христовой положено в этой стране самими апостолами. Азот, Лидда, Иоппия слышали проповедь самих апостолов (Деян 8:40, 9:32-43). Со времен Константина Великого до нашествия Сарацин Христианская Церковь здесь процветала; Газа, Аскалон, Азот, служили кафедрою Христианских епископов. Впрочем, в настоящее время в бывшей земле Филистимской мало населенных мест, и эти места давно уже представляют одни груды развалин.
ФИЛИТ (любимый, достойный любви; 2Тим 2:17-18) - один из еретиков во времена апостольские, живший, вероятно, в Ефесе и упоминаемый вместе с Именеем. Они говорили, что воскресение уже было. Отрицание ими будущего воскресения составляло ересь гностиков и делало их последователями Николаитов. Ап. Павел писал о них: "и слово их как рак будет распространяться," и в предотвращение их вредного влияния на других исключил их из общества верующих.
ФИЛОЛОГ (любящий ученость; Рим 16:15) - один из Римских Христиан, к которому обращается с приветствием ап. Павел. Предание причисляет его к числу 70 апостолов; по другому преданию, ап. Андрей Первозванный поставил его епископом города Синопа в Понте. Память его празднуется Церковью 4 января и 5 ноября.
ФИЛОН (насмешка, поругание; 1Пар 4:20) - из сыновей Симеона, поколения Иуды.
ФИЛОСОФИЯ (Кол 2:8,17:18; любовь к мудрости) - наука имеющая предметом умственное исследование начал и оснований, законов и целей, порядка и связи всего видимого и невидимого, чувственного и сверхчувственного, и отсюда - исследование и определение законов и целей и всего бытия вообще, и умственной и нравственной жизни и деятельности человека в особенности. Св. Писание внушает и одобряет употребление разума и знания (Прит 3:13-18, 8:10,11, Прем. Солом. 6:20, Сир 6:18-37). В Новом Завете сам Господь, пришедший просветить род человеческий, сравнивая ум наш с телесным зрением и неведение с мраком и слепотою, ясно дает видеть важность умственного образования (Лк 11:33-36, Ин 12:35,46, Мф 15:14). Он обличал только ложную мудрость и заблуждения человеческие, но не истинное знание (Лк 11:52, Мф 22:29). Апостолы внушали верующим, чтобы они не были детьми по уму, но были совершенными (1Кор 14:20) и молились, чтобы они избыточествовали в разуме и во всяком чувстве, чтобы узнать лучшее (Филип. 1:9,10). История Церкви свидетельствует, что многие из отцов и учителей Церкви обладали глубокими и обширными познаниями в философии, истории, естественных и других науках (Иустин муч., Климент Александр., Василий Великий, Григорий Богослов и др.). Но все попытки разума в достижении истины знания, в решении высших задач, во всех изысканиях своих без света Божественного Откровения, вне учения Церкви, не только недостаточны, не полны и односторонни, но иногда совершенно ложны и разрушительны. Примеры сего видим в самых знаменитых философах Греческих. Сократ и Платон, веруя в единого Бога, допускали многих низших богов, учили чтить богов отечественных и не изменять народной религии. Сократ сомневался в бессмертии души. Платон искажал истину бессмертия учением о переселении душ. Аристотель признавал вечность материи. Зенон подчинял Бога и человека судьбе. И между новейшими философами, к сожалению, встречаются и материалисты, и атеисты и пр. Вот это и есть та ложная философия, о которой великий учитель языков говорит: "Смотрите, братия, чтобы кто не увлекся философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира а не по Христу" (Кол 2:8). Где начало и корень этой ложной философии? Болезненная любовь к новизне несомненно увлекает человеческий разум и к ереси. Поистине люди часто забывают величественно трогательные слова Спасителя о детях: "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство небесное (Мф 18:3 и след.).
ФИМАФ (1Цар 30:29) - из городов, в которых укрывался Давид от преследования Саула.
ФИМИАМ (Исх 30:34, Лев 16:12,13, Сир 24:18, Мф 2:11, Лк 1:9) - благовонное курение, употребляемое в Иудейском ежедневном богослужении и при всех жертвоприношениях (Лев 2:1, 6:15, Чис 5:15, Исх 43:23). В торжественный день Освящения, когда первосвященник входил во Святое Святых, он должен был полные горсти фимиама возложить на огонь, чтобы облако фимиамного курения покрыло очистилище (Лев 16:12-13). Оно было составлено из ароматических веществ. Способ приготовления порошка для богослужебного фимиама и запрещение его для домашнего употребления указаны в кн. Исход: "И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего поровну. И сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый; и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас. Курения сделанного по сему составу не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа. Кто сделает подобное, чтобы курить им; (душа та) истребится из народа своего" (Исх 30:34-38). От горения фимиама, соответствовавшего нашему росному или обыкновенному ладану, распространялся очень ароматический запах, и потому при жертвенниках всегда находились кадильницы для возжжения оного. Курение фимиама было символом усердной молитвы, возносимой к Богу, и особенно ходатайства Церкви пред Господом за людей. Св. евангелист Иоанн в откровении видел на небеси ангела, которому дано было множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом, "И вознесся дым фимиама молитвами святых от руки ангела пред Бога" (От 8:3-4). Он тайно видел также двадцать старцев, которые пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых (От 5:8).
ФИМНА Быт 36:40, 1Пар 1:51 - из старейшин Исавовых. Нав 15:57 - город колена Иудина в стране нагорной. Положение его неизвестно, но вероятно он находился на юг от Хеврона между холмами.
ФИМНАФА (часть, удел; Суд 14:1-5) - город в колене Дановом на с. или с.-з. Иудеи, в 20 англ. милях на з. от Иерусалима. Думают, что этот город то же самое, что и новейшая Фимна. Здесь Самсон встретил женщину из дочерей Филистимских, на которой он женился, потому что она ему понравилась, хотя отец и мать его долго отговаривали его не брать жены у Филистимлян необрезанных.
ФИМНАФ-САРА (Нав 21:42) - вероятно это другое название города, данного сынами Израилевыми по повелению Божию Иисусу Навину. см. Фамнаф-Сараи.
ФИМНИ (1Пар 4:6) - из сынов Ашхура, отца Фекои, колена Иудина, от жены его Наары.
ФИНЕЕС (по Гезению, медные уста) - имена трех следующих лиц: Исх 6:25, Пс 105:30 и др.; сын первосвященника Елеазара и внук Аарона. Когда Моавитяне, по совету Валаама (Чис 31:16), вовлекли Израильтян в грехи против седьмой заповеди (за что были наказаны от Бога язвою), Финеес ознаменовал себя тем, что собственноручно убил двух главных преступников: Замврия, начальника поколения Симеонова, и Хаану, дочь Мадиамското начальника (Чис 25:1 и др.). За сию благочестивую ревность Бог обещал ему, что священство навсегда останется в его роде (Чис 25:13 и др.). Он принял впоследствии начальство над войском, разбившим Мадианитян в одной битве, по время которой был убит Валаам (Чис 31:6-8). Он стоял также во главе посольства, посланного к Заиорданским племенам с тем, чтобы потребовать объяснений об их участии в устройстве жертвенника, вместо жертвенника существовавшего доселе в Силоме, по каковому случаю он обнаружил ту же самую благочестивую ревность, как и прежде (Нав 22:13). По смерти Елаезара, на Финееса было возложено первосвященничество (Суд 20:28), именно в то время, когда колено Вениаминово было почти все истреблено. Далее мы видим, что в лице первосвященника Илии первосвященство перешло в род Ифамара, но оно утвердилось в роде Финееса именно когда Соломон назначил Садока первосвященником на место Авиафара (3Цар 2:27-35). И. Флавий (Древн. VIII, 1, 3) сообщает имена членов рода Финееса, который, по его словам, существовал в неизвестности во все время первосвященства дома Авиафарова.
1Цар 1:3, 2:12 - один из нечестивых сынов первосвященника Илии. При всей важности беспорядков и бесчинств во время приношения жертв в Скинии, которые дозволяли себе он и его брат, Офни (2:22 и др.), их отец довольствовался единственно выговорами и упреками, вместо того чтобы принять строгие меры наказания (ст. 23-25). За это Бог предрек чрез пр. Самуила совершенное истребление дома Илиина (ст. 31). Финеес и Офни были убиты в битве с Филистимлянами, во время которой они несли Ковчег Завета (4:4,14). Жена Финееса, услыхавши о смерти своего мужа, скончалась в родах, назвав родившегося сына именем Ихавод (т.е. отошла слава от Израиля). Сам первосвященник Илия, услыхав страшную весть о взятии Ковчега и смерти своих сыновей, упал с седалища и умер. см. Первосвященник Илия.
1Езд 8:33 - отец Елеазара, левит, живший во времена Ездры.
ФИНИК (Финикиа; Деян 27:12) - город с пристанью на южной оконечности о-ва Крита. О нем упоминает уже известный географ древности - Птоломей, но настоящее точное местоположение оного оставалось неизвестным до 1856 г.; в этом году он был открыт двумя английскими путешественниками. Во время плавания ап. Павла в Рим, корабельщики предполагали достигнуть этой пристани, чтобы перезимовать здесь, но по причине поднявшегося сильного ветра, им не удалось попасть в эту гавань; впрочем она и доселе, несмотря на свою небольшую вместимость, удивительно приспособлена для помещения кораблей, находящихся во время бури в опасности.
ФИНИК, ФИНИКОВАЯ ПАЛЬМА (Ин 12:13). см. Пальма.
ФИНИКИЯ (2Езд 2:17, 2Мак 3:5, 3 Мак 3:15, Деян 11:19, 15:3 и др.) - область Сирийского царства, в которой Тир и Сидон были главными городами. В сущности Финикия была узкая полоса территории, тянущаяся вдоль восточного берега Средиземного моря и имевшая около 28 англ. миль в длину и около одной мили в ширину. В обширном смысле Финикия обнимала собою весь морской берег от Ортозии до Пелузия - пространство около 450 миль, но в смысле теснейшем Финикия простиралась на 120 англ. миль в длину и 20 миль в ширину. Начало названия этой страны Финикиею неизвестно. Женщина, называемая в Евангелии от Матфея (15:22) женщиною Хананеянкою, называется в Евангелии от Марка (7:26) Сиро-Финикиянкою. У LXX Еврейское слово Ханаан часто заменяется словом Финикия. Пунические обитатели Карфагена, Финикийской колонии, на вопрос: кто они? назвали себя на своем отечественном языке Хананеями (св. Августин). Эта страна была хорошо орошена, плодоносна и усеяна многими городами. Протекающие по ней реки берут свое начало на Ливанских горах и суть следующие: Елевтерус, Гдонис, Ликос, Тамир, Леонтес, Бострен и Белус. Главными городами Финикии кроме Тира и Сидона, считались Акко (с. Жан-д'Акр) Ортозия, Арка, Триполис, Ботрес, Берит, Дор и др. Гавани ее были превосходны и страна славилась своею обширною торговлею на далеком расстоянии. По своему происхождению Финикияне принадлежали к Хамитам, и переселение на берега Средиземного моря несомненно относилось к глубокой древности. По свидетельству Геродота, они прибыли сюда с берегов Чермного моря, Финикия, как часть Ханаана, никогда не была вполне покорена Еврейскими коленами - Дановым, Ассировым, Неффалимовым, которым была отдана при разделении земли Обетованной; но отношения Израиля к Финикии вообще были мирными. Хирам, царь Тирский, был неизменным другом и союзником Давида, и рабы Хирама, корабельщики, хорошо знакомые с морем, охотно поступали для службы во флот Соломона. Еще в глубокой древности Финикияне занимались уже торговлею и навигациею. Как купцы, мореплаватели и колонисты, они в течение многих веков не имели себе соперников. В древние времена страна Финикиян была огромным складочным местом, в котором можно было найти все необходимое для житейской постановки и все предметы роскоши, и Финикия долгое время по всей справедливости считалась одним из главнейших торговых городов Востока. Ее морская торговля простиралась от берегов Средиземного моря до Британских островов, Испании, Черного моря и озера Меотис. Сухим путем Финикияне производили обширную торговлю с Сириею, Ассирией, Персией, Аравией и Индией. Финикия населяла своими колонистами различные части света, и потому Карфаген, Утика и Гадес, как государства, всецело обязаны своим существованием их основателям. Финикиянам. Доказательством их искусства в мореплавании служит тот факт, что некоторые Финикийские моряки, находясь на службе Нехао, царя Египетского, предприняли и совершили морское путешествие кругом Африки из Чермного моря и возвратились обратно чрез Гибралтарский пролив. Корабли Финикиян о 50 веслах славились повсюду, особенно те из них, которые вели торговлю с Фарсисом в Испании. Жители Финикии боготворили Ваала, название которого значит Господь, и Астарту - Еврейскую Аштароф. Греческая Афродита считалась также одним из главных божеств. Жрицами оной были многочисленные вольные женщины и девы, вместе с евнухами, и юноши для удовлетворения гнусного разврата. Служение Ваалу было в Иерусалиме даже во дни царствования Соломона (3Цар 11:5). Женщин Сидонянок находилось не мало в его гареме и они ввели здесь свои туземные суеверные, языческие обряды и поддерживали их. В важных случаях приносились ими человеческие жертвы, как в Иерусалиме, так равно и в Финикийской колонии, Карфагене. Название Ваал здесь связано с многими именами, как например, Аннибал, Гасдрубал, и было также общераспространенным в Палестине. В день смерти Адониса, или Фаммуза, другого Финикийского божества, ежегодно происходил плач и сетование Финикийских женщин. Иезекииль в одном из своих видений говорит следующее: "И привел меня ко входу во врата Дома Господня, которые к северу, и, вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе (8:14). В Тире был воздвигнут также великолепный храм языческому божеству Мелькарту (царь города), иначе Греческому Геркулесу, божеству встречаемому почти во всех колониях Финикии. Они боготворили также семь кабиримов, или великих богов, по числу небесных планет. Финикияне занимались иногда разбоем на море и вели торговлю невольниками. Финикийские купцы торговали нередко в разнос, скупая по пути покрывала, пояса и т.п. Пр. Осия говорит о Хананеянах, или Финикиянах: "Хананеянин с неверными весами в руке любит обижать" (12:7). Греция и Рим, вследствие своих торговых сношений с Финикиею, не редко заражались развратом и безнравственностью, так как вывозили оттуда предметы роскоши и удовольствий, способствовавшие их деморализации. Финикияне были хорошо знакомы с астрономиею и арифметикою; им же приписывают изобретение письмен. По Геродоту, Кадм, Финикиянин по рождению, впервые ввел в Греции буквы и письмена. Они также славились изделием прекрасных льняных материй, изобретением стекла, зеркал Сидонских и Тирского пурпура. Так как Финикияне принадлежали к Хамитам по своему происхождению, то и язык их был тождествен с древним Еврейским, или языком Ханаанским. На Еврейском языке говорили Хананеи, когда Авраам пришел в Ханаан на жительство. Пунический язык Карфагенян, по замечанию Иеронима и Августина, даже после долговременной их разлуки с своим прежним отечеством, сохранил близкое сходство с древним Еврейским. Финикийские монеты и многочисленные надписи сходны между собою и взаимно поясняют друг друга. Объясняемый по Еврейской аналогии "Мелькарт" (название Ваала) значит "царь города." Карфаген значит новый город; Бирса - холм, на котором стоял город, то же самое, что и Боура, и др. На крыше одного жертвенника, найденной в 1845 г в Марселе, 74 слова из 94 слов можно найти в Ветхом Завете. В 1855 году в Сидоне был открыт саркофаг и, по разборке найденной надписи на оном, прочитано, что в нем заключалось тело Ашмунацера, поименованного здесь владетелем Дора, Иоппии и обширных хлебных местностей в колене Дановом. В настоящее время не сохранилось почти никаких следов Финикийской литературы. Отрывки из Санхоииафона (Sanchoniathon) считаются теперь подделкою со стороны Филобиблиуса, хотя он и утверждает, что перевел их с Финикийского языка на Греческий.
ФИНОЕ (2Езд 5:31) - один из служителей при храме. В 1 Ездр 2:49 и у Неем 7:51 стоит: Пассах.
ФИРАМ (подобный дикому ослу - по Гезению; Нав 10:3, 5:23) - царь Иармуфский один из союзников Адониседека царя Иерусалимского, побежденный Иисусом Навином и, взятый в плен, вместе с прочими повешенный на дереве.
ФИРАС (Быт 10:2, 1Пар 1:5) - из сынов Иафета, сына Ноева. Некоторые почитают его родоначальником Фракиян, древнего и великого народа, который сначала жил при Эгейском море, и оттуда распространился по Греческим землям и островам и по Малой Азии; от него происходят Геты и Даки, жившие по сторонам Истера и Днестра, который прежде назывался Фирас. Другие разумеют Тирсенов, так называемый морской разбойнический народ между Малой Азией и Грецией и причисляемый у Геродота к Пелазгам и часто соединяемый с Италийскими Тирренами.
ФИРИЯ 1Пар 4:16 - из сынов Иегаллелела, из рода и потомства Иуды. 2Цар 23:11 - местность близ земли Филистимской. Здесь Шамма, сын Are, Гараритянин, один из храбрых и сильных царя Давида. Когда Филистимляне в войне с Израильтянами собрались в Фирию, где было поле засеянное чечевицею, и народ побежал от Филистимлян, он стал среди поля, и сберег его, и поразил Филистимлян.
ФИРХАНА (снисхождение, благость; 1Пар 2:48) - сын Халева от наложницы его Маахи, из потомства Иуды.
ФИРЦА (приятность, миловидность): Чис 26:33, Нав 17:3 - дочь Салпаада, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина, сына Иосифа. У Салпаада сыновей не было, а было пять дочерей: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца.
Нав 12:24, 3Цар 14:17, 15:21 - город Ханаанский, принадлежавший впоследствии колену Манассиину. Город этот был столицею царей Израильских (3Цар 15:33, 16:9-23). Менаим, сын Гадия, из Фирцы, пришел в Самарию и умертвив Селлума, царя Израильского, вступил на престол и первые шаги своего царствования ознаменовал крайнею жестокостью. Он "поразил Типсах и всех, которые были в нем и в пределах его, начиная от Фирцы, за то что город не отворил ворот, и разбил его; и всех беременных женщин в нем разрубил" (4Цар 15:14-16). Фирца по местоположению, а может быть и по строениям отличалась особенной красотой. "Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна как Иерусалим," говорит Таинственный Жених своей Невесте (От 6:4). До настоящего времени точное положение Фирцы еще не определено.
ФИСВА (возвышенное место; Тов 1:2) - город, бывший по правую сторону Кидия (т.е. Кедеса, или Кадиса) Неффалимова в Галилее, выше Асира, родина Товита. Относительно происхождения пророка Илии, который в Св. Писании называется Фесвитянином, мнения различны. Одни полагают, что был другой Фисва в Галааде, так как пр. Илия Фесвитянин назван жителем Галаадским (3Цар 17:1) и следовательно отечественный город его был в Галааде. Другие же думают, что Фесвитянином он называется по месту рождения, Галаадским же жителем, как переселенец, потому что жил в Галааде.
ФИСОН (Быт 2:11) - одна из четырех рек Едема. Это слово, по мнению некоторых, означает обилие воды, но оно определено еще не совсем точно. С большею вероятностью надобно полагать, что под Фисоном разумеется одна из величайших рек Индии и при том самая восточная из 4-х Райских рек. Некоторые отождествляют ее с р. Гангом. По словам бытописателя, она обтекала всю землю Хавила, - ту где золото.
ФИСПА (1Пар 7:38; расширение, рассечение) - сын Иефера, из глав поколений Ассировых, муж храбрый и воинственный.
ФИСТАШКИ (Быт 43:11). Фисташковое дерево имеет сходство с теревинфом, потому переводчики смешивали означенные деревья; но плоды их совершенно различны. Плоды фисташкового дерева суть высшего сорта орехи, с зеленым ядром, продолговатые, приятного вкуса. Фисташковое дерево дает дорогую камедь, собираемую обыкновенно в августе. Во времена патр. Иакова фисташки росли в большом количестве в Палестине и считались за одно из лучших произведений этой страны. Израиль, отправляя вторично детей своих в Египет за хлебом, приказал им взять с собою, между прочим, и фисташек в дар начальнику той страны, как приятный подарок (43:11). Греки стали упоминать о фисташковом дереве со времен Александра Македонского. В Италии и Испании стали разводить его при им п. Вителлии; но в древнем Египте фисташки, кажется, не росли. Гален 11-го века первый упоминает о найденном фисташковом дереве в Александрии, и ныне только поодиночке косец находит его там, почему и в настоящее время фисташки привозят в Египет из Сирии.
ФИЦИЯНИН (расширение; 1Пар 11:54). Так назван по месту рождения или жительства Иоха, брат Иедиаела, сына Шимрия, из главных воинов Давида.
ФЛЕГОНТ (горящий; Рим 16:14) - Римский Христианин, которого приветствует ап. Павел в своем послании. По преданию, он был из 70 апостолов, и впоследствии был епископом Фракийского города Марафона. Память его 8 апр. и 4 января.
ФОВЕЛ (Тувалкаин; Быт 4:22) - слово неизвестного происхождения. Фовел жил до потопа и был сыном Ламеха и Циллы. Сестра его называлась Ноема. По словам бытописателя, он был ковачам всех орудий из меди и железа.
ФОГАРМА (Быт 10:3, 1Пар 1:6, Иез 27:14)-сын Гомера, сына Иафета. От него ведут род свой Армяне. Армению в Свящ. Писании разумеют под названиями отдельных областей. Таковы: Арарат, Минни, Аскеназ и Фогарма; более общее значение Армении усвояют названиям: Арарат и Фогарма. Под Армениею вообще разумеется горная страна на южном склоне Кавказа. Она обнимает с одной стороны неточную область Тигра и Евфрата, с другой - Фозиса и Афракса, и окружает собою на юге озеро Ван, на севере равнину Аракса с горою Арарат. Растительность в различных областях различна. На гористых местах встречаются леса; на ровных местах ощущается недостаток в лесах. Склоны гор и долины покрыты роскошными пастбищами и особенно в Мидии бывает богатейшая растительность, и посему в древности страна - эта славилась разведением лошадей и лошаков. Лошадьми Армения особенно вела торговлю с Персией и Финикией (Иез 27:14). Арменией преимущественно называли Великую Армению. Малой Армениею называлась западная Армения. Имя Фогарма усвоялась Великой Армении.
ФОГОР (Нав 22:17) название как Моавитской горы, так и Моавитского божества. см. Фегор и Ваал-Фегор.
ФОЙ (заблуждение; 2Цар 8:9, 1Пар 18:9) - царь Имафа, современник царя Давида. После победы Давида над Адраазаром, царем Сувским, при чем Давид взял у него тысячу семьсот всадников и двадцать тысяч пеших и подрезал жилы у всех коней колесничных, оставив себе из них для ста колесниц, Фой послал к Давиду своего сына, Иорама, приветствовать его с этой победой и поднести в дар сосуды серебреные, золотые и медные (2Цар 8:9,10).
ФОКЕН (1Пар 4:32) - из городов колена Симеонова. В парал. месте (Нав 19:7) читается: Ефер.
ФОЛА (червь) Суд 10:1-2 - один из судей Еврейского народа, сын Фуи, принадлежавший к колену Иссахарову и судивший Израиля 23 года. Он жиль в Шамире на горе Ефремовой, умер и погребен в означенной местности. Быт 46:13 - первый сын Иссахара, сына патриарха Иакова.
ФОЛАД (поколение; 1Пар 4:29) - из южных городов колена Иудина, отданных колену Симеонову. В Ис.Нав читается: Елфолад (15:30). см. Елфолад.
ФОМА (Мф 10:3, Мк 3:18, Лк 6:15, Ин 11:16, 14:5, 20:24, 21:2, Деян 1:3) - один из 12-ти апостолов, называемый иначе: дидимом, или близнецом. Об его жизни нам известно немногое. Он отличался, по-видимому, некоторыми особенностями в своем характере, в котором замечалась главным образом склонность к маловерию, что особенно показал он по воскресении Спасителя. В величественно трогательных чертах в Евангелии от Иоанна (20:20-29) передается тот факт, когда воскресший Спаситель явился всем ученикам, собранным в доме при запертых дверях вместе с Фомою, усомнившимся было в Его воскресении, и позволил Ему вложить руку в ребра Свои и осязать раны Свои. "Не будь неверующим, но верующим," сказал ему при этом Спаситель. - "Господь мой и Бог мой"! сказал ему в ответ Фома. Но прежде сего в Евангелии от Иоанна дважды упоминается об ап. Фоме, в выражениях, наглядно рисующих отличительный от прочих учеников характер: именно, когда Господь Иисус изъявил Свое намерение вместе с учениками идти в Иудею для воскрешения Лазаря, Фома, называемый близнец, сказал им: пойдем и мы умрем с Ним (11:16). В другой раз, когда Господь во время прощальной Своей беседы с учениками, пред Своими страданиями, сказал им: "А куда Я иду вы знаете: и путь знаете," Фома сказал Ему; "Господи! не знаем, куда идешь, и как можем знать путь"? (14:4-5). По преданию, ап. Фома проповедовал Евангелие в Восточной Индии, и здесь претерпел мученичество. В Индии, на Малабарском берегу, доселе еще находится значительное число Христиан, именующих себя Христианами апостола Фомы. Память его совершается Церковью 6-го октября, и первое воскресенье после Светлой седмицы называется Фоминым воскресеньем, а вся седмица Фоминою.
ФОМОЙ (2Езд 5:32). Его сыновья значатся в числе служителей при Храме, возвратившихся из плена с Зоровавелем.
ФОРОС - имя трех лиц: 2Езд 5:9 - Израильтянин, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. В 1Езд 2:3 и у Неем 7:8 - стоит: Парот. 2Езд 8:30 - один из Израильтян, сын которого, Захария, возвратился из Вавилона с Ездрою. В 1Езд 8:3 стоит: Парот. 2Езд 9:26; из Израильтян, сыновья которого имели жен иноплеменных. В 1Ездр 10:25 стоит: Парот.
ФОРТУНАТ (счастливый, благополучный; 1Кор 16:17) по преданию, один из 70 апостолов. На него указывает ап. Павел в первом послании к Коринфянам, как но одного из своих друзей и сотрудников в Коринфе. Св. Климент Римский (Поел. к Коринф. L1X) упоминает о некотором Фортунате, который несомненно был тот же самый муж, что и упоминаемый апостолом. Память его 4-го января.
ФРАКИЯ (2Мак 12:35) - земля к северо-востоку от Македонии. Древние жители Фракии ведут начало свое от Фираса, сына Иафета. Фракия славилась в древнее время богатством металлов, прекрасными лошадьми и искусными всадниками (2Мак 12:35). В настоящее время Фракия под именем Романии или Румулии, составляет провинцию Европейской Турции.
ФРАСЕЙ (2Мак 3:5) - отец Аполлония, военачальника Келе-Сирии и Финикии, которому Симон, из колена Вениаминова, поставленный попечителем храма, из мщения Онии первосвященнику, донес Аполлонию, что Иерусалимская сокровищница наполнена несметным богатством, равно как несметное множество денег скоплено, и нет в них нужды для приношения жертв, но все это может быть обращено во власть царя. Аполлоний передал об этом царю (Селевку Филопатору), от которого и последовал приказ Илиодору, поставленному над государственными делами, вывезти означенные богатства и деньги из храма. см. Аполлоний.
ФРИГИЕЦ (2Мак 5:22). Филипп Фригиянин, т.е. родом из Фригии, один из жестоких приставников царя Сирийского, Антиоха Епифана, которого он поставил над Иерусалимом.
ФРИГИЯ (Деян 2:10 и др.) - большая область Малой Азии, граничившая на с. с Вифигиею, на ю. - с Ликиею, на в. - с Каппадокиею, к з. - с Мисиею и Лидиею. Главные города в ней были: Колоссы, Лаодикия и Иераполь. Некоторые из жителей Фригии находились в Иерусалиме и обратились ко Христу, в день Пятидесятницы. Фригию неоднократно посещал ап. Павел (Деян 16:6, 18:23). Фригийцы, как говорят, изобрели все виды вышивания иглою и довели до такой высокой степени музыку и танцы, что даже самые Греки учились у них этим искусствам. Главным божеством Фригиян считалась богиня Цибелла, в честь которой празднество отправлялось с особенною торжественностью. Баснословные Танталы, равно как Филимон и Бавкида, были Фригийцы. От лица Фригийской Церкви было послано в первый Никейский собор (в 325 г.) восемь епископов; еще более присутствовало их на соборе Константинопольском в 381 г.
ФУА (приятность, миловидность; Исх 1:15) - одна из Еврейских повивальных бабок, которая вместе с Шифрою, боясь Бога, спасала новорожденных Еврейских младенцев, вопреки приказанию Фараона. За их богобоязненность Господь устроил дома их (Исх 1:20-21). Конечно, в память и назидание потомству имена их сохранились, и из примера их мы научаемся сохранять покорность вере и закону, не изменяя им, при всех обстоятельствах жизни.
ФУА (Суд 10) отец Фолы, судии Израильского, который жил в Шамире, на горе Ефремовой, где и похоронен после двадцатитрехлетнего управления.
ФУВА, ФУА 1Пар 7:15 - второй из четырех сынов Иссахара. Суд 10:1 - отец судии Фолы из колена Иссахарова.
ФУВАЛ Быт 10:2, 1Пар 1:5 - из сыновей Иафета, сына Ноева. Иез 27:13, 38:2, 39:2 - название народа, который с Иованом или Рошем и Мешехом был в земле Магог под владычеством Гога и который производил торговлю с Тиром, "Иован, Фувап и Мешех торговали с тобою (Тиром), выменивая товары твои на души человеческие и медную посуду" (Иез 27:13).
ФУДЯНЕ и ЛУДЯНЕ (Иудф 2:23) - то же самое, что Футийцы и Лидияне из Африканских народов. Пророки обыкновенно поставляют их вместе.
ФУЛ (слово - значение которого определено не точно; впрочем, по Фюрсту - крепкий, сильный; 4Цар 15:19, 1Пар 5:26) - один из царей Ассирийских, бывший, по видимому, предшественником Феглаффелласара, между 774-759 до Р.Х. Это был первый Ассирийский царь, имя которого является в Библии после первобытного периода. Он вторгнулся, в царствование Менаима, в царство Израильское. Чтобы избавиться от врага и удержать за собою царство, Менаим заплатил ему 1000 талантов серебра. На Ассирийских памятниках и в клинообразных надписях нигде не встречается имени Фула, но оно встречается в исторических выдержках приводимых Евсевием.
ФУРА (по Гезению - виноградное точило; Суд 7:10-11) - слуга судии Гедеона, сопровождавший его ночью в стан Мадиамский.
ФУТ см. Меры длины.
ФУТ, ФУТИЙЦЫ, ФУДЯНЕ Быт, 10:6 - один из четырех сынов Хама.
Иер 46:9, Иудиф. 2:23 - страна и народ обитавший в Африке. О последнем упоминается в книгах пр. Иеремии (46:9), Иезекииля (27:10) и Наума (3:9). По господствующему мнению. Футийцы принимаются за народ, обитавший в Северной Африке, к з. от Египта, между местностями Лувим (Ливиянами) и Лудим (Лидиянами). LXX толковников и Вульгата в указанных местах пророков название Фут переводили словом: Ливия или Ливияне. Футийцы азиатского происхождения и родственны Семитам. Переселение их в Африку принадлежит древнейшим временам. Они служили в разных войсках и в войске Египетском, и в войске Гога и Магога, и между наемными войсками Тирян. В настоящее время, оттесненные от берегов, они населяют большую часть Сахары.
ФУТИИЛ (Бог есть свет; Исх 6:25) - тесть Елеазара, сына первосвященника Аарона.
ФУТИЯНЕ (бесхитростный, откровенный; 1Пар 2:53). Племя, обитавшее в Кириаф-Иариме, из рода Иуды. О них более ничего неизвестно. В Еврейском тексте они называются: Пуфитами.
Х
ХАБАЙЯ (Иегова защита; 1Езд 2:61, Неем 7:63) - вероятно один из потомков Аарона. Его сыновья были в числе священников, возвратившихся из Вавилона с Зоровавелем; но они, вместе с некоторыми другими, не нашли родословной записи о своем происхождении, и потому исключены из священства и им запрещено участвовать в великих священнодействиях и вкушать великой святыни, пока не восстанет первосвященник с уримом и туммимом. У Неем 7:63 это имя читается: Ховаия, а в 2Езд 5:38 Овдий.
ХАББОН (замок, укрепление) - город принадлежавший колену Иудину. Положение оного неизвестно.
ХАВИЛА (окружность) - имя нескольких лиц и название некоторых местностей: Быт 10:7 - второй сын Хуша, сына Хамова. Быт 10:29 - двенадцатый сын Иоктана, сына Еверова.
Быт 2:11; страна. В означенной цитате мы читаем, что р. Фисон обтекала всю землю Хавила, в которой находилось много золота и драгоценных камней. Было писано очень много о положении этой страны, но даже до настоящего времени положительно не решено, где именно она находилась. По мнению одних, Хавила то же самое, что и обильная золотом Колхида древних, лежавшая на в. от Чермного моря; по мнению же других, р. Фисон тождественна с р. Курою, берущей свое начало в Армении и впадающей в Каспийское море, равно как и р. Араке. Многие новейшие ученые думают, что именно в этой стране, к ю. от Кавказского хребта гор, и находилась Хавила; а если это действительно так, то страна Хавила отчасти соответствовала современной Грузии.
Несомненно, что под названием Хавилы в Быт 25:18 и в 1Цар 15:7 разумеется местность отличная от упомянутой выше. В первой указанной цитате мы читаем, что потомки Измаила жили от Хавила до Суры что перед Египтом, на пути к Ассирии. Означенная здесь страна вероятно называлась так по имени Хавила, сына Иоктанова, и быть может была страна Хавлотаев на границах Каменистой и Счастливой Аравии. Она лежала на в. от Шура и Египта (см. Шур) и по направлению к Ассирии. Из второй цитаты явствует, что названием Хавилы обозначался город, находившийся во владениях Амалекитян, которых поразил Саул от Хавила до окрестностей Суры, что пред Египтом.
ХАВОР (связанный, союзный, т.е. приток; 4Цар 17:6 и др.). Хавор, р. Гозанская, не местность при Гозане, а река при этой местности: так оказывается в подлиннике, по атласам и по толкованию библейских толкователей. Вытекая из горы Мазиус, означенная река протекает по левую сторону Ассирии и впадает в Евфрат. Область Гозан, которую обтекает р. Хавор, замечательна для нас особенно тем, что сюда между прочим были переселены Израильтяне Ассирийским царем Салманассаром (1Пар 5:26). В настоящее время она называется Хабур (Chabur) и составляет значительный приток р. Евфрата.
ХАВРИЙ, ХАВРИН (дружественный, союзный; Иудиф. 6:15, 8:10) - один из начальников и старейшин г. Ветулии при нашествии на оную военачальника Ассирийского, Олоферна.
ХАГАБА, ХАГАВА (саранча; 1Езд 2:45, Неем 7:48) - один из Нефинеев, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. Во 2Езд 5:29 читается: Аграва.
ХАГАВ (значение слова то же; 1Езд 2:46) - имя встречаемое в списке Нефинеев, возвратившихся из плена Вавилонского. У Неемии 7:48 сего имени нет.
ХАГГИ (праздник, праздничный; Быт 46:16, Чис 26:15) - один из сынов Гада, от которого произошли поколение Хаггиево.
ХАГГИЯ (праздник Иеговы; 1Пар 6:30) - один из потомков Марари, которых Давид поставил начальниками над певцами в Доме Господнем, со времени паставления в нем Ковчега. ХАДАД (острый; Быт 25:15) - сын Измаила, называемый также Хадаром. С его именем соединялась славившаяся у древних Арабов своими копьями приморская земля Хатт между Омоном и Багреном.
ХАДАССА (Есф 2:7). см. Гадасса.
ХАДАША (новый; Нав 15:37) - один из городов колена Иудина. Хадаша, или Адаса, причисляемая к Гофне, очень небольшой городок, состоящий только из 50 домов, она лежит в низменности Сефела.
ХАДИАСЕИ и АММИДЕИ (2Езд 5:20) значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем; думают, что под Хадисеями разумеются жители Кедеса (Нав 15:23), а под Аммидеями - жители Хумта( 16:54).
ХАДИД (острый конец; 1Езд 2:33) - город колена Вениаминова, упоминаемый вместе с Оном и Лодом; последний в Новом Завете называется Лиддою (Деян 9:32), Диосполисом у Римлян, а в настоящее время - Лудд. Таким образом мы должны искать г. Хадид близ Лудда, и весьма вероятно, что он представляется в настоящее время небольшим селением на невысоком холме к в. от Лудда под названием Эль-Хадиф.
ХАДЛАЙ (слабый, вялый; 2Пар 28:12) - отец Амасы, одного из начальников колена Евфремова, который во дни Ахаза восстал против сынов Израилевых шедших с войны и требовал, чтобы не вводили в Иерусалим пленных, а отправили их в Иерихон к братьям их, после чего они возвратились в Самарию.
ХАДРАХ (Зах 9:1) - область и город Сирийский вблизи Емафа и к в. от Дамаска.
ХАЗАИЯ (Бог есть видящий; Неем 11:5) - один из предков Маасеи, которым назначено жить в Иерусалиме по возвращении из плена.
ХАЗВА (лжец; Чис 25:15-18) - Мадианитянка, дочь Мадиамского вождя Цура, убитая Финеесом вместе с Зимрием на месте гнусного преступления.
ХАЗИИЛ (видение Божие; 1Пар 23:9) - имя одного из сынов Шимеевых, из рода Гирсона.
ХАЗО (видение; Быт 22:22) - сын Нахора и Милки.
ХАКУФА (1Езд 2:51) - из Нефинеев, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. Во 2Езд 5:31 читается: Ахива.
ХАЛАК (гладкий, обнаженный; Нав 11:17) - одна из гор по южной стороне Мертвого моря к Сегулу и Кадисварни. Название свое получила от того, что вовсе не имеет леса, в противоположность Сеиру (косматый), густо покрытому деревьями.
ХАЛАМАК (укрепленное место; 2Цар 10:16-18) - название города по ту сторону Иордана, при котором Давид разбил войско Адраазара. Положение неизвестно.
ХАЛАСА см. Кесих и Елуза.
ХАЛАХ - Ассирийская провинция, в которую были отведены Феглаффелласаром и Самнаннассаром 10 колен Израильских. По словам Свящ. Писания, они были отведены в Ассирию и поселены в Халахе и при Хаворе р. Гозан и в городах Мидийских (4Цар 17:6). Точное местоположение оной в настоящее время определить трудно.
ХАЛВАН (древесный клей, смола; Исх 30:34) - горькая, хотя душистая смола, употребляемая для курения. Добывается чрез надрезание коры одного душистого растения 8 или 10 футов в вышину, растущего в Сирии, Аравии и Абиссинии. Халван был известен классикам: Виргилию, Плинию и др. Он входил в состав священного курительного вещества в Скинии, и даже до настоящего времени ценится за свои медицинские свойства, сходные с действиями известного лекарства под названием: Asafoetida.
ХАЛДЕЙСКИЕ МАГИ. см. Волхвы.
ХАЛДЕЯ, ХАЛДЕИ (Иер 50:10, Иов 1:17)-Азиатская страна, в которой Вавилон был столицею, и которая потому называлась Вавилониею. Она орошалась двумя реками. Тигром и Евфратом, между которыми и находилась. Означенные реки, принимая в себя массу воды с Армянских гор, весьма часто выступали из берегов, обильно оплодотворяли всю страну наносным илом. Вавилонская равнина имеет около 400 англ. миль в длину и 100 в ширину. Она, как мы заметили выше, очень плодотворна. Жатва и урожай различных хлебных растений вознаграждались здесь сторицею. Обширные поля пшеницы, сжатой дважды в году, и после того давали обильный и прекрасный корм для скота. Произведения пальмовых деревьев были также многоразличны и обильны. В 630 г. до Р.Х. Халдеи спустились с Кавказских и Таврских гор бурным потоком, овладели западною Азиею, разрушили Иерусалим, покорили под свою власть Тир и Финикию и основали государство, простиравшееся до берегов Средиземного моря и названное по имени их Халдеею. В 536 по Р.Х. Халдея соединилась с Персиею, в 640 г. как Персия, так и Халдея подпали под власть Магомета, и наконец в 1639 г. под власть Турок, которые доселе владеют последнею. Два названия - Халдея и Вавилония по-видимому очень часто прилагались к одной и той же стране (Иер 24:5, 25:12, Иез 12:13). Первоначальное название по крайней мере известной части Халдеи было Сеннаар (Быт 10:10, Дан 1:1,2). Так как Иудеи долгое время находились в Вавилонском плену, то они постепенно усвояли себе язык своих властелинов. Знание Еврейского языка значительно забылось по крайней мере в среде простого народа, и потому чтобы дать ему возможность читать и понимать Свящ. Писание, были сделаны парафрастические переводы ветхозаветных писаний на Халдейский язык, обыкновенно называемые Таргумом.
ХАЛЕВ (горячий, храбрый) - имя следующих лиц: Чис 13:6 - был сын Иеффониин из колена Иудина. Когда Израильтяне на пути из Египта в землю Ханаанскую пришли в пустыню Фаран, Моисей получил повеление от Бога послать 12 человек, по одному из каждого колена в качестве соглядатаев, обозреть Обетованную землю и удостовериться в положении и плодородии ее и доставить ему сведения об этом. Халев и Иисус Навин находились в числе 12-ти соглядатаев. После 40 дневного пути и по обозрении Ханаанской земли они возвратились к Израильтянам, взявши с собою, как им то было велено, несколько наиболее выдающихся произведений почвы, служивших живым доказательством ее плодородия, именно: принесли с собою виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; взяли также гранатовых яблок и смокв (Чис 13:24). Все соглядатаи единогласно дали показание, что страна, которую они обозревали, чрезвычайно плодородна; но десять из них утверждали, что жители в оной многочисленны и исполинского роста. Последнее известие привело в ужас стан Израильский: "поднялся вопль и плакал народ во всю ту ночь с ропотом на Моисея и Аарона," говорит свящ. историк (Чис 14:1). Халев видел потрясающее действие этого известия на народ, и предложил ему немедленно двинуться и овладеть страною, вполне уповая на то, что Господь Бог верен исполнить Свое обещание, как бы ни были многочисленны и страшны враги Израиля. Десять соглядатаев продолжали упорно распространять в народе свои рассказы о силе соседей, и вот народ, поддавшись чувству панического страха, мгновенно забыл все чудеса, явленные над ним от Господа, и говорил: "Не лучше ли нам возвратиться в Египет?" (Чис 14:3), для чего нужно было ему удалить Моисея и Аарона от управления и избрать старейшину. В этом критическом положении Халев и Иисус Навин сокрушались о безрассудстве и ослеплении сынов Израилевых, уверяли, что земля Ханаанская необыкновенно хороша, и плодородна и красива, и что если они последуют указаниям Божиим и безбоязненно выступят вперед против жителей Ханаана, то легко одолеют их и вполне овладеют страною. Несмотря на сие сыны Израилевы так сильно возбуждены были речами 10-ти соглядатаев, что вознамерились было побить камнями Иисуса Навина и Халева. Возмутительный образ действий Израильтян прогневал Господа, и Он произнес над ними грозный суд, - "всякий Израильтянин, имевший более чем 20 лет от роду, за исключением Халева и Иисуса Навина, умрет в пустыне прежде чем войдет в Обетованную землю." Затем они получили повеление от Господа снова возвратиться к Чермному морю. Суд Божий не замедлил открыться над возмутителями народа: они тотчас же были поражены смертью. Евреи же хотя и сознались в своем грехе против Бога, несмотря однако на запрещение Моисея и вопреки воле Божией, вставши рано по утру, пошли на вершину горы с упорным намерением самим силою пробиться в обещанную им землю. Тогда Хананеи, жившие на горе той, отразили их и прогнали от своих пределов, так что Евреи должны были возвратиться в свой стан (Чис 14:29-34). Сорок пять лет после того, когда Обетованная земля была уже вполне завоевана и была разделена между коленами Израилевыми, Халев, уже восьмидесятипятилетний старец, обратился к Иисусу Навину с требованием себе удела, напоминая ему обетование Божие, и просил себе в качестве удела в Обетованной земле Кириаф-Арбу, в которой жили сыны Енаковы, в больших укрепленных городах; "может быть, прибавил к своей просьбе Халев, Господь будет со мною, и я изгоню их, как говорил Господь" (Нав 14:6-12). И действительно, он взял и покорил Кириаф-Арбу, и затем пошел с Израильтянами на Кириаф-Сефир, другую крепость, названную впоследствии Девиром. Здесь он предложил выдать дочь свою, Ахсу, замуж за того, кто возьмет эту крепость. Его племянник, Гофониил, вызвался исполнить эту задачу, и по взятии крепости получил обещанную награду (Чис 13:14, 1Цар 30:14). О кончине Халева ничего неизвестно. О личности Халева сам Господь свидетельствовал в кратких, но выразительных словах в кн. Числ: "Раба Моего Халева, говорит о нем Господь, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил и семя его наследует ее" (14:24). Это был поистине муж энергичный, верующий и решительный, храбрый между робкими, уверенный среди маловерных. Рука его никогда не ослабевала в неизменном уповании на помощь Божию, и его сердце постоянно было преисполнено надеждою на благость, всемогущество и праведность Иеговы. Из потомства его свящ. историки поставляют на вид дочь его, Ахсу (Нав 15:16, Суд 1:12), правнука его, художника Веселиила (1Пар 2:20, Исх 31:2), и не менее известного, жившего в царствование Давида, потомка его - богача Навала (1Цар 25:3).
1Пар 2:18-19 - Халев, сын Есрома, сын Фареса, сын Иуды, сын патриарха Иакова, имевший двух или трех жен, двух наложниц и многочисленное потомство. 1Цар 30:16 - под именем Халева в означенной цитате разумеется земля, в области Иуды, принадлежавшая Халеву близ Хеврона.
ХАЛЕВ ЕФРАФА (плодородие, изобилие; 1Пар 2:24). Это слово встречается только однажды, именно в указанной цитате, и значение оной не совсем ясно. Из нее видно, что Халев-Ефрафа был город, в котором умер Есром, тогда как Есром отправился с своим отцом в Египет и, по всей вероятности, умер там. Сирийский перевод цитаты следующий: в стране Халева в Ефрафе. У LXX по Еврейскому тексту Иеронима читается: Халев пришел к Ефрафу, под которым некоторые разумеют Вифлеем (Быт 48:7, Мих 5:2); другие - под сим названием разумеют известную местность в земле Ефраима; некоторые думают, что под сим названием значится вторая жена Халева, Ефрафа. Вообще же должно заметить, что мнения касательно означенного слова очень неопределенны.
ХАЛИ (Нав 19:25; украшение) - название пограничного города в колене Асировом, находившегося, вероятно, в недалеком расстоянии от Средиземного моря.
ХАЛКЕ (Быт 10:10, Амос. 6:2). см. Калне.
ХАЛКИДОН (От 21:19) - название минерального камня различных цветов, встречающееся только в означенной цитате. Камень состоит из смеси кварца и опала, и подобно агату употребляется на изделия кубков, чаш и т.п. Название свое получил от г Халкидона, лежавшего против Константинополя в котором был собран IV Халкидонский вселенский собор, и где его в первый раз открыли. Очевидно, что если Евреи знали этот камень, то, вероятно, под каким либо другим названием. В настоящее время нередко находят оный в Европе и некоторых областях Соединенных Штатов в Америке.
ХАЛКОЛ (быть может - помощь, поддержка) - имя двух лиц: 1Пар 2:6 - из сынов Зары, колена Иудина. 3Цар 4:31 - из сынов Махола, известных своею мудростью прежде, или около времен Соломона.
ХАЛКОЛИВАН (От 1:15) - зеленая медь, или бронза, род металла из золота и серебра. По другим, это слово означает текущую медь, в расплавленном состоянии, раскаленную до бела, и вследствие того производящую ослепительный блеск.
ХАЛНЕ (Быт 10:10, Ис 10:6, Амос 6:2) - один из городов в Вавилонии, построенных Нимродом. Он лежал на восточном берегу р. Тигра, и был значительным торговым городом. В кн. прор. Иезекииля называется: Хана, а в позднейшие времена - Нефиром.
ХАЛОН (пещерный; Иер 48:21) - Моавитский город в равнине.
ХАЛФИЕВ (1Мак 11:70) - один из воинских начальников при Ионафане, брате Иуды Маккавея.
ХАЛХУЛ (пещеристый; Нав 15:58) - один из городов, принадлежавших колену Иудину. Следы его можно видеть на одном холме к с. от Хеврона, под тем же самым названием Халхул, с мечетью под названием Неби-Юнас, на пути из Хеврона в Иерусалим. Сюда нередко стекаются Евреи - пилигримы, считая означенное место местом погребения пр. Гада.
ХАМ (темный, загорелый, смуглый; Быт 6:10) - один из трех сыновей Ноя. Хам вместе с своею женою спасся в ковчеге от потопа. Затем из Библейского повествования мы видим, что он оказался непочтительным к своему отцу, вследствие чего подвергся его проклятию. Империи Ассирийская и Египетская были основаны потомками Хама. Сыновья Хама были: Хуш, Мицраим, Кут и Ханаан, потомки которых и распределение их обозначены в Быт 10:6-20. По древнему Иудейскому преданию Хам считается изобретателем идолов, а некоторые даже отождествляют его с языческим божеством Аммоном, боготворимым в Египте.
ХАМААХАДСКАЯ ЗЕМЛЯ (2Цар 13:37) - земля, в которую убежал Авессалом, так как мать его была дочь Гессурского царя Фалмана. Земля Маахская находилась в царстве Гессурском. В Еврейском и Вульгате этого названия нет, но LXX нашли нужным внести оное для более определенного означения местности.
ХАМАФ или ЕМАФ (крепость, укрепление). см. Емаф.
ХАМАФ или ХАММАФ (горячие источники): Нав 19:35 - укрепленный город колена Неффалимова, при Тивериадском озере. Иудейские писатели отождествляют Хамаф с Тивериадою, где с древних времен доселе существуют горячие врачебные источники. Город лежит в одной англ. мили к ю. от Тивериады, недалеко от берега озера. Водами Хамафа, как целебными, пользуются доселе, как было во времена Флавия. Некоторые, впрочем, полагают, что это то же, что Хамоф-Дор в Нав 21:32. см. Тиверчади.
1Пар 2:55 - родоначальник Рехавитян, отец Бетрехава. От него, по указанию кн. Паралип., происходили Кинеи, жившие в Иабеце, городе колена Иудина.
ХАМАФЕИ или ХИМАФЕИ (Быт 10:18, 1Пар 1:16) - из сыновей Ханана, сына Хамова.
ХАМЕЛЕОН (Лев 11:30) - пресмыкающееся животное из рода ящериц, замечательное по способности изменять цвет своей кожи, которая из серого переходит в желтоватый, зеленый, красный цвета, каковое изменение и сделалось эмблемою непостоянства. Оно питается насекомыми и для схватывания их пользуется своим длинным и выдвижным языком. Этот орган у хамелеона покрыт особенною, липкою влагою, так что мухи и другие насекомые легко пристают к ней. Выпуклые глаза его постоянно находятся в движении и поворачиваются во все стороны, подсматривая добычу. Водится он в Африке и южной Испании. По закону Моисееву считался животным нечистым.
ХАМИТЯНЕ (1Пар 4:40) - потомки Хама, сына Ноева (1Пар 1:8), обитавшие близь Герары.
ХАММОН (значение то же, что и Хаммаф; Нав 19:28) - один из городов колена Ассирова, положение которого неизвестно. Полагают, что это настоящий Хамул.
ХАММУИЛ (Бог - солнце по Фюрсту, а по Гезению - жар, пламя Божие; 1Пар 4:26) - Симеонитянин, сын Мишмы.
ХАМОС (огонь, пламя; Чис 21:29) - название Моавитского идола. Он называется Моавитскою мерзостью, подобно тому как Молох считался мерзостью Аммонитскою. Соломон в честь Хамоса построил для своих жен Моавитянок капище, которое оставалось до Иосии, и только при сем царе было разрушено. Не без основания думают, что Хамос представлял собою планету Марс.
ХАМОСА НАРОДОМ (Иер 48:46) называются поклонники Хамоса. см. Хамос.
ХАМОФ-ДОР (Нав 21:32) - левитский город, из городов колена Неффалимова.
ХАМУЛ (Быт 46:12) - сын Фареса и внук Иуды и Фамари.
ХАМУТАЛЬ и АМИТАЛЬ (свежесть, прохлада жизни) дочь пр. Иеремии, из Ливны (4Цар 23:31, 24:18, Иер 52:1) - жена царя Иосии и мать Седекии и Иохаза, царя Иудейского.
ХАНААН, ХАНАНЕЙСКИЙ, ХАНАНЕИ (покорная, подвластная, униженная земля): Быт 9:25; сын Хама и внук патриарха Ноя, родоначальник племен Ханаанских. Ему возвещено проклятие рабства, которое навлек на себя Хам своим бесстыдным поруганием над отцом своим Ноем во время сна. "Проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих," предрек Ной. Ханаан имел многочисленное потомство, известное под общим именем Хананеев.
Хананеи, или Ханаане (Быт 10:15-18, 13:7, 14:2 и др.) - первоначальные жители земли Ханаанской, поселившиеся прежде Израильтян в означенной земле, сыны и потомки Ханаана, сына Хамова, разделявшиеся по числу сынов его на 11 племен (Быт 10:15-19). Состояние земли Ханаанской и Хананеев при Аврааме было далеко не то, что во времена Моисея. Земля при Аврааме была еще мало населена и застроена и пастушеские племена свободно переходили тогда с одного места на другое. Городов тогда еще было мало, как, например: Сихем, Хеврон, Луз, Сидон и т.д. Жители Сидона особенно выдавались между прочими народами земли Ханаанской своею торговлею, богатством и образованием (Нав 11:8, Быт 10:15, Суд 1:31). Аморреи представляли наиболее сильный и воинственный народ. Во время пребывания Евреев в Египте земля Ханаанская, вместе с ее различными обитателями, является в совершенно ином виде. В означенный период времени густота народонаселения усилилась и вся земля была занята многочисленными народами, которые были могущественнее Израильтян и потому временами представляли им сильное противодействие. В ней возникли тогда большие города, управлявшиеся самостоятельно, города ограниченные укрепленными стенами и воротами, со множеством боевых колесниц (Вт 3:5, Нав 17:16). В земле вообще процветало хлебопашество, виноделие и торговля (Вт 6:10-11) Название города Кириаф-Сефер (???? ?????????? - город писцов) показывает употребление в нем письмен. Распавшись по времени на бесчисленные, не большие группы, Хананеи не имели над собою одного общего главы - царя, и гибли от взаимных междоусобий: так, например, в северных землях Ханаана, упоминается о 31-м царстве, а в кн. Судей говорится о 70-ти царях Ханаанских, покоренных Адониседеком (1:7). К этому присоединялись еще языческие нравы и нечестие, языческое идолослужение, суеверие, волхвование и другие беззакония. Божествами их были: Ваал, Астарта, Дагон, Молох, Хамос, и в честь их насаждались рощи, воздвигались высоты, приносились жертвы, освящались самые пороки и беззакония. Мера беззаконий их теперь исполнилась (Быт 15:16). Вот почему Израильтянам даны были такие строгие законы против Хананеев. В силу их не должно было терпеть никаких язычников и идолопоклонников, всех Хананеев надобно было истребить, всякий союз с ними был воспрещен, а особенно браки с Хананейками. При сих столь строгих законах преимущественно имелось в виду предохранить Израильтян от их языческих нравов, обычаев, от их нечестия и идолослужения (Исх 23:32, 34:15-16), за которые они и были осуждены Богом на истребление (Нав 11:19-20) Но Израильтяне относительно Хананеев не выполнили воли Божией. В некоторых местах Хананеи оставались долго не истребленными, как например, в коленах Ефремовом, Манассиином и др. Финикия и страна Ливанская почти не были покорены. Филистимляне были покорены долгое время спустя по завоевании Евреями земли Ханаанской. Покоренные жили вместе с Израильтянами и последние довольствовались иметь их своими данниками и союзниками, брали дочерей их себе в жены и своих дочерей отдавали за их сыновей, стали перенимать их языческие обычаи, участвовать вместе с ними в их языческом служении божествам и идолам. Отсюда произошли для Израильтян величайшие бедствия, особенно во времена Судей, и только по мере своего обращения к Богу Израильтяне снова делались их победителями. Но Хананеи не были истреблены совершенно и во времена Судей. Во время завоевания земли Обетованной иные из них переселялись в Финикию и другие места и даже в Африку, где были Финикийские колонии. В самой Палестине они оставались и после времен Судей. Во времена прор. Самуила об Аморреях говорится, что между ними и Израилем был мир (1Цар 7:14). Иевусеев победил уже Давид и взял их крепость, но они не были совершенно истреблены и в это время (2Цар 5:6-9, 2Цар 24:16-24). Иоав, во время переписи, обходил города Хивеян и Хананеев в странах Тира и Сидона (2Цар 24:6-7). Во времена Соломона Хананеи обитали в Газе (3Цар 9:16). Соломон оставшихся от разных Ханаанских народов Хананеев сделал только оброчными работниками, не истребляя их (3Цар 9:20-21, 2Пар 8:7-8). У Хеттеев были свои цари и во времена пророка Елисея (3Цар 10:29, 4Цар 7:6). Во время плена Вавилонского все эти народы снова свободно распространялись по Иудее, и после возвращения Иудеев из плена посредством брачных союзов снова были искушением для Израильтян, но при Ездре виновные строго были обличены, незаконные браки расторгнуты и все Иудеи клятвенно обязались быть верными Богу в хранении всех Его заповедей (1Езд 9 и 10, 2Езд 8:65-92 и 9).
Ис 23:8, Соф. 1:11, Иов 40:25 и др. - Под именем Хананеев разумеются иногда купцы и торговцы вообще. Так как Ханаанская земля обнимала и северные Финикийские города и южные приморские земли, известные своею промышленностью и торговлею, то Хананеями не редко называются в Свящ. Писании торговцы, купцы, промышленники. Так, в указанных здесь местах в Еврейском тексте читается Ханаан или Хананеянин, а говорится о купцах и торговцах.
ХАНАН (благий, милосердый, милостивый) - имя следующих лиц: 1Пар 8:23 - сын Шашака. 1Пар 8:38, 9:44 - из сынов Ацела, потомства Ионафана, сына Саулова. 1Пар 11:43 - сын Маахи, из главных воинов Давида. 1Езд 2:46, Неем 7:49 - один из Нефинеев. Неем 8:7 - из левитов, поучавших народ закону и объяснявших его ему при Ездре. В 2Езд 9:48 стоит: Анания. Неем 10:10 - один из левитов. Неем 10:22-26 - один из начальников народа при Неемии. Неем 13:13 - сын Закхура из приставников, поставленных Неемиею для раздаяния приношений братьям.
ХАНАНЕЯНКА Сирофиникиянка (Мф 15:22, Мк 7:26). Хананеяне, теснимые Евреями во время и после завоевания Палестины, во множестве переселялись на север Палестины, в Сирию и Финикию, и со временем смешались с туземными, сродными впрочем им, племенами. Таким образом, упоминаемая у еванг. Матфея, Хананеянка была Сирофиникиянка, жившая в пределах Финикийских городов Тира и Сидона. Она была язычница, но имела великую веру во Христа.
ХАНАНИ, ХАНАНИЙ (милостивый, благий, добрый) имя следующих лиц: 1Пар 25:4 - из сынов певца Емана. Неем 1:2, 7:2 - брат Неемии, служившего виночерпием у Артаксеркса. 1Езд 10:20 - из священников, сынов Иммера, имевших жен иноплеменных. Во 2Езд (9:21) читается: Анания. Неем 12:36 - из сынов священнических, певцов, во дни Ездры и Неемии.
ХАНАНИЯ (милость, благость Божия, или Бог благ, милосерд) - имя следующих лиц: 2Пар 26:11 - из главных сановников царских при царе Озии. 1Пар 25:23 - из певцов времен Давида. 1Пар 3:19 - из сынов Зоровавеля, потомства Давидова. 1Пар 8:24 - из сынов Шашака, глав поколений колена Вениаминова, живших в Иерусалиме. 1Езд 10:28 - из Израильтян, сынов Бевая. В 2Езд 9:29 читается: Анания. Неем 3:8 - сын Гараккахима - из чинивших стену Иерусалимскую во дни Неемии. Неем 3:30 - сын Шелемии - из чинивших стену Иерусалимскую во дни Неемии. Неем 7:2 - начальник Иерусалимской крепости, известный особенною своею верностью и богобоязненностью. Неем 10:23 - из глав народа, давших обязательство быть верными Богу и не иметь родственных связей с иноплеменными. Неем 12:12 - из священников, из дома Иеремии, при первосвященнике Иоакиме. Неем 12:41 - из священников с трубами, упоминаемых при освящении стены Иерусалимской, во дни Ездры и Неемии.
ХАНАНЭЛ (Бог есть благ; Неем 3:1, 12:39) - башня, которая находилась на северо-восточном углу Иерусалима, близ башни Меа, между Овечьими воротами. Называется так, вероятно, по имени строителя. У пр. Иеремии (31:38), Захарии (14:10), читается: Ананеил.
ХАНЕ (Иез 27:23) - город или область, находившаяся в торговых связях с Тиром, на южном берегу Счастливой Аравии, известная у Греков под именем Ka). Некоторые принимают ее за Калне или Халне, лежавший за Евфратом, на восточном берегу Тигра, в Вавилонии.
ХАНЕС (Ис 30:4) - город Среднего Египта, лежал в центре Египта, на острове, образуемом Нилом и каналом, на запад от Нила и к востоку от канала Менги.
ХАННАФОН (благодатный, благоприятный; Нав 19:14) - город колена Завулонова, на северной границе его.
ХАННИИЛ (благость Божия) - имя следующих лиц: 1Пар 7:39 - из сынов Уллы, людей воинственных. Чис 34:23 - сын Ефода, князь из сынов Манассииных.
ХАНОХ (учитель, наставник) - имя следующих лиц: Быт 25:4, 1Пар 1:33 - сын Мадиана, сына Авраамова от Хеттуры. Быт 46:9, Исх 6:14, Чис 26:5, 1Пар 5:3 - сын Рувима, первенца патриарха Иакова.
ХАНУН (милостивый) - имя двух лиц: Неем 3:13 - одно из лиц чинивших ворота и часть стены Иерусалимской во дни Неемии. Неем 3:30 - шестой сын Цалафа, из чинивших стену Иерусалимскую вместе с Хананиею во дни Неемии.
ХАНУНЕЙ (2Езд 8:47)- один из левитов. В 1Езд 8:19, вместо Ханунея, читается: из сыновей Мерарипых.
ХАРААФАЛАН (2Езд 5:36) - первый из начальников над Израильтянами, вышедшими из плена Вавилонского.
ХАРАДА (страх, ужас; Чис 33:24-25) - один из станов еврейских, местность неизвестная.
ХАРАК (2Мак 12:17)- Моавитский город Кир-Моав, при реке Керак, в двух милях от впадения ее в Мертвое море.
ХАРАН и ХАРРАН (степь, место сожженное солнцем): Быт 11:32, 4Цар 19:12, Ис 37:12, Иез 27:23, Деян 7:2,4 - местность и город лежавший на с.-в. от Месопотамии, между реками Евфратом и Хавором, в которой умер и погребен Фарра, отец Авраама (Деян 7:2,4). В ней также жил Лаван, брат Ревекки (Быт 27:43). Земля Харран имела торговые сношения с Тиром (Иез 27:3) и была покорена Ассирийцами (4Цар 19:12). Она доселе еще известна под своим древним наименованием. По мнению Д-ра Бэка, г. Харан лежал близь Дамаска. Ныне это незначительный и небольшой городок Месопотамии. 1Пар 2:46 - сын Халева от наложницы Эфы.
ХАРАШИМ (художники, плотники; Неем 11:35, 1Пар 4:14). Долина плотников находилась вблизи Иерусалима, но более об оной ничего неизвестно, разве кроме того, что она была занята потомками Иоава и что в последствии времени в ней жили Вениамитяне. Замечательно выражение второй приведенной нами цитаты: "Иоав, родоначальник долины плотников, потому что они были плотники."
ХАРБОНА (погонщики ослов, ослиный; Есф 1:10)- один из 7 евнухов при Артарксерксе, царе Персидском.
ХАРГАИЯ (защитник, охранитель; Неем 3:8)- одно из лиц, чинивших Иерусалимскую стену при Неемии.
ХАРЕА (2Езд 5:32)- один из служителей при Храме. В 1Езд 2:52 и у Неем 7:54 стоит: Харша.
ХАРЕФ (1Пар 2:51)- сын Халева и отец Беф-Гадера.
ХАРИМ (тупоносый) - имя следующих лиц: 1Пар 24:8 - один из потомков Аарона. 1Езд 2:32, Неем 7:35 - один из Израильтян, сыновья которого, 320-ть, значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем. 1Езд 2:39, Неем 7:42 - один из священников; его потомства 1017-ть значится в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем. 1Езд 10:21 - один из рода священников при Ездре. 1Езд 10:31 - лицо из Израильтян. Неем 3:11 - также, как и предыдущий, чинили стену Иерусалимскую. Неем 10:5 - один из священников при Ездре и Неемии. Неем 10:27 - из глав народа Израильского во дни Ездры и Неемии. Неем 12:15 - священник Адна при Иоакиме.
ХАРИФ - имя двух лиц: Неем 7:24 - из Израильтян, возвратившихся из плена с Зоровавелем. Неемии 10:19 - из глав народа Израильского.
ХАРИФИЯНИН (1Пар 12:5)- один из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаг, где он укрывался от Саула.
ХАРМИ - имя следующих лиц: Быт 46:9, Исх 6:14 - четвертый сын Рувима, первенца патриарха Иакова. 1Пар 2:7, Нав 7:1 - Хармий, сын Завдия, сына Зары. 2Езд 5:25 - один из священников при Ездре. В 1Езд 2:39 и у Неем 7:42 читается: Харим.
ХАРМИЙ, ХАРМИН (Иудиф. 6:15, 8:10, 10:6)- сын Мелхиила, из начальников города Ветелуи, осажденного Олоферном.
ХАРНЕФЕР (1Пар 7:36) - из сынов Цофаса, сына Гелема.
ХАРОД (Суд 7:1)- источник и местность близь оного в Израиле, при подошве горы Гилбоа, или Гелвуя, на которой Гедеон расположил свое войско пред сражением с Филистимлянами. В настоящее время называется: Айн-Жалуд.
ХАРОДИТЯНИН (2Цар 23:25)- один из сильных царя Давида.
ХАРОШЕФ-ГОИМ (искусство, художество; Суд 4:2, 13:16)- город Сисары, военачальника Иавина, царя Асорского, разбитого Деворою и Вараком. Он находился в колене Неффалимовом, в местности названной в последствии Галилеею языков, вблизи Азора. По мнению Д. Томсона - это настоящие развалины Харффиех, в 8 англ. милях от Мегиддо.
ХАРРАН см. Харран.
ХАРУМАФ (Неем 3:10) - одно из лиц, чинивших при Неемии Иерусалимскую стену.
ХАРУЦ (острый, внимательный; 4Цар 21:19) - отец Мешуллемефи, жены царя Манассии.
ХАРХАС (блеск, сияние; 4Цар 22:14) - предок Шаллума, муж пророчицы Олдамы, один из хранителей одежд. Во 2Пар (34:22) он именуется Хасра.
ХАРХУР (воспаление, жар; 1Езд 2:51) - из Нефинеев, возвратившихся из Вавилона с Зоровавелем.
ХАРША (земледелец, ремесленник; 1Езд 2:52) - из Нефинеев, возвратившихся из плена с Зоровавелем.
ХАРШИВ (Иер 19:2) - Кирпичные, или Горшечниковые ворота, находились при долине сынов Енномовых в Иерусалиме.
ХАСАДИЯ (благость, благоволение; 1Пар 3:20) - один из сынов Зоровавеля, потомок Давида.
ХАСЕВА (2Езд 5:31) - один из служителей при храме. В 1Езд 2:47-49 и у Неем 7:49-51 находятся совсем другие имена.
ХАСЛЕВ (Неем 1:1, Зах 7:1) - девятый месяц священного Еврейского года и третий гражданского, соответствующий второй половине ноября и первой декабря. Полагают, что Иудеи вынесли название месяцев из Вавилона.
ХАСРА (2Пар 34:22) - из предков пророчицы Олдамы. см. Хархас.
ХАСУФА (нагота, обнажение; 1Езд 2:43) - лицо из семейства Нофинеев, возвратившихся из плена с Зоровавелем.
ХАСФОН и ХАСФОР (1Мак 5:26-36) - один из городов Галаатиды.
ХАТИТА (копание, исследование; 1Езд 2:42, Неем 7:45) - глава семейства, значащегося в списке Нефинеев, возвратившихся в Иерусалим после плена.
ХАТИФА (1Езд 2:54, Неем 7:56) - один из привратников, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем.
ХАТТИЛ (шаткий, колеблющийся; 1Езд 2:57) - из сынов рабов Соломоновых.
ХАТТУШ (боец, борец) - имя следующих лиц: 1Парад. 3:22, 1Езд 8:2 - из сынов Шемаии и потомок Зоровавеля во дни первосвященника Ездры. Неем 12:2 - священник, сопровождавший Зоровавеля и Иисуса из Вавилона. Неем 3:10 - одно из лиц, чинивших стену Иерусалимскую при Неемии. Неем 10:4 - одно из лиц, давших обязательство быть верными Богу и приложивших к оному свою подпись.
ХАФАРАИМ (два источника, двойной источник; Нав 19:19) - из городов колена Иссахарова, по Евсевию, в шести милях на север от Магеддо.
ХАФАРСАЛАМА (1Мак 7:31) - селение на юг от Иерусалима, близ которого происходило сражение Иуды Маккавея с военачальником Сирийским, Никанором.
ХАФАФ (страх, ужас; 1Пар 4:13) - сын Гофониила, сына Кеназа, брата Халевова.
ХАФЕНАФА (1Мак 12:37) - новоукрепленная стена Иерусалима, построенная Ионафаном, братом Иуды Маккавея, при Кедроне.
ХАХМОНИЙ (1Пар 27:32) - отец или предок Иехиила, бывшего при сыновьях царя Давида.
ХАЦАР-ГАДДА (поле, или двор, или село Гадда; Нав 15:27) - из городов колена Иудина, на юге колена.
ХАЦАР-МАВЕФ (село или страна смерти; Быт 10:26, 1Пар 1:20) - третий из сынов Иоктана, сына Еверова, потомства Сима и Арфаксада. От него - Атрамиты и страна или область Атрамитов в Счастливой Аравии.
ХАЦАР-СУСА или ХАЦАРСУСИМ (поле, или двор коня, или конский двор; Нав 19:5, 1Пар 4:31) - из городов колена Симеонова.
ХАЦАР-ТИХОН (Иез 47:16) - область между Дамасскою и Емафскою областями на границе Аврана.
ХАЦАЦОН-ФАМОР (ряд пальм, лес пальмовый; Быт 14:7, 2Пар 20:2) - город колена Иудина в пустыне, на западе Мертвого моря, знаменитый своими пальмами, после называвшийся Ен-Гедди.
ХАЦАР-ШУАЛ (поле лисиц, или шакалов; Нав 15:28, 19:3, 1Пар 4:28, Неем 11:27) - город колена Иудина, отданный после колену Симеонову. В нем жили сыновья Иуды и по возвращении из плена Вавилонского.
ХАЦИ (покой, отдых, место покоя; 1Пар 2:52) - исчисляемые здесь Гарое, Xaци, Гамменюхот суть сыны Шовала, сына Хура, сына Халевова. Как в Еврейском, так и у семидесяти (LXX) имена эти читаются раздельно и принимаются за имена собственные.
ХАШАВИЯ (Бог есть ценитель, судия) - имя следующих лиц: 1Пар 6:45 - один из певцов на службе по уставу. 1Пар 9:14, 14 - левит из потомства Мерари. 1Пар 25:3,19 - один из сынов Идифуна, избранный для игры на музыкальных инструментах в храме. 1Пар 26:30 - Хевронитянин, имевший во дни Давида надзор над Израилем по ту сторону Иордана к западу, по всяким делам служения Господня и по службе царского. 1Пар 27:17 - сын Кемуила, один из начальников над левитами при Давиде. 2Пар 35:9 - один из начальствующих над левитами при Иосии, подаривший левитам для великой пасхальной жертвы 5,000 овец и 500 волов. 1Езд 8:19 - один из левитов, избранных Иддою по просьбе Ездры для сопровождения последнего в Иерусалим. Неем 3:17 - одно из лиц, чинивших Иерусалимскую стену при Неемии. Неем 10:11 - из левитов, приложивший печать к обязательству быть верным Богу. Неем 11:22 - дед Уззия, начальник над левитами в Иерусалиме. Неем 12:21 - священник, глава поколения, во дни Иоакима. Неем 12:24 - из глав левитов, поставленных для славословия при благодарениях во дни Иоакима.
ХАШАВНА (Неем 10:25) - из глав народа Израильского при Неемии.
ХАШАВНИЯ - имя следующих двух лиц: Неем 3:10 - отец Хаттуша, участвовавший в починке Иерусалимской стены при Неемии. Неем 9:5 - один из левитов, принимавший выдающееся участие в богослужениях великого праздника по возвращении из Вавилона.
ХАШБАДДАННА (мудрый судия; Неем 8:4) - из глав и начальников поколений при Ездре.
ХАШМОНА (тучность, плодородие земли; Чис 33:29-30) - станция Евреев в пустыне между станциями: Тахафа, Мифка, Мосероф и Бене-Яакон.
ХАШУВА (дружество, товарищество; 1Пар 3:20) - из сынов Зоровавеля, потомства Давида.
ХАШУМ (знаменитый, богатый; 1Езд 2:19, Неем 7:22, 1Езд 10:33, 2Езд 9:33, Неем 8:4, 10:1) - вероятно во всех указанных здесь цитатах говорится об одном и том же лице. Израильтянине, сыновья которого значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем.
ХАШШУВ (товарищ, разумный) - имя следующих лиц: 1Пар 9:14, Неем 11:15 - отец Шемаии, из левитов. Неем 3:11 - сын Пахаф-Моава, чинивший стену Иерусалимскую во дни Неемии. Неем 3:23 - вместе с Вениамином чинивший стену Иерусалимскую против своего дома. Неем 10:23 - из глав народа во дни Ездры и Неемии.
ХВАЛА (Пс 32:2) - в обыкновенном библейском смысле это слово означает действие богопочитания и часто употребляется синонимически с словом благодарение. В псалмах Давидовых очень часто встречаются выражения хвалы и славословия во всей силе и красоте.

Предыдущая || Вернуться на главную || Следующая