Господам сионистам давно пора раз и навсегда уяснить, что сионизму нет и не будет места в нашем советском обществе.

                                                                                             «Правда», 18—19 февраля 1971 г.

ОБЫКНОВЕННЫЙ СИОНИЗМ

АНАТОЛИЙ КУРОВ

Ни минуты не сомневаюсь в том, что на Западе найдутся деятели, которые назовут этот очерк «оче­редным проявлением антисемитизма». Именно поэто­му (впрочем, не только поэтому) я постараюсь уде­лить— вопреки заголовку—равное внимание и сио­низму, и антисемитизму.

Как вор и жандарм. Анализируя теорию и практику сионизма, на каждом шагу сталкиваешься с парадоксами. Их насчи­тываешь, в конце концов, такое множество, что они по­степенно начинают восприниматься как продуманная система, как сам метод сионистской пропаганды и сионистских деяний.

С парадоксов начал и Теодор Герцль, считаю­щийся праотцем современного сионизма. Именно он назвал антисемитизм... «движением, полезным для развития еврейской индивидуальности».

Парадоксально здесь не только утверждение само по себе. Парадоксально и то, что Герцль сформулиро­вал этот руководящий принцип сионизма вскоре после знаменитого «дела Дрейфуса», то есть как раз тогда, когда благодаря решительным и мужественным вы­ступлениям прогрессивно мыслящих французов, рус­ских, поляков, представителей других наций антисе­митизм впервые получил сокрушительный удар.

Родоначальник сионизма нисколько этому не воз­радовался. Напротив, в своем дневнике он записал: «В Париже я стал как-то шире смотреть на антисе­митизм, который я начинаю понимать теперь истори­чески и прощать. Более того, я признаю тщетность и никчемность борьбы против антисемитизма».

Итак, Герцль начинал «прощать» антисемитизм и считать борьбу против него «никчемной» как раз в тот момент, когда его менее всего склонны были про­щать передовые люди эпохи и когда они впервые до­казали, что борьба эта отнюдь не является никчем­ной.