 |
Семинарская и святоотеческая библиотеки |
|
|
Тесно переплетаются исторические пути Русской и Сербской Православных Церквей. Основоположником последней стал младший сын сербского короля Стефана Немани святитель Савва, оставив ради этого великого дела Святую Гору Афон. Заслуженной известностью и любовью пользуется на Руси имя Пахомия Серба (Логофета), составившего множество житий русских святых, более пятидесяти лет отдавшего служению Русской Церкви. Дружба с Сербской Церковью и сербским народом испытана веками. Еще в годы монголо-татарского ига сербский король Стефан Душан спас от гибели русский Афонский Пантелеймонов монастырь, приняв его под свое особое покровительство. Тем же ответил в 1555 году русский царь Иван Грозный в ответ на просьбу о защите сербского Афонского Хилендарского монастыря. И в новейшие времена к отношениям между нашими Церквами и народами применимо сравнение святого апостола Павла, почерпнутое им из жизни живых организмов: ...страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12, 26). После октябрьского переворота 1917 года Сербия принимала русских изгнанников с поистине безграничной любовью: русские офицеры служили в югославской армии, были открыты русские гимназии, куда сербы охотно отдавали своих детей. Русские ученые, литераторы, инженеры в братской славянской стране обрели вторую родину. Сербская Церковь оказывала всемерную помощь русским иерархам и священникам в изгнании. Центром церковной жизни русских в Югославии стал Свято-Троицкий храм в Белграде, построенный в 1924 году, - ныне храм-подворье Русской Православной Церкви. В этом храме находится музей русской воинской славы, хранятся знамена и штандарты старых и славных полков российской армии, здесь похоронен главнокомандующий Русской армией генерал П. Н. Врангель. А когда Югославия подверглась агрессии стран НАТО, наш народ ответил демонстрациями протеста, а Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий II посетил столицу братского государства Белград, где после совместного богослужения со Святейшим Патриархом Сербским Павлом обратился ко всему сербскому народу со словами поддержки, свидетельствуя, что Русская Православная Церковь молится за страдающий народ Югославии. СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ По сообщению Константина Багрянородного, первое массовое крещение сербов произошло при византийском императоре Ираклии (610-641 гг). Дальнейшее распространение христианство восточного обряда получило среди сербов в IX веке, когда в 869 г. по просьбе князя Мунтимира византийский император Василий Македонянин послал к ним греческих священников. Окончательному утверждению христианства у сербов во многом способствовала деятельность свв. Кирилла и Мефодия. Влияние миссии просветителей славян особенно усилилось, когда их ученики, среди которых были св. Климент и св. Наум, переселились из Моравии в Охридский край (Македония). Со времени свв. Кирилла и Мефодия в сербских землях получили широкое хождение сочинения византийских авторов, переведенные на славянский язык. В первую очередь это была различная агиографическая литература. Величайшей фигурой в истории Сербской Церкви и всего сербского народа праву можно назвать Святитель Савву. Растко, так звали в миру будущего Святителя, был младшим из cыновей великого жупана Стефана Немани. Он родился около 1175 года и с ранних лет проявлял особое стремление к молитвенному подвигу. Однажды, когда ему было 17 лет, он тайно ушел из дома на Афон с одним русским монахом. На Афоне он первоначально подвизался в Русском монастыре Св. Пантелеимона, где принял монашеский постриг c именем Савва. Зетем он продолжил свои подвиги в греческом монастыре Ватопете. Своим смирением и строгой жизнью молодой Савва превосходил многих Афонских монахов. В 1196 отец будущего сербского Святителя отказался от престола в пользу своего среднего сына Стефана. Вскоре после этого он вместе со своей женой принял монашеский постриг с именем Симеона в Студенецкой обители. На следующий год монах Симеон переселился к сыну на Афон и жил с ним в одной келии до своей блаженной кончины. По настоянию братии Савва со временем принял на себя управление Хиландарской обителью, которая восстанавливалась щедротами его отца. Вскоре в Сербии начались нестроения. Брат Св. Саввы Стефан обратился в нему с просьбой о помощи.В это время их старший брат Вукан захватил при помощи венгров часть сербских земель и объявил себя королем. Для достижения своих тщеславных целей Вукан подчинился папе,и в его владениях были приняты некоторые правила римской церкви. Cв. Савва по просьбе своего брата перенес мощи их отца - Св. Симеона Мироточивого - в Студенецкую обитель и сам остался в ней. Затем он отправился с проповедью по всей стране. Св. Савва примирил братьев и в сербских землях воцарился мир. В 1219 г. Св. Савва исходатайствовал у греческого императора и константинопольского патриарха для Сербской Церкви право иметь своего автокефального архиепископа.Константинопольский патриарх Мануил рукоположил Св. Савву в сан архиепископа и признал самостоятельную сербскую архиепископию.По возращении на родину Св Савва все свои силы посвятил устроению своей Церкви. Он основал восемь новых епархий, епископами в которых поставил всвоих учеников - подвижников Хиландара и Студеницы. В разные концы сербских земель посылались священники с поручением проповедовать и совершать церковные таинства.В жизнь сербских монастырей вводились традиции и уставы Афонской горы, монастырей Малой Азии и Палестины. После завершения строительства Жичского монастыря, в него была перенесена резиденция святителя. В Жиче собирались Поместные соборы Сербской церкви, в которых принимали участие все епископы, игумены и многие священники. Св. Cаввой был основан также знаменитый Печский монастырь, ставший в XIV веке столицей cербских патриархов. Св.Савва сыграл огромную роль и в укреплении сербской государственности. В 1221 году на праздник Вознесения Господня он короновал своего брата Стефана королевским венцом. После порабощения в XIV в. сербских земель турками Печские патриархи служили объединяющим началом для сербов. Не редко именно патриархи обращались к христиански правителям Европы с призывом поднять оружие на завоевателей. С распадом единого Сербского государства на землях некогда входивших в его состав жизнь Православной Церкви имела свои региональные своеобразия. Черногорское княжество до второй половины XIV в. входило в состав сербского государства, но после смерти Стефана Душана Зета отпала от Сербии. В 1485 г. князь Иван Черноевич перенес кафедру митрополита Зетского в главный город своего владения Цетинье. Несмотря на постоянные военные экспедиции, турки так и не смогли полностью завоевать Черногорию. В конце XVII в., черногорцы выбрали своим правителем и митрополитом Даниила Петровича Негоша и под его предводительством одержали ряд славных побед над турками. С этого времени Черногорские митрополиты управляли страной, соединяя в своем лице гражданскую и духовную власть. Так продолжалось вплоть до 1857 года. Православные сербы издавна проживали в землях вошедших в последствии в Австро-Венгерские владения. Многие сербы бежали в Австро-Венгрию, спасаясь от преследований турок. Переселенцы основывали новые православные епархии, которые находились в зависимости от Печьской патриархии. С переселением в 1690 г. в Австрийские владения Печского патриарха Арсения (Черноевича) с большим количеством сербов была основана самостоятельная сербская митрополия. Первым митрополитом стал Арсений (Черноевич). Митрополичья кафедра прибывала в разных местах, а в 30-х гг. XVIII в. обосновалась в Сремских Карловцах. В 1848 г. сербы с согласия австрийского правительства провозгласили своего митрополита патриархом, но впоследствии им было отказано в этом титуле. Избрание митрополита и обсуждение важных церковных и народных дел принадлежало церковно-народному собору, состоявшему из депутатов от духовенства и народа. Собор собирался раз в три года с разрешения правительства. Имелись отдельные епархии. Сербы Далмации долгое время находились под властью Венецианской республики. Православные не получали права иметь своего епископа и обращались по всем церковным вопросам к сербским епископам из Сербии и Боснии и Герцеговины. Только после того как Далмация перешла во владение французов, здесь в 1810 г была открыта православная епископская кафедра. В 1815 г. по решению Венского конгресса Далмация перешла под власть Австрии,и далматинская епархия была подчинена Карловацкому митрополиту. Епископская кафедра первоначально находилась в Шибенике, а с 1841г. переместилась в Задар. В 1871г. была открыта еще одна кафедра в Которе. В Задаре находилась духовная семинария. Одним из епископов Задарских был магистр Киевcкой духовной академии Никодим Милаш, чей капитальный труд "Курс православно-церковного права" имеется в русском переводе. В 1873 г. обе кафедры были подчинены Буковинскому митрополиту. После Первой мировой войны было образовано королевство Cербов, Хорватов и Словенцев Югославия, в состав которого вошли Босния и Герцеговина, Черногория и Далмация. Возникла реальная возможность объединения всего православного населения этих земель под одной церковной властью. В мае 1919 г. в Белграде состоялся собор епископов всех сербских епархий, на котором было провозглашено духовное и административное единство Сербской Церкви на территории Югославии. Была направлена соответствующая просьба Константинопольскому патриарху, который вскоре прислал синодальный томос о признании восстановления единой Сербской Патриархии. Первым патриархом был избран выдающийся сербский иерарх митрополит Димитрий. Его преемником стал избранный в 1930 г. сараевский митрополит Варнава, в свое время живший и учившийся в России. При нем в Белграде было воздвигнуто новое здание патриархии. После смерти патриарха Варнавы новым предстоятелем Сербской Церкви стал митрополит Черногорский Гавриил. Местом пребывания Сербских патриархов были Белград и Сремские Карловцы. Настолование патриархов происходило в древнем Печском монастыре. Тяжелые испытания постигли Сербскую Православную Церковь во время Второй мировой войны. В 1941г., сразу после оккупации Югославии, немцы арестовали Сербского патриарха Гавриила. Пройдя через тюрьмы Сараево и Белграда, Предстоятель Сербской Церкви вместе с епископом Жичским Николаем был оправлен в концлагерь Дахау. Православная Церковь переживала великие гонения на всей территории оккупированной Югославии. Особенно тяжелым было положение Сербской Церкви в новообразованном Независимом Хорватском Государстве (НДХ). Так в Сремской епархии было разрушено 44 храма и монастыря, в Горнокарловацкой 157 церквей, в Славонской 55 храмов было разрушено до основания, разорено три манастыря и 25 приходских домов. В одном только Босанском районе Далматинской епархии было разрушено и сожжено 18 церквей, многие храмы были осквернены, и совершение богослужения в них стало невозможным. Такое же положение было и в других епархиях на территории НДХ. Сотни православных священников было убито, отправлено в концентрационные лагеря и изгнано с родных мест вместе со своей многотысячной паствой. Часто православных христиан насильственно обращали в католичество. Сотни монастырей, церквей и часовен были разрушены и разграблены. Судьбу своей Церкви разделили и многие архипастыри. За время II Мировой войны Сербская Церковь потеряла девять архиереев.От рук хорватских усташей погибли митрополит Дабробосанский Петр (Зимонич), епископ Банялукский Платон (Йованович), епископ Горнокарловацкий Савва (Трлаич), немецкими властями был расстрелян епископ Чешско-Моравский Горазд (Павлик). Митрополит Загребский Досифей претерпел пытки и издевательства в тюрьме Загреба, и вскоре, после того, как был перевезен в Сербию, скончался от полученных ран. Такая же судьба постигла епископа Захумско-Герцеговинского Николая. Многие епископы были изгнаны или интернированы оккупационными властями и не имели возможности окормлять свою паству. На своих кафедрах остались только девять епископов. В отсутствие патриарха Гавриила руководство Сербской Церковью осуществлял митрополит Скопльский Иосиф. После окончания Второй мировой войны к власти в Югославии пришли коммунисты под руководством Иосифа Броз Тито, и страдания Сербской Церкви не прекратились. Власти разрешили возвращение Сербского патриарха Гавриила на родину только в ноябре 1946 г. Прибыв 14 ноября в Белград, Патриарх сразу же столкнулся с многочисленными проблемами в организации нормальной жизни Церкви. Епископы и священники подвергались арестам и заключениям на продолжительные сроки, многие попадали в тюрьму без всякого суда и следствия. Большое количество священников было убито. В окрестностях Аранджеловца был убит митрополит Черногорско-Приморский Иоанникий. Епископ Бачский Ириней (Чирич) 17 месяцев содержался под домашним арестом. Уже после снятия ареста владыка был сильно избит и после тяжелой болезни скончался. Митрополит Скопльский Иосиф 18 месяцев находился в заточении в монастырях Жича и Любостиня, после чего он тяжело заболел. Митрополит Черногорско-Приморский Арсений (Брадваревич) и викарный епископ Хвостанский Варнава (Настич) прошли через многолетнее заключение. Государство грубо вмешивалось в жизнь Церкви: были изъяты все метрические книги, введен гражданский брак, прекращено преподавание закона Божия в школах, финансовые средства на содержание священников находящихся на покое перешли в собственность министерства труда. Священнослужители были лишены всякой социальной защиты. Законом об аграрной реформе у Церкви было отнято 70.000 гектаров обрабатываемых земель и лесных угодий, национализировано 1180 церковных зданий. Отнято большое количество епископских резиденций. Но еще страшней было разрушение монастырей и храмов. кое-где местные власти препятствовали клирикам осуществлять свое служение. В южной Сербии епископам было запрещено возвращаться на свои кафедры, а священникам на приходы, в связи с чем в этих районах долго не могла наладиться нормальная церковная жизнь. На состоявшемся в 1948 г. Архиерейском Соборе было принято решение о переводе Чешско-Моравская епархия СПЦ под юрисдикцию Русской Православной Церкви. С возобновление нормальной работы духовных учебных заведений дело тоже обстояло непросто. Государственные власти долго не давали разрешение на начало работы богословских школ под предлогом отсутствия необходимых условий. После войны с большими трудностями продолжал свою работу Богословский факультет в составе Белградского университета. Работа Призренской семинарии возобновилась только в 1947 году, а Белградской семинарии Св. Саввы в 1949 г. Не лучше обстояло дело с издательской деятельностью. С 1949 г. перестал выпускаться Большой Церковный календарь. "Вестник Сербской Православной Патриархии" во время войны и в первые послевоенное время выходил нерегулярно, а с 1 марта 1946 г. выпускался раз в месяц. C 1946 начал издаваться маленький карманный календарь. С 1949 г. издавалась газета для приходского духовенства "Вестник". Патриарх Гавриил скончался 6 мая 1950 года. 2 июля того же года состоялась интронизация нового предстоятеля СПЦ Патриарха Викентия (Проданова),который принадлежал в числу наиболее одаренных иерархов СПЦ. Несмотря на давление со стороны властей ему удалось избежать признания самопровозглашенной "Македонской Православной Церкви". Большой заслугой патриарха Викентия является то, что священнослужители и лица, работающие в Церкви, получили право на социальную защиту и медицинское обслуживание. Патриарху Викентию пренадлежат заслуги в восстановлении братских связей с Поместными Православными Церквями, ослабнувших за время Второй Мировой войны. При Патриархе Викентии была основана газета "Православный миссионер", которая со временем стала самым многотиражной периодическим изданием СПЦ. C 1957 года снова стал выходить журнал Богословского факультета " Богословие". В 1958 году был основан журнал "Православная мысль", посвященный богословской литературе и различным вопросам церковной жизни. 5 июля 1958 године патриарх Викентий внезапно скончался после очередного заседания Священного Архиерейского Синода. Спустя два месяца после его смерти, 13 сентября 1958 г., новым предстоятелем Сербской Церкви бып выбран епископ Жичский Герман (Джорич), занимавший трон Сербских патриархов более тридцати лет. В правление патриарха Германа осуществлялась реставрация и строительство храмов. Было построено новое здание Богословского факультета. Одной из главных заслуг патриарха Германа явилось открытие в 1964 году Семинарии во имя Св. Арсения в Сремских Карловцах. В монастыре Крка (Далмация) была открыта двухгодичная и пятигодичная семинарии. Возобновилась работа монастырской школы в Овчаре, а в 1967 году такая же школа открылась в монастыре Острог. В начале 1986 года начал свою работу Богословский факультет Сербской Православной Церкви в Либертвилле (США). При Богословском факультете в Белграде открылся Богословский институт с двухгодичным курсом обучения. Развивалась издательская деятельность СПЦ . C 1965 г. снова стал выходить большой Церковный календарь, а с 1967 г. новостной бюллетень Сербской патриархии "Православлье". Стало печататься детское издание "Светосавско Звонце"("Святосавский колокольчик"). В 1968 г. стал выходить богословский сборник "Теолошки погледи" (" Богословские взгляды"). Периодически на английском языке выходило обозрение "Српска Православна Црква у прошлости и садашньости" (" СПЦ в прошлом и настоящем"). За время патриарха Германа было основано несколько новых епархий. В то же время в СПЦ произошло два раскола: в 1963 году Американский, который был в последствии преодолен, и в 1967 году Македонский, продолжающийся до сих пор. В 1990 году Патриарх Герман, в связи с болезнью, был отправлен на покой. 1 декабря 1990 года новым предстоятелем Сербской Церкви был выбран епископ Рашко-Призренский Павел. Одним из первых дел нового предстоятеля СПЦ по вступлении на патриарший престол было начало работы по преодолению церковного раскола в Америке и Канаде. В результате в 1992 было восстановлено долгожданное каноническое единство. Распад Югославии сопровождался кровопролитными и разрушительными военными столкновениями на территории Хорватии и Боснии и Герцеговины. Сербский народ был изгнан из многих районов на территории этих бывших республик СФРЮ вместе со своими епископами и священниками. Как и во время Второй мировой войны разрушению подверглось большое количество православных храмов. Некоторые архиереи вынуждены были покинуть места своего служения. При этом храмы и монастыри, церковные здания и православные кладбища, разрушались как в ходе ожесточенных боевых действий, так и после изгнания сербского населения в целях уничтожения памятников сербской культуры. К этому прибавились страдания Сербской Православной Церкви в Косово и Метохии, особенно после начала агрессии НАТО и размещения на этих территориях международных сил КФОР. По официальным данным уже с июня по октябрь 1999 года здесь было уничтожено, повреждено и осквернено 76 храмов и монастырей. Одновременно с этим во многих епархиях СПЦ происходии возрождение и оживление церковной жизни, было построено значительное число новых храмов и других церковных объектов. За время управления Сербской Церковью патриархом Павлом совершено большое количество епископских хиротоний. Основано несколько новых епархий. Возобновил свою работу ряд духовных учебных заведений. Не смотря на трудности происходит постепенное восстановление церковной жизни в разоренных войной епархиях. Знаменательным событием является продолжающееся строительство в Белграде самого большого в Европе православного храма - собора Святого Саввы. В настоящее время в СПЦ насчитывается более 3500 приходов, 204 монастыря, около1900 священников, 230 монахов и 1000 монахинь. Осенью 2000 г. позиция Сербской Православной Церкви сыграла значительную роль в предотвращении трагических событий во время смены власти в Югославии. В последнее время произошли серьезные изменения во взаимоотношениях Сербской Православной Церкви и государственных органов Югославии. Можно с уверенностью сказать о росте авторитета Сербской Церкви как внутри страны, так и на международной арене СЕРБСКИЕ АРХИЕПИКОПЫ И ПАТРИАРХИ АРХИЕПИСКОПЫ Савва I………………..…………………………………….1219-1233 (+ 1236) Арсений I…………………………………………………..1233-1263 (+ 1266) Савва II…………………………………………………….1263-1271 Даниил I…………………………………………………….1271-1272 Иоанникий I……………………………………………….1272-1276 ( +1279) Евстафий I…………………………………………………1279-1286. Иаков………………………………………………………..1286-1292. Евстафий II……………………………………………… .1292-1309. Савва III…………………………………………………… 1309-1316. Никодим…………………………………………………….1317-1324. Даниил II……………………………………………………1324-1337. ПАТРИАРХИ Иоанникий II……………………………………………..1338-1346-1354 Cавва IV…………………………………………………..1354-1375 Ефрем…………………………………………………….1375-1380 и 1389 -1390 Спиридон……………………………………………….. 1380-1389 Даниил III…………………………………………………1391-1396 Савва V………………………………………………….. 1396-1409 Кирилл……………………………………………………1409-1418 Никодим……………………………………………….….1418 - после 1435 Никодим II…………………………………………………1445-1455 (?) Арсений II…………………………………………………1457-1463. Иоанн, архиепископ……………………………………..1508... Марк, митрополит………………………………………..1524... Павел, митрополит Смедеревский…………………….. 1527-1535 (?) Макарий……………………………………………………1557-1571 (+1574) Антоний……………………………………………………1571-1575. Герасим…………………………………………………….1575-1586. Савватий………………………………………………….. 1587. Иерофей……………………………………………………1589-1590. Филипп……………………………………………………..1591-1592. Иоанн……………………………………………………….1592-1613. Паисий………………………………………………………1614-1648. Гавриил……………………………………………………..1648-1655 (+1659) Максим………………………………………………………1655-1674 (+1680) Арсений III………………………………………………….1674-1690 (+1706) Каллиник I…………………………………………………..1691-1710. Афанасий I………………………………………………….1711-1712. Моисей………………………………………………………1712-1726 Арсений IV………………………………………………….1726-1737 (+1748) Иоанникий III……………………………………………….1739-1746. Афанасий II…………………………………………………1746-1752. Гавриил II……………………………………………………1752. Гавриил III………………………………………………… 1755. Викентий Стефанович Паисий II Гавриил IV…………………………………………………….1758. Кирилл………………………………………………………….1758-1763. Василий………………………………………………………..1763-1765 (+1772) Каллиник II…………………………………………………….1765-1766. Димитрий ……………………………………………………..1920-1930 Варнава ……………………………………………………….1930-1937 Гавриил ……………………………………………………….1938-1950 Викентий………………………………………………………1950-1958 Герман………………………………………………………….1958-1990; +1991 Павел……………………………………………………………1990- СВЯЩЕННЫЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР Священный Архиерейский Собор, является высшим органом церковной законодательной власти в вопросах веры, богослужения, церковного строя или церковной дисциплины и внутренней организации Церкви. Он также является высшей судебной властью в своей компетенции. Священный архиерейский собор составляют все епархиальные архиереи под председательством Патриарха и его решения признаются действительными, если при их принятии на заседании Собора присутствует более половины епархиальных архиереев. ПАТРИАРХИЙНЫЙ СОВЕТ Патриархийный совет является верховным распорядительным органом в вопросах внешнего материално-финанасового церковного управления. В состав Патриархийного совета входят: 1. Патриарх, или его заместитель, в качестве председателя 2. четыре члена Священного Синода, или их заместители, 3. декан Богословского факультета СПЦ; 4. два представителя от монастырей 5. один ректор семинарии 6. по одному представителю белого духовенства от каждой епархии, 7. вице-председатели епархиальных советов 8. десять представителей от мирян Упомянутые члены назначаются Священным Архиерейским Собором ВЫСШИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СУД Высший церковный суд занимается рассмотрением вопросов о преступлениях священнослужителей, монашествующих и мирян, а также решением всех спорных вопросов, не входящих в компетенцию Священного Архиерейского Собора и Синода. Высший церковный суд является постоянным органом и располагается в резиденции Патриархии. В состав ВЦС входят: 1. три архиерея, которых назначает Священный Архиерейский Синод из числа своих членов, причем один из них является председателем (ВЦС); 2. два почетных членов из числа женатых клириков 3. два заместителей, избираемых Синодом на четыре года 4. референт из числа клириков ВЦС является второй и последней инстанцией, которая изучает, утверждает, изменяет или отменяет решения епархиальных церковных судов, по служебной необходимости или после соответствующей апелляции. ЕПАРХИАЛЬНЫЙ СОВЕТ Епархиальный совет является органом епархиального самоуправления. В компетенцию Епархиального совета входит решение целого ряда вопросов материального и финансового обеспечения епархии, контроль за работой различного рода епархиальных структур и организаций. В состав Епархиального совета входят: 1. Епархиальный архиерей или его заместитель в качестве председателя 2. Два члена Епархиального церковного суда 3. Один представитель от монастыря 4. По одному клирику и одному мирянину от каждого архиерейского благочиния 5. Пять мирян Мандат членов Епархиального совета действует в течение 6 лет. Епархиальный совет должен созываться епархиальным архиереем или его местоблюстителем не реже, чем один раз в год на очередное заседание и в случае необходимости в любое другое время. Решение Епархиального Совета может считаться законным, только если в его работе приняло участие большинство членов ( более половины). Все решения принимаются путем голосования. СПИСОК ЕПАРХИЙ И АРХИЕРЕЕВ Белградо-Карловацкая архиепископия Кафедра: Белград (Югославия, Сербия) Правящий архиерей: Павел , Святейший Патриарх Сербский, архиепископ Печский , митрополит Белградо-Карловацкий. Викарий: епископ Хвостанский Афанасий (Ракита) Загребско-Люблянская митрополия Кафедра: Загреб (Хорватия) Правящий архиерей: митрополит Загребский и Люблянский Иоанн (Павлович) Черногорско-Приморская митрополия Кафедра: Цетинье (СРЮ, Черногория) Правящий архиерей: митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий ( Радович) Викарий: епископ Будимльский Иоанникий (Мичович) Интернет-сайт Черногрско-Приморской митрополии:www.mitropolija.cg.yu Дабро-Босанская митрополия Кафедра: Сараево (Босния и Герцеговина) Правящий архиерей: митрополит Дабро-Босанский Николай (Мрда) Жичская епархия Кафедра: Кральево (СРЮ, Сербия) Правящий архиерей: епископ Жичский Стефан (Боца ) Шумадийская епархия Кафедра: Крагуевац (СРЮ, Сербия) Правящий архиерей: вдовствующая кафедра Шабацко-Вальевская епархия Кафедра: Шабац (СРЮ,Сербия) Правящий архиерей: епископ Шабацко-Вальевский Лаврентий (Трифунович) Будимская епархия Кафедра: Будапешт (Венгрия) Правящий архиерей: епископ Будимский Даниил ( Крстич) Нишская епархия Кафедра: Ниш (СРЮ,Сербия) Правящий архиерей: епископ Нишский Ириней (Гаврилович) Горнокарловацкая епархия Кафедра: Велюн Правящий архиерей: епископ Никанор (Богунович) Зворничко-Тузланская епархия Кафедра: Зворник, (Босния и Герцеговина) Правящий архиерей: епископ Зворничко-Тузланский Василий (Качавенда) Сремская епархия Кафедра: Сремские Карловцы (СРЮ, Сербия) Правящий архиерей: епископ Сремский Василий (Вадич) Банялукская епархия Кафедра: Баня Лука (Республика Сербская, Босния и Герцеговина) Правящий архиерей: епископ Банялукский Ефрем (Милутинович) Тимишоарская епархия Кафедра: Тимишоара ( Румыния) Правящий архиерей: епископ-администратор Тимишоарский Лукиан (Пантелич) Банатская епархия Кафедра: Зренянин (СРЮ, Сербия, Воеводина) Правящий архиерей: епископ Банатский Хризостом (Столич) Бачская епархия Кафедра: Нови Сад (CРЮ, Сербия, Воеводина) Правящий архиерей: епископ Бачский Ириней (Булович) Епископ Егарский Порфирий (Перич), викарий Бачской епархии. Рашско- Призренская епархия Кафедра: Монастырь Дечани, г.Призрен,(СРЮ, Сербия, Косово) Правящий архиерей: епископ Рашко-Призренский Артемий (Радосавльевич) Интернет-сайт Рашко-Призренской епархии:www.decani.yunet.com Бихачско-петровачская епархия Кафедра: Бихач (Босния и Герцеговина) Правящий архиерей: епископ Бихачско-петровачский Хризостом (Евич) Осиечкопольская и бараньская епархия Кафедра: Даль (Хорватия) Правящий архиерей: епископ Осиекский и Бараньский Лукиан (Владулов) Тимокская епархия Кафедра: Заечар (СРЮ, Сербия) Правящий архиерей: епископ Тимокский Иустин (Стефанович) Враньская епархия Кафедра:.Вранье (СРЮ, Сербия) Правящий архиерей: епископ Враньский Пахомий (Гачич) Славонская епархия Кафедра: Дарувар (Хорватия) Правящий архиерей: епископ Славонский Савва (Юрич) Браничевская епархия Кафедра: Пожаревац (СРЮ, Сербия) Правящий архиерей: епископ Браничевский Игнатий (Мидич) Далматская епархия Кафедра: Шибеник (Хорватия) Правящий архиерей: епископ Далматский Фотий (Сладоевич) Захолмско- Герцеговинская епархия Кафедра: Требинье (Босния и Герцеговина) Правящий архиерей: епископ Захолмско-Герцеговинский Григорий (Дурич) Милешевская епархия Кафедра: Приеполье (СРЮ, Сербия) Правящий архиерей: епископ Милешевский Филарет ( Мичевич) Будимльско-Никшичская епархия Кафедра: Беране (СРЮ, Черногория) Правящий архиерей: администратор епископ Будимльский Иоанникий (Мичович) Западноевропейская епархия Кафедра: Париж (Франция) Правящий архиерей: епископ Западноевропейский Лука ( Ковачевич) Британо-Скандинавская епархия Кафедра: Стокгольм (Швеция) Правящий архиерей: епископ Британско-Скандинавский Досифей (Мотика) Среднеевропейская епархия Кафедра: Химелльстир (Германия) Правящий архиерей: епископ Среднеевропейский Константин ( Докич ) Канадская епархия Кафедра: монастырь Преображения Господня, г.Мильтон, Онтарио (Канада) Правящий архиерей: епископ Канадский Георгий (Докич) Среднезападноамериканская митрополия Кафедра:монастырь Св.Саввы, г. Либертвилль (США) Правящий архиерей: митрополит Среднезападноамериканский Христофор (Ковачевич) Восточно-американская епархия Кафедра: Эджворт (Пенсильвания,США) Правящий архиерей: епископ Восточно-американский Митрофан ( Кодич) Западно-американская епархия Кафедра: Альхамбра (США) Правящий архиерей: епископ Западноамериканский Иоанн (Младенович) Австралийско-Новозеландская епархия, Новограчаницкая митрополия Кафедра:монастырь Св. Саввы "Новый Каленич", Холл (Австралия) Правящий архиерей: митрополит Австралийско-Новозеландский Никанор (Богунович) Американcкая и Канадская епархия, Новограчаницкая митрополия Кафедра: монастырь. Покрова Пресвятой Богородицы "Новая Грачаница", г.Либертвилль (США, Иллинойс) Правящий архиерей: епископ Американский и Канадский Лонгин (Крчо) Епархии Скопльская (север Македонии), Охридско-Битольская (юго-запад Македонии), Злетовско-Струмичская (юго-восток Македонии) в 1967г. выделились в автокефальную Македонскую Православную Церковь, непризнанную ни одной Поместной Православной Церковью. Администратором этих епархий является епископ Враньский Пахомий (Гагич). Ведутся переговоры между СПЦ и представителями МПЦ; вопрос о каноническом статусе этих епархий остается открытым. Архиереи на покое: Б. епископ Захолмский и Герцеговинский Афанасий (Евтич) Б. епископ Западноевропейский Дамаскин (Давидович) СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ПАВЕЛ Патриарх Павел (в миру Гойко Стойчевич) родился 11 сентября 1914 года на праздник Усекновения главы Иоана Предтечи в селе Кучанцы в Славонии (Югославия). Окончил гимназию в Белграде и семинарию в Сараево. Затем продолжил образование на Богословском факультете в Белграде. Во время Второй мировой войны Гойко Стойчевич в числе беженцев оказался в монастыре Святой Троицы на Овчаре, где стал послушником. В монастыре будущий предстоятель Сербской церкви преподавал Закон Божий детям беженцев. После окончания войны Гойко стал насельником монастыря Благовещения на Овчаре, где в 1948 году на престольный праздник принял монашеский постриг и был рукоположен в чин иеродиакона. C 1949 по 1955 иеродиакон Павел состоял в братиии манастыря Раче, где нес различные монастырские послушания. В 1954 году был рукоположен в иеромонаха , а в 1957 возведен в сан архимандрита. С 1955 по 1957 год изучал Священное Писание Нового Завета и литургику на Богословском факультете в Афинах. 29 мая 1957 года в кафедральном соборе Белграда состоялась хиротония архимандрита Павла во епископа Рашко-Призренского. В качестве главы Рашко-Призренской епархии активно занимался организацией строительства новых храмов и работ по реставрации и сохранению православных святынь Косова и Метохии. Часто совершал поездки и богослужения в различных храмах епархии. При этом епископ Павел не оставлял научную работу и преподавательскую деятельность. В 1988 году Богословский факультет в Белграде присвоил ему степень доктора богословия. В ноябре 1990 года по решению Священного Архиерейского Собора СПЦ епископ Павел (Стойчевич) был избран предстотелем Сербской Церкви, вместо заболевшего патриарха Германа. Интронизация 44-го Патриарха Сербской Православной Церкви состоялась 2 декабря 1990 года в кафедральном соборе Белграда. За время своего первосвятительского служения Патриарх Павел посетил многие епархии СПЦ как на территории бывшей Югославии, так и заграницей. Его Святейшество посетил свою паству в Австралии, Америке, Канаде и Западной Европе. Святейший Патриарх Павел является автором нескольких книг. Более двадцати лет в "Вестнике Сербской Православной Церкви" печатаются его исследования по литургике. Долгое время он был председателем синодальной комиссии по переводу Священного Писания Нового Завета. СВЯЩЕННЫЙ СИНОД СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: Председатель: Патриарх Сербский Павел Члены синода: Епископ Зворницко-тузланский Василий Епископ Бачский Ириней Епископ Тимокский Иустин Епископ Враньский Пахомий Последний состав Священного Архиерейского Синода утвержден на очередном заседании Священного Архиерейского Собора СПЦ, состоявшемся с 14 по 23 мая 2001 года в Белграде. БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В БЕЛГРАДЕ Aдрес: Bogoslovski Fakultet Srpske Pravoslavne Crkve Mije Kovacevica 11B 11000 Beodrad, Jugoslavija E-mail: tfsoc@EUnet.yu Декан: прот.Радован Бигович Заместители декана: прот. Димитрие Калезич прот. Предраг Пузович Из истории Богословского факультета СПЦ в Белграде Открытие Богословского факультета в составе Белградского университета согласно специально принятому закону предполагалось еще в 1905 г., однако реализация намеченных планов была отложена более чем на десять лет Открытие факультета состоялось только осенью 1920 г. В это время в Югославии находилось большое количество иммигрантов из России,. Король Александр (Карагеоргиевич) гостеприимно принял русских беженцев, среди которых было немалое число высококвалифицированных ученых, военных и представителей духовенства. В это время в Югославии находились и несколько известных русских богословов и профессоров духовных академий. Среди них были такие известные ученые как Александр Доброклонский, Федор Титов, Михаил Георгиевский, Александр Рождественский, Николай Глубоковский и другие. На первом заседании ученого совета Православного Богословского факультета 6 сентября 1920 г., председательствовал профессор церковной истории Александр Доброклонский. На этом заседании был избран первый декан факультета, которым стал профессор истории Сербской Церкви прот. Cтефан Дмитриевич. Этот день и считается днем рождения факультета. Занятия на Богословском факультете начались15 декабря 1920 г на, а первая экзаменационная сессия состоялась в конце июня 1921 г. Первоначально количество студентов было сравнительно небольшим, однако оно постоянно росло. В 1930/31 учебном году количество приписных студентов составило 226 человек, из которых 98 училось на первом курсе. В 1938/39 гг. на факультете было уже 340 человек, в том числе 32 студентки. Основную базу для учебы и научной работы представляла факультетская библиотека, фонды которой пополнялись во многом благодаря помощи добровольных жертвователей и меценатов. В 1924 году прот. Cтефан Дмитриевич привез для нее большое количество русской богословской литературы, книг и журналов из Советского Союза. К 1930 г в библиотечном каталоге насчитывалось 9700 инвентарных номеров и свыше 20 000 экземпляров различной литературы, а к моменту начала Второй мировой войны количество наименований литературы достигло 13 000. В настоящее время в библиотечном фонде насчитывается более 30 000 инвентарных номеров и свыше 100000 экземпляров книг и большое количество журналов. В 1926 году на факультете начал издаваться богословский журнал "Богословие", который регулярно выходит и в настоящее время. Во время Второй мировой войны Богословский факультет постигли тяжелые испытания. Во время одного из первых налетов на Белград немецкая авиация разбомбила до основания Народную библиотеку и расположенный рядом с ней Дом студентов Богословского факультета. После оккупации Югославии у факультета были отняты его здания, и учебный процесс прекратился. Сильному разорению подверглась библиотека. После войны положение факультета оставалось довольно сложным. Факультет понес большие материальные и человеческие потери. Количество преподавателей заметно сократилось. Возобновлению нормальной жизни факультета и налаживанию полноценного учебного процесса препятствовали новые коммунистические власти Югославии. В стране проходила активная идеологизация в духе марксистского исторического материализма. При этом власти использовали в отнношении к Православной Церкви большевистские методы борьбы. В 1952 году по распоряжению властей Богословский факультет был выведен из состава Белградского университета, и все заботы о материальном обеспечении легли исключительно на Церковь. Однако тяжелое материальное положение факультета не повлияло на количество студентов. В 1952/53 учебном году на факультете обучалось 240 студентов, из них 129 составляли вновь поступившие. Позднее число учащихся несколько уменьшилось , но затем вновь начало расти. В 1997/98 учебном году на Богословском факультете училось 432 студента, из них 348 мужского и 84 женского пола. На первый курс поступило 187 студентов. В настоящее время на Богословском факультете существуют следующие кафедры: Священного писания Ветхого Завета Священного Писания Нового Завета Философии Энциклопедия теологии Истории религии Общей истории Церкви Истории Сербской Церкви Патрологии Догматики Литургики Педагогики и методики преподавания Агиологии Христианской антропологии Пастырской психологии Гомилетики и пастрского богословия Церковного права Русского языка Английского и немецкого языка Церковного пения и основ музыки Правила приема Право поступления на первый курс Богословского факультета имеют лица православного вероисповедания, окончившие православную семинарию с аттестатом зрелости без учета национальности и гражданства по письменному благословению соответствующего епархиального архиерея Право поступления имеют также лица имеющие диплом какого-либо факультета Белградского факультета или других высших учебных заведений также по письменному благословению архиерея. Письменное благословение на поступление на Богословский факультет представителей других поместных Церквей дает Патриарх Сербский, по рекомендации представленной ему архиереем Поместной Церкви. На Богословском факультете могут учиться и представители иных христианских конфессий с одобрения Священного Архиерейского Синода и по рекомендации епархиального архиерея СПЦ, на территории чьей епархии кандидат постоянно проживает. На Богословский факультет не принимаются лица лишенные священного сана. Студент Богословского факультета теряет право на обучение в случае отпадения от православной веры и в случае совершения им действий и поступков не совместимых с нравственным обликом христианина. Для приема на факультет необходимо предоставить следующие документы: 1. Свидетельство о Крещении 2. Аттестат о среднем образовании или диплом о высшем образовании 3. Письменное благословение епархиального архиерея 4. Медицинскую справку Приемные экзамены проводятся с 22 по25 июня и со 2 по 4 сентября. На экзаменах от поступающих требуется хорошее знание основ православного вероучения (катехизис). Учебный процесс Обучение на факультете продолжается четыре года, или восемь семестров. Учебный год разделяется на зимний и летний семестр . Занятия зимнего семестра проходят с 1 октября до 31 декабря, a летнего с 16 февраля по 31 мая. Каждый студент обязан регулярно посещать занятия. В конце каждого семестра преподаватели подтверждают своей подписью в журнале, что студент добросовестно посещал занятия. Студент, пропустивший занятия по предмету без уважительных причин три и более раз лишается соответствующей записи в журнале. Те из студентов, у которых в журнале отсутствуют подписи преподавателей по более, чем двум предметам к экзаменам не допускаются. На Богословском факультете установлено четыре срока для сдачи экзаменов : сентябрьский (с 1 сентября по 15 октября), февральский (с 1 по 15 февраля), апрельский ( устанавливается в зависимости от Пасхи) и июньский (с 1 по 30 июня). Во время учебы каждый студент обязан написать как минимум по одной семинарской работе из следующих групп предметов: 1-я группа: Священное Писание Ветхого Завета и Священное Писание Нового Завета; 2-я группа: догматика, этика, сравнительное богословие, христианская антропология; 3-я группа: история Сербской Церкви, общая история Церкви, патрология, церковное право, литургика; 4-я группа: энциклопедия теологии, история религий, история философии, агиология, христианская археология с церковным искусством , пастырская психология, история Поместных Православных Церквей, педагогика с методикой преподавания, гомилетика. Учебным планом предусмотрено преподавание следующих дисциплин: 1 КУРС Священное Писание Ветхого Завета I ………………4 часа в неделю - экзамен Священное Писание Нового Завета I………………..4 часа в неделю - экзамен Энциклопедия теологии ……………………………....2 часа в неделю - экзамен История философии …………………………………...2 часа в неделю - экзамен История религий………………………………………...2 часа в неделю - экзамен Церковное пение и основы музыки…………………..4 часа в неделю - экзамен Русский язык ………………………………………….....2 часа в неделю - коллоквиум Церковно-славянский язык …………………………....2 часа в неделю - коллоквиум Иностранный язык……………………………………....2 часа в неделю - коллоквиум 2 КУРС Священное Писание Ветхого Завета II……………….2 часа в неделю - экзамен Священное Писание Нового Завета II………………..2 часа в неделю - экзамен Патрология I ……………………………………………...2 часа в неделю - экзамен История философии…………………………………….2 часа в неделю - экзамен Общая история Церкви………………………………....4 часа в неделю - экзамен История Сербской Церкви……………………………...2 часа в неделю - экзамен Агиология……………………………………………….....2 часа в неделю - экзамен Церковное пение и основы музыки………………...…4 часа в неделю - экзамен Иностранный язык……………………………………….2 часа в неделю - экзамен Русский язык……………………………………………...2 часа в неделю - экзамен Церковно-славянский язык……………………………..2 часа в неделю - экзамен Древнеславянский язык………………………………...2 часа в неделю - экзамен 3 КУРС Священное Писание Ветхого Завета III……………....2 часа в неделю - экзамен Священное Писание Нового Завета III………………..2 часа в неделю - экзамен Патрология II……………………………………………….2 часа в неделю - экзамен Догматика I………………………………………………....4 часа в неделю - экзамен Христианская антропология…………………………… 2 часа в неделю - экзамен История Сербской Церкви………………………………4 часа в неделю - экзамен Пастырская психология…………………………………..2 часа в неделю - экзамен Греческий язык…………………………………………….2 часа в неделю - экзамен Древнееврейский язык……………………………………2 часа в неделю - экзамен История Поместных Православных Церквей…………2 часа в неделю - экзамен Педагогика с методикой преподавания……………....2 часа в неделю - экзамен Церковное пение и основы музыки…………………....2 часа в неделю - экзамен Христианская археология и церковное искусство…..2 часа в неделю - экзамен 4 КУРС Священное Писание Нового Завета IV…………………2 часа в неделю - экзамен Догматика II………………………………………………....2 часа в неделю - экзамен Церковное право…………………………………………..4 часа в неделю - экзамен Пастырское богословие…………………………………..2 часа в неделю - экзамен Пастырская психология II………………………………...2 часа в неделю - экзамен Литургика……………………………………………………4 часа в неделю - экзамен Этика…………………………………………………………4 часа в неделю - экзамен Педагогика с методикой преподавания……………….2 часа в неделю - экзамен Гомилетика………………………………………………….2 часа в неделю - экзамен Сравнительное богословие……………………………..2 часа в неделю - экзамен Греческий язык……………………………………………..2 часа в неделю - экзамен СЕМИНАРИЯ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО В КРАГУЕВЦЕ Адрес семинарии: Bogoslovija Sv. Jovana Zlatoustog naselje Aerodrom 34000 Kragujevac Yugoslavia e-mail: webmaster@zlatousti.f2s.com rektor@zlatousti.f2s.com Интернет-сайт семинарии: www.zlatousti.f2s.com Более четырех лет назад стараниями блаженнопочившего епископа Шумадийского Саввы церковными властями было принято решение о начале работы в Крагуевце отделения Белградской семинарии Святого Саввы. Основной задачей нового учебного заведения стала подготовка кандидатов в священство в первую очередь для Шумадийской епархии. Первоначально здесь было только шесть преподавателей, но с каждым годом их число росло. Одновременно с этим увеличивалось и количество учащихся. Семинаристы активно участвовали в церковной жизни Крагуевца и его окрестностей: в епархиальном центре Крагуевца постоянно проводились лекции; торжественно отмечались церковные праздники; ежегодно в парке-мемориале " Шумарица" совершалось церковное поминовение крагуевцев расстрелянных во время Второй мировой войны. Каждый год устраивались паломнические поездки по святыням Браничевской, Шумадийской и Жичской епархий. В ноябре 2000 года на внеочередном заседании Священного архиерейского синода СПЦ было принято решение о преобразовании отделения Белградской семинарии Святого Саввы в Крагуевце в семинарию во имя св. Иоанна Златоустого. Так было образовано новое самостоятельное учебное заведение. Свою первую Славу крагуевские семинаристы отпраздновали 26 ноября 2000 в день памяти своего небесного покровителя - Св. Иоанна Златоустого. В этот день епископ Шумадийский Савва в сослужении епископа Бихачско-Петровачского Хризостома и епископа Браничевского Игнатия служил литургию в саборном храме Крагуевца. В торжествах посвященных открытию новой семинарии приняли представители других сербских духовных школ, среди которых были инспектор семинарий СПЦ прот. Душан Дачич, ректор Призренской семинарии прот. Милутин Тимотиевич, ректор Карловацкой семинарии прот. Душан Петрович и декан Белградского богословского факультета прот. Радован Богович. В настоящее время в семинарии принят следующий распорядок дня: 5:45 подъем 6:30 утреннее богослужение 7:30 завтрак 8:00 - 12:25 занятия 12:30 обед 13:00 - 16:00 свободное время (в четврерг,воскресенье и по праздникам 13:00-19:00) 16:00 -17:30 самостоятельная подготовка 18:00 вечернее богослужение 19:30-21:00 самостоятельная подготовка 21:00-21:45 гигиена 22:00 отбой Преподавательский состав: Прот. ставрофор Драгослав Степкович, мл. преподаватель - литургика, церковное право, гомилетика иерей Младен Чуранович, мл. преподаватель - церковное пение и основы музыки иерей Александар Борота, мл. преподаватель - церквенословянский язык, история философии иерей Небойша Ракич , мл. преподаватель - Священное писание Нового Завета протодиакон Зоран Крстич, мл. преподаватель - катихизис, греческий язык, догматика, этика диакон Райко Стефанович, мл. преподаватель - Священное писание Ветхого Завета, патрология, апологетика Александар Сенич, мл. преподаватель - История христианской церкви, история Сербской церкви профессор Негослав Йованчевич, внештатный преподаватель - всеобщая история, cербский язык и литература др Ненад Груевич, доцент Крагуевского университета - информатика профессор Гойко Ненадич, внештатный преподаватель - русский язык, логика профессор Войин Драгичевич, внештатный преподаватель - английский язык ИТОГИ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Информационное агентство СПЦ распространило официальное сообщение об итогах работы очередного заседания Священного Архиерейского Собора Сербской Церкви, которое с 14 по 23 мая 2001 года проходило в здании Патриархии в Белграде. Как уже сообщалось ранее, в работе очередного заседания приняли участие все епархиальные архиереи Сербской Православной Церкви, многие из которых выступили с рабочими докладами и сообщениями. На Соборе были рассмотрены вопросы современного положения Сербской Церкви, юрисдикция которой сейчас распространяется на ряд епархий в Европе, Америке и Австралии и на территории бывшей Югославии. Причем многие из последних за прошедшие десять лет оказались разделенными новыми государственными границами. Особое внимание было уделено вопросам укрепления церковного единства как внутри СПЦ, так и между Православными Поместными Церквями. Указывая на существующие трудности и спорные моменты в отношениях между некоторыми Поместными Православными Церквями, Архиерейский Собор выразил твердое намерение и далее "последовательно и непрестанно идти путем служения единству Православной Церкви" и верности священному каноническому строю. При этом Архиерейский Собор с радостью приветствует все инициативы, направленные на защиту и укрепление единства святого Православия, и осуждает все действия, нарушающие канонический порядок и церковный мир. В связи с этим был в очередной раз рассмотрен вопрос о каноническом статусе самопровозглашенной в 1967 году Македонской Православной Церкви, непризнанной ни одной Поместной Церковью. За прошедший год состоялся ряд встреч и переговоров высших представителей СПЦ и МПЦ, но никаких конкретных официальных решений пока принято не было. Архиерейский Собор СПЦ вновь подтвердил, что "единственным канонически верным и полезным для всех православных верующих" путем преодоления раскола в Македонии является предоставление епархиям, находящимся на территории этой страны, широкой церковной автономии под каноническим юрисдикцией Сербской Православной Церкви. Собор потребовал от архиереев СПЦ в Северной и Южной Америке ускорить работу по выработке единого Устава для скорейшего восстановления административного единства епархий. В связи с непрекращающимися церковно-политическими нестроениями в Черногории Архиерейский Собор снова призвал органы государственной власти этой республики не оказывать поддержку так называемой "Черногорской Православной Церкви", "ссылаясь на демократию и права человека". Подобная политическая манипуляция угрожает "правам, свободе и имуществу древней Черногорско-Приморской епархии". Было выражено сожаление по поводу неумеренной критики и нападок со стороны некоторых общественных и политических организаций в адрес Сербской Церкви. Участники призвали всех к уважению существующие канонические норм в духе "доверия, трезвости и смирения". В ходе рабочих заседаний был заслушан ряд сообщений о современном состоянии дел в различных епархиях Сербской Православной Церкви. Особое внимание было уделено сообщению епископа Славонского Саввы о трудностях, с которыми приходится сталкиваться при восстановлении нормальной жизни в разоренной войной епархии. Славонская епархия, находящаяся на территории современной Хорватии, является одной из наиболее пострадавших во время ожесточенных боевых действий 1991-1995 гг. Достаточно сказать, что здесь было разрушено 39 православных храмов, 41 получил сильные повреждения. Была разгромлена и разграблена епископская резиденция в Пакраце. Пропало большое количество церковных и исторических реликвий. Вполне естественно, что особенное внимание было посвящено трагическим событиям в Косово и Метохии и эскалации албанского терроризма в районе Прешева, Медведжи и Буяновца, а также в Македонии. Сейчас уже не для кого не секрет, что находящаяся на территории Косова Рашко-Призренская епархия, после агрессии НАТО и размещения в Косово международных сил ООН, практически полностью разгромлена албанскими экстремистами. В официальном сообщении подчеркивается, что наряду с беженцами из Хорватии и Боснии и Герцеговины за последние два года появилось огромное число беженцев из Косова и Метохии. Их возращение становится практически невозможным. Собор с озабоченность указывает на тот факт, что постоянно прибывающие в Косово и Метохию из соседней Албании переселенцы, захватывают дома и имущество изгнанных Сербов. Все это происходит при прямом попустительстве международных военных и полицейских сил. В связи с этим архиереи СПЦ вновь призвали югославскую и международную общественность сделать все возможное для обеспечение скорейшего возвращения беженцев и защиты их домов и имущества. Собор официально обратился к высшим представителям государственной власти Сербии и СРЮ с пожеланием, чтобы с началом следующего учебного года ввести в начальной и средней школах систематическое преподавание основ вероучения. При этом должны уважаться права и других традиционных для Югославии религиозных конфессий. "В целях повышения уровня духовного просвещения и образования" было принято решение о возобновлении работы Духовной семинарии во имя Трех Святителей в монастыре Крка в Далмации. Эта семинария была вынуждена покинуть монастырь в результате операций Хорватских войск в 1995 году. Духовная семинария во имя Трех Святителе начала действовать в монастыре Крка в 1615 году и является одним из старейших учебных заведений Сербской Церкви. Ее выпускниками являются десять членов нынешнего Архиерейского Собора. Собравшиеся архиереи выразили свои пожелания соответствующим государственным органам Сербии и Черногории об ускорении процедуры возвращения церковного имущества, несправедливо изъятого при коммунистических властях. На Соборе был принят ряд решений, коснувшихся и административного усройства СПЦ. Был утвержден новый состав Священного Архиерейского Синода, в который в качестве членов вошли: епископы Зворницко-тузланский Василий, Бачский Ириней, Тимокский Иустин и Враньский Пахомий. Согласно уставу СПЦ, члены Синода избираются Священным Собором на двухгодичный срок. Было принято решение об основании новой Будимльско-Никшичской епархии c кафедрой в монастыре Джурджеви Стубови на территории Черногории. Управляющим новой епархии назначен викарий Черногорско-Приморской митрополии епископ Будимльский Иоанникий. |
