Семинарская и святоотеческая библиотеки

Семинарская и святоотеческая библиотеки
Семинарская и святоотеческая библиотеки


Сборник программ по Закону Божиему




Московский Патриархат Отдел религиозного образования и катехизации
Сборник программ по Закону Божию
для церковно-приходских воскресных школ
Москва. 1999

 
Сборник подготовлен
ответственным секретарем Отдела В.Л. Шленовым, ведущим референтом Отдела Л.Г. Петрушиной
Рекомендуется Отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата для преподавателей церковно-приходских воскресных школ и православных гимназий, а также для учителей, ведущих занятия по основам православной культуры в общеобразовательных школах
© Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата, 1999
 

Предисловие
 
Данный сборник учебных программ предназначается в первую очередь для преподавателей церковноприходских воскресных школ. Настоятельная потребность в нем чувствуется давно. Со времени выпуска первого, ставшего библиографической редкостью, сборника "Закон и Заповеди Божий" под редакцией приснопамятного протоиерея Глеба Ка-леды прошло семь лет. С тех пор система религиозного образования и катехизации значительно расширилась и окрепла. Педагоги приобрели немалый опыт, появились новые интересные авторские разработки.
Мы представляем ряд программ из числа лучших. Они неплохо дополняют друг друга и, думается, выпуск в свет такого сборника поможет педагогу сориентироваться и ознакомиться с тем, что делают другие, узнать каковы подходы и методы опытных законоучителей нынешнего времени.
Сборник наш, отнюдь, не претендует на исчерпывающую полноту. За его пределами осталось немало заслуживающего внимания, в частности, подробно разработанные занятия по Закону Божию для самых маленьких Софии Куломзиной, методические разработки для младшего и среднего школьного возраста бакалавра Богословия Людмилы Суровой, которые можно найти в ее книге "Православная школа сегодня", ценные методические материалы прот. Бориса Ничипорова, прот. Артемия Владимирова и свящ. Анатолия Гармаева, известных своей многолетней успешной преподавательской деятельностью.
Однако и те программы, что включены в сборник, неоспоримо свидетельствуют о том, что система религиозного образования и катехизации вовсе не ограничивается столичными городами, что на местах та<же ведется активная и плодотвор
 
ная, самостоятельная работа, при обстоятельствах, требующих огромной самоотверженности. Примеры тому:
интересные и содержательные программы из Новосибирской, Ростовской, Саратовской епархий, за которыми стоит живое дело, сотни и тысячи детских душ, обретших в бурном море современного нестроения спасительный якорь веры.
Программы эти значительно различаются между собою, как по содержанию, так и по подходам, и обнаруживают реальное многообразие форм педагогического опыта в области преподавания основ Православного вероучения. Церковная система образования возобновляется, но условия ее становления в разных епархиях и даже приходах сильно различаются между собою. Пожалуй, в настоящее время еще рано говорить о какой-либо унификации программ.
Если сравнить нынешнее состояние дел в преподавании Закона Божия с тем, что было в дореволюционной России, то нужно отметить существенное изменение психологии людей и всего уклада жизни. Разрушены устои государственные, семейные. Дети, как правило, не получают у себя дома не только традиционного православного воспитания, но нередко лишены простого человеческого общения с родителями, которые не в состоянии привить им элементарные нравственные понятия. К тому же не только дети, но и сами родители зачастую дезориентированы и сбиты с толку натиском современной массовой "культуры", беспрепятственно проникающей повсюду - от школы до дома. Сознание значительного числа современных людей рассредоточено и туманно, речь сумбурна, чувства теряются за страстями, неодолимо овладевающими человеческой душой, они редуцированы до убогих эмоций и инстинктивных побуждений. Но
 
3
 
прежде всего, с малых лет выходит из под контроля волевое начало, которое либо парализуется, либо превращается в необузданное своеволие. Совесть - голос Божий, живущий в человеческой душе, почти не слышится. Несомненно, преподавать таким детям Закон Божий по схеме, разработанной для простых крестьянских детишек, сейчас было бы затруднительно. Изменилась не Православная вера и ее начала. "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8). Переменились люди, изменились обстоятельства жизни, жизненная среда. Сегодняшним детям нужно объяснять элементарные понятия, то, что волею судеб им не удалось впитать с молоком матери: добро, порядочность, благодарность, милостыня, семья, родина, крестное знамение, смысл молитвы и воздержания, пагубность греха и преступления … Дети дореволюционной России в этом не испытывали острой нужды, они изначально жили в мире непреложных духовных истин и ценностей.
Поэтому не нужно удивляться том}, что в программе для дошкольного и младшего школьного возраста, разработанной преподавателем воскресной школы из Вольска Галиной Алексеевой, подробно объясняются малышам азы нормальной нравственной жизни и на них делается педагогический акцент.
Как нельзя лучше восполняет отсутствие традиционных начал жизни приобщение детей к православной культуре. Ее удивительные достижения: архитектура, иконопись, музыка, литература, живопись пробуждают в душах детей не только нравственное и эстетическое чувства, но и живую творческую активность, помогают встрепенуться, избавиться от паралича воли, дают возможность почувствовать свою сопричастность с тысячелетними традициями. С той красотой, которая по словам Федора Достоевского, спасет мир.
 
В программе, разработанной под руководством прот. Бориса Пивоварова, настоятеля храма преп. Сергия Радонежского в Академгородке в Новосибирске, предусмотрен особый ознакомительный цикл, вводящий детей в православную среду. И здесь, несколько в другом ключе, но столь же отчетливо понята необходимость особого, внимательного отношения к духовным ценностям, определенного переосмысления повседневной будничной жизни, без чего невозможно воцерковление.
Схожий подход предлагает для самых маленьких, для питомцев детских садов, и ведущий методист Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата Алла Алексеева. В 1998 году Отдел религиозного образования и катехи-зации Московского Патриархата выпустил  в свет прекрасное пособие для малышей "Священная История в рассказах для детей" Софии Куломзиной. Оно будет хорошим подспорьем для работы педагога с детьми дошкольного и младшего школьного возраста.
Не случайно и постоянное выделение базовых, фундаментальных понятий, свойственных православному миропониманию,   способствующих формированию прочных нравственных устоев христианской жизни, в программах Ростовской епархии для воскресных школ по Закону Божиему, составленных Наталией Режабек.
Из книги программ, изданной в 1992 году, мы сочли уместным включить в настоящий сборник программу для девочек-подростков воскресной школы храма святителя Николая в Кузнецах в Москве. Несмотря на определенную перегруженность программы, стремящейся охватить как можно больше необходимого материала, все же, думается, что она будет совсем не излишней для педагогов наших воскресных школ, работающих с юными девицами, которым
 
4
 
предстоит воспитывать православных христиан третьего тысячелетия.
В наш сборник включена также разработка опытного методиста по преподаванию Закона Божия профессора Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке (Американская автокефальная православная церковь), д-ра Констанции Тарасар. В таблице, названной "Усвоение начал православного вероучения, христианской жизни и нравственности в ходе преподавания Закона Божия" обобщен ее многолетний опыт преподавания ве-роучительных дисциплин в православных воскресных школах США. Она попыталась наглядно представить, какой минимум знаний необходимо усвоить учащимся разных возрастных групп. Отделом религиозного образования и катехизации недавно издана первая книга д-ра Констанции Тарасар "Наша жизнь с Богом" из серии учебных пособий по Закону Божизму для воскресных школ.
И, наконец, завершает сборник сводная программа по Закону Божию для церковно-приходских школ дореволюционной России. При всех переменах, о которых мы говорили, даже беглое сопоставление нынешних материалов с тем, что преподавали в начальной школе век назад, показывает насколько сознание наших современников лишено органичности, живой глубинной взаимосвязи, расколото и разорвано, далеко еще ему до подлинной полноты воцерковления.
Эти программы свидетельствуют и о том состоянии, в каком находится наше современное общество. Не всегда им свойственна необходимая целостность мировосприятия, органически присущая нашей Православной вере и Учению Церкви. Дореволюционное Православное образование часто укоряют в схоластичности, вырывал его из живого контекста времени, отвлекаясь от того факта, что оно обращалось к совсем другим людям. Не церковные школы виноваты
 
в исторических катастрофах и катаклизмах. К ним привел осознанный отход множества людей от устоев веры, сознательное пренебрежение достоянием предков, погоня за призраками свободы, равенства и демократии, за сиюминутной выгодой и материальными  благами.     А  в результате - предательство Христа и измена Отечеству.
Есть в дореволюционных программах незыблемый стержень - церковность. Подлинная Христоцентричность, Сама Церковь Христова в центре всего, центром всему. Не Священное Писание как предмет изучения, не богословие, даже не богословие Отцов, оторванное от благоговейно сохранившей его Церкви, не одни православные праздники, столь любезные народному сердцу, не отвлеченная христианская нравственность,    не скудный духовный опыт детей, но именно глубочайшая церковность. Церковь Христова - домостроительство нашего спасения, которую и врата адовы не одолеют, была, есть и будет живым средоточием, альфой и омегой православ-ного образования.
Малые дети, овладевавшие элементарной грамотой, могли усвоить катехизис Православной Церкви, Священную Историю, учение о богослужении, начатки истории Церкви, способны были прочесть на церковно-славянском языке шестопсалмие в Храме, помнили наизусть утренние и вечерние молитвы и тропари двунадесятых праздников. Не только знали молитвы, но и умели' сердечно молиться Богу. Старушки из числа учениц церковно-приходских школ—именно они своею любовью, смирением, чистотою и жертвенностью в годину лихолетия сохранили Церковь Божию на Русской земле.
Можно, конечно, многообразно расширять эту программу, дополнять ее, но в том, чему учили простых крестьянских детишек, и есть тот необхо-
 
димый минимум, от которого и современные законоучителя не должны отходить и от которого они всегда должны отправляться. Основные структурные части программы по Закону Бо-жиему непременно нужно сохранить.
Крайне важны современные разработки и подходы и, слава Богу, они у нас не перестают появляться. Но очень осторожным и осмотрительным
 
нужно быть, чтобы не утратить главного. Нужно, чтобы дети наши сознательно верили в Бога, во всеоружии Священного Писания и Священного Предания, молитвенного дерзновения и аскетического подвига. Чтобы они смогли сохранить до скончания века величайшее сокровище на земле -Церковь Христову, столп и утверждение истины.
 
6
 
ПРОГРАММЫ ЗАКОНА БОЖИЯ
для преподавателей церковно-приходских воскресных школ Ростовской епархии.
Составитель: Наталия Режабек
Редакторы: священник Алексий Демидов, священник Владимир Тер-Аракельянц Ростов-на-Дону
 
ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ПРЕПОДАВАНИЯ ЗАКОНА БОЖИЯ
Цель православного образования ясна из самого слова "образование": проявление, прояснение и развитие в учащемся образа Божия. Наибольшее и самое глазное, что может сделать законоучитель, - это помочь детям пойти по пути спасения, предлагаемому Христом. Потому в православном образовании не может быть разделения на обучение и воспитание: это единый процесс.
Обучение детей Закону Божию должно быть направлено не столько на расширение их эрудиции, сколько на то, чтобы воспитать людей с твердыми убеждениями, с глубоким христианским мировоззрением, с развитым и тонким нравственным чувством, людей с верой и совестью.
Отсюда ясны задачи курса Закона Божия: сообщить детям начатки знаний о Боге, Православной Церкви и вере; пробудить желание жить со Христом, в Его Церкви; укрепить их духовные силы, формируя благотворные навыки молитвы. смирения перед волей Божией, служения ближним.
ОПИСАНИЕ КУРСА ЗАКОНА БО-ЖНЯ ДЛЯ ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКИХ ВОСКРЕСНЫХ ШКОЛ И ЕГО ОТДЕЛЬНЫХ ДИСЦИПЛИН
Данный курс Закона Божия предназначен для преподавания в приходских воскресных школах. Он рассчитан на три года обучения и состоит из курсов Священной Истории Ветхого и Нового Заветок (первый год), основ православного нравоучения (второй год) и основ православного вероучения, или катехизиса (третий год). Основной принцип построения курса -- ХРИСТОЦЕНТРИЧНОСТЬ.
 
Мы начинаем курс с изложения Священной истории, потому что мы хотим рассказать детям прежде всего не об учении Христа, а о Нем Самом. В курсе же Священной Истории уже содержатся начатки и веро-, и нравоучения. Излишне говорить, что Священная История Ветхого и Нового Заветов составляет одно неразрывное целое - историю отношений между Богом и людьми до воплощения на земле Сына Божия и историю этих отношений во время земной жизни Спасителя. Дальнейшая судьба Церкви Христовой как общества, никогда не прерывающего своих взаимоотношений с Богом и находящегося с Ним в постоянном теснейшем общении, излагается в Церковной Истории, так что Священная История без резкой границы переходит в Церковную.
Человечество во времена ветхозаветные и во времена Спасителя и Апостолов постепенно получало от Бога новые и новые откровения, получало от Бога большие познания, и Священная История прежде всего представляет собою историю развития Богопознания в человечестве и в смысле приобретения новых знаний о Боге, о мире и о человеке, и в смысле наибольшего понимания и уяснения их во вселенском сознании Церкви. При изучении курса Священной Истории учащиеся получают катехизические сведения без определенной системы, в виде постепенного откровения их Богом. Священная История является поэтому предметом, подготовляющим изучение катехизиса и православного нравоучения. При объяснении Символа веры. Заповедей Десятословия, Заповедей Блаженства и Молитвы Господней необходимо предварительное знакомство со Священной Историей. Служа преддверием катехизиса, Священная История в то же время необходимо сопровождает его изучение, так как она воплощает в живые
 
7
 
образы спасительные истины, выражаемые при систематическом изложении в общих положениях. Без сообщения или припоминания фактов Священной Историл не только маленьким детям, но и взрослым людям катехизические истины мало понятны, не действуют на волю и сердце. Так, простое сообщение истины, что Бог - Творец мира, Промыслитель, Спаситель, может не оказать никакого действия на человеческую душу, если это сообщение не будет покоиться на более или менее подробном знании истории Творения мира и домостроительства нашего спасения. Без Священной Истории не могут быть понятны догматические истины, а тем более нравственные. Поступки и жизнь священноисторических лиц служат для нас убедительными, яркими примерами блаженства жизни согласно воле Божией. Таким образом, трехгодичный курс наш выстроен, как поступательно-концентрический: первый год - краткое изложение Священной Истории Ветхого и Нового Заветов, второй - основы христианской нравственности, раскрываемые на примерах из Евангелия и из житий Святых (таким образом, идет повторение и углубление знаний о сердцевине курса - Евангелии, а Священная История продолжается и дополняется, хотя и не в систематической форме, Истсрией Церкви через жития ее Святых), третий - православный катехизис, который также обращает нас к Евангелию и ис тории Церкви Христовой. Кроме внутренней логичности и последовательности такого построения курса, мы сообразовывались с возрастными особенностями учащихся.
В приходскую воскресную школу дети чаще всего приходят в возрасте 7-8 лет. На этот возраст мы и ориентировались. 7-8-летние дети уже способны к систематическим занятиям, их внимание и память достаточно развиты, они любят слушать рассказы с занимательным сюжетом, сопоставлять услышанное или прочитанное с личным опытом, они эмоциональны, доверяют учителю, отзывчивы на все новое. Вместе с тем, мышление детей еще весьма конкретно, образно. Сюжетный рассказ является основным приемом обучения их. В соответствии с этим Священная История будет усваиваться ими и послужит наилучшим
 
вводным курсом к научению основам православной веры и нравственности.
Второй год обучения - 8-9 лет, соответствует 2-3 классу общеобразовательной школы. У детей уже пробуждается способность осмысливать свои поступки, соблюдать нравственные нормы. В соответствии с этим мы занимаемся с ними основами православной нравственности. Поскольку мышление еще в значительной мере конкретно, основной дидактический прием - раскрытие христианского нравоучения через Евангелие и через жития Святых.
Третий год - 9-10 лет; для детей это время серьезных изменений; из начальной школы они переходят в школу второй ступени, из возрастной категории младших школьников - в категорию подростков. Изменяются их взаимоотношения со взрослыми (восприятие взрослых становится более критичным), авторитет группы сверстников становится значительным. Достаточно уже знаний, чтобы обобщать, говорить о вере. Абстрактное мышление позволяет понимать христианские догматы, начавшееся освоение естественнонаучных знаний позволяет повторить естественным образом духовный путь падшего человечества, от твари познавая Творца. В третий год мы преподаем детям основы православного катехизиса, приводя в систему те знания, которые они получили раньше. Законоучитель, работающий с детьми 10-12 лет, сталкивается с неожиданным, на первый взгляд, затруднением: подростки гораздо хуже, чем младшие школьники, способны выслушать, понять и запомнить рассказ учителя. Чтобы занятия достигали поставленных целей, их приходится строить в форме бесед. Можно выделить две формы урока ~ беседы. Первая - это свободный разговор с ребятами, когда учитель задает тему и общие ориентиры, а затем позволяет каждому свободно высказаться, задать волнующие его вопросы и получить ответы не только от преподавателя, но и от сверстников. Хорошо, если получится не только  "обмен  мнениями",  но  обмен частицами духовного опыта. Такая свободная беседа может увести очень далеко от поставленной темы, но этого не стоит опасаться, так как главная задача преподавания  -  воспитательная,   а  не
 
8
 
обучающая.  Вторая  форма  урока-диалога - "катехизирование", направление беседы умело подобранными вопросами так, чтобы ребята "сами" раскрыли тему занятия.
Остановимся на каждом предмете.
Священная история Ветхого и Нового Завета
Принцип построения этого курса христо центричность и крестоцетричность.
Мы начинаем с темы "Крест Христов" и закапчиваем темой "Воздвижение Креста". Воспитательная задача, которую всегда должен помнить катехизатор, продумывая занятие, - достижение единства чувств, мыслей и действий ребенка в Боге, основной способ достижения - показать детям Господа Иисуса Христа. Ветхий Завет - путь человечества ко Спасителю, как бы прокимен, приготовляющий нас к слышанию Евангелия. Ветхозаветная история - это не история еврейского народа, а история веры и благочестия. Поэтому мы можем отбирать материал, опуская многое.
Применение наглядных пособий весьма желательно. Фото- и видеодокументы о Святой земле, картины, раскрывающие сюжеты Священного Писания, и, конечно же, иконы - "Богословие в красках" - помогут учащимся и понять, и надолго запомнить преподаваемый материал. Есть своя специфика употребления каждого вида наглядных пособий. Репродукции картин следует применять с осторожностью, чтобы они подчеркивали, а не разрушали преподаваемые вероучитгльные моменты. Для некоторых тем хорошим наглядным пособием является географическая карта, но надо быть уверенным, что дети уже имеют представление о карте. Хорошо, если во время занятий в аудитории постоянно висит плакат с церковно-славянской азбукой.
Основные моменты занятия:
- молитва,
- объявление темы занятия,
- припоминание-повторение ранее изученного (опрос, если для детей это посильно: если же дети затрудняются, надо помогагь им: для младших школьников недельный промежуток между занятиями - большое время, и, скорее всего, они
 
помнят, но еще не могут связно воспроизвести слышанное неделю назад);
- изложение новой темы;
- закрепление изложенного в виде вопросов - ответов. Собственно, этот метод работы в пособиях для законоучителя и называется "катехизированием". Он наиболее соответствует закономерностям нашего мышления, которое по своему существу "диалогично";
- домашнее задание. Чтобы не вызывать у детей протеста столь явным сходством с общеобразовательной школой, домашние задания по Закону Божию должны быть не только интересными, они должны быть желанными. Очень хорошо, если дети получат задание пересказать услышанное на уроке членам своей семьи: пусть "домашние катехизические беседы" дадут ребенку побыть в положении не только учащегося, но и учащего;
- объявление отметок. Только если отметки не вызывают протеста, и только положительных, "хорошо", в иключительных случаях - "Удовлетворительно" и "отлично". Если есть сомнения в целесообразности оценивания знаний детей, преподаватель может делать какие-то пометки для себя, детей же благодарить за помощь на уроке;
- молитва по окончании занятия.
Священная История––сама жизнь, и она должна быть не пересказываема, а переживаема изучающими ее. Опытные преподаватели советуют предложить детям представить себя как бы рядом с библейскими лицами: так возникнет живость и непринужденность восприятия и не утратится должное благоговение.
Часто затруднение вызывают притчи Христовы. Дети понимают буквальный смысл притчи, но затрудняются сделать из нее верный вывод. Что ж, сами Апостолы Господа просили Его, чтобы Он "изъяснил им притчу". Так мы введем учащихся в мир Церковного Предания, в мир святых отцев, научающих нас своими толкованиями.
Преподаватель может взять в качестве основного пособия к этому курсу книгу протоиерея Серафима Слободского или пятитомный "Закон Божий" под редакцией С.С. Куломзиной. Необходимо пользоваться "Толковой Библией". Для многих тем по Новому Завету основным ме-
 
9
 
тодическим приемом и является пересказ учителем толкования Библии святыми о щами.
Основы христианского нравоучения
Слово "нравоучение" воспринимается сейчас как отрицательное. Однако "нравственность" - это то, что соответствует нраву человека, то, что нравится, что заложено Богом в каждую человеческую душу и должно исполняться легко, естественно, с радостью. Показ этой радости жизни во Христе, по Его заповедям идет через рассказ о Святых. Можно давать чтение житий на дом.
За основу курса взят "Конспект по нравственному богословию" игумена Филарета, но это - пособие для учителя, а не для детей. Хорошо, если чтение дома Евангелия и житий Святых станет привычкой наших питомцев за этот год обучения. Мы соединяем в этом курсе повторение Священной Истории, продолжение ее Историей Церкви (хотя бы фрагментарно, через жития), готовим детей к систематическому изложению истин веры. О плодотворности этого пути -через жития Святых к Евангелию - хорошо написал священник Александр Ельчанинов. Не следует перенасыщать занятия назиданиями. Не окрепшему в добре человеку Господь дал только одну заповедь: Возлюби Господа Бога и ближнего своего. Необходимо обращать внимание на погрешности, соответствующие возрасту детей.
 
Нет никаких оснований бояться подробного, конкретного изложения догматических истин детям этого возраста: логическое мышление детей уже достаточно развито для их восприятия. Нужно только заботиться о том, чтобы это было действительно раскрытием содержания догмата, а не осложнением простой истины новыми сведениями.
Основным пособием является "Православный катехизис" святителя Московского Филарета. Написанный в форме вопросов - ответов, он был переиздан в наше время в форме простого изложения;
лучше пользоваться вопросно-ответной формой, так как мышление само по себе "диалогично" и усвоение материала пойдет лучше. Дополнительно преподаватель может пользоваться "Точным изложением православной веры" Св. Иоанна Дамаскина и другими пособиями. Православное учение о Церкви замечательно изложено преподобным Иустином (Поповичем). Его книга "Православие и экуменизм" будет хорошим подспорьем катехизатору и по другим темам.
Может ли предлагаемый курс использоваться для факультативного преподавания в светских школах? Думается, что да. Возможно, придется изменить название курса (например, "Знакомство с верой праотцев"), скорее всего, придется отказаться от молитвы на уроке (это требуется современным законодательством).
УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА СВЯЩЕННОЙ ИСТОРИИ
 
Православный катехизис
Основные задачи этого года обучения -- научить говорить о православной вере на языке Церкви, выучить наизусть Символ веры, Молитву Господню и некоторые другие молитвы; соединить в сознании детей вероучительные и нравоучительные истины; ввести детей в мир святоотеческого предания. Мы учим ребенка истинам веры для него самого, и потому должны употребить все усилия, чтобы истина, излагаемая для ума в форме общего положения, усваивалась ребенком как конкретная, относящаяся к нему самому.
 

№
    ТЕМА
    часов

1
    Введение. Христианство. Храм Божий
    2

2
    Священная История Ветхого Завета. От сотворения мира до переселения Израиля в Египет
    6

3
    От рождения Моисея до возвращения евреев из плена
    5

4
    Священная История Нового Завета. От Рождества Пресвятой Богородицы до Крещения Господня
    5

5
    От начала проповеди до крестной смерти Господа
    10

6
    От Воскресения Христова до Воздвижения Креста Господня
    6


    ВСЕГО
    34


 
10
 
Программа курса Священной Истории
РАЗДЕЛ 1. Введение. Урок I. Мы - христиане. Крест Христов.
Урок 2. Храм Божий.
РАЗДЕЛ 2. Священная История Ветхого Завета. От сотворения мира до переселения Израиля в Египет.
Урок 3. Свойства Святой Троицы. Сотворение мира.
Урок 4. Грехопадение.
Урок 5. Каин и Авель. Всемирный потоп.
Урок 6. Авраам - отец верующих.
Урок 7. Авраам и Исаак.
Урок 8. Иаков и его двенадцать сыновей.
РАЗДЕЛ 3. От рождения Моисея до возвращения евреев из плена.
Урок 9. Израиль в Египте. Моисей. Выход из Египта.
Урок 10. Десятословие. Евреи приходят в землю обетованную.
Урок 11. Давид.
Урок 12. Соломон. Постройка храма.
Урок 13. Пророки. Иудеи в плену. Возвращение из плена.
РАЗДЕЛ 4. Священная История Нового Завета. От Рождества Пресвятой Богородицы до Крещения Господня. Урок 14. Рождество Божией Матери. Урок 15. Благовещение. Урок 16. Рождество Христово. Урок 17. Поклонение волхвов. Сретение Господне.
Урок 18. Иоанн Креститель. Крещение Господне.
РАЗДЕЛ 5. От начала проповеди до крестной смерти Господа.
Урок 19. Начало проповеди Иисуса Христа. Призвание Апостолов.
Урок 20. Брак в Кане Галилейской. Ходатайство Богоматери. Чудотворные иконы       Богоматери.
Урок 21. Христос и дети.
Урок 22. Чудесные исцеления.
Урок 23. Чудеса Господа Иисуса Христа над природой.
Урок 24. Мытарь и фарисей. О правильной молитве.
Урок 25. Милосердие Господне.
 
Урок 26. Страшный суд.
Урок 27. Преображение Господа, воскрешение Лазаря и Вход в Иерусалим.
Урок 28. Страдания и крестная смерть Господа Иисуса Христа.
РАЗДЕЛ 6. От Воскресения Господа до Воздвижения Креста Господня.
Урок 29. Воскресение Христово. Пасха.
Урок 30. Явления воскресшего Господа ученикам. Вознесение.
Урок 31. Троица. Рождение Церкви Христовой.
Урок 32. Успение Божией Матери.
Урок 33. Проповедь Апостолов.
Урок 34. Воздвижение Креста Господня.
ПРИМЕЧАНИЕ. Кроме 34 уроков, изучение курса предполагает 4 дополнительных занятия: в 1-ом разделе - посещение храма, в 4-ом разделе - подготовка и проведение праздника Рождества Христова, в 5-ом разделе - подготовка и проведение праздника Пасхи, в 6-ом разделе -участие в праздновании Святых равноапостольных Мефодия и Кирилла.
УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА
"ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ"

№
    ТЕМА
    часов

1
    Предварительные понятия
    5

2
    Как совершается наше спасение в Церкви
    4

3
    Обязанности христианина в отношении к себе
    6

4
    Обязанности христианина в отношении к ближним
    11

5
    Обязанности христианина в отношении к Богу
    6

6
    Святые - наши молитвенники пред Богом
    2


    ВСЕГО
    34

Программа курса "Основы христианской нравственности"
РАЗДЕЛ 1. Предварительные понятия.
Урок 1. Нравственный закон.
Урок 2. Что такое грех.
Урок 3. Христианская добродетель. Житие святого Алексия - Человека Божия.
 
11
 
Урок 4. Богооткровенный закон. Урок 5. Наша свобода, в чем она.
РАЗДЕЛ 2. Как совершается наше спасение в Церкви.
Урок 6. Христианский подвиг (по Евангелию).
Урок 7. Смирение и правдолюбие. Житие преподобного Сергия Радонежского.
Урок 8. Притча о блудном сыне (по Евангелию).
Урок 9. Церковь - ковчег нашего спасения. Житие святого праведного Иоанна Кронштадтского.
РАЗДЕЛ 3. Обязанности христианина в отношении к себе.
Урок 10. Забота христианина о своей душе. Житие святителя Димитрия Ростовского.
Урок 11. Сердце христианина. Житие преподобномученицы Елисаветы.
Урок 12. Христианская надежда. Житие святого равноапостольного Кирилла.
Урок 13. Развитие воли христианина. Житие преподобного Серафима Саровского.
Урок 14. Труд христианина. Житие преподобного Серафима Саровского (продолжение).
Урок 15. Забота христианина о своем теле.
РАЗДЕЛ 4. Обязанности христианина в отношении к ближним.
Урок 16. Христианское бескорыстие. Житие Святой праведной Иулиании Лазаревской.
Урок 17. Христианская справедливость (по Евангелию).
Урок 18. Христианское милосердие. Житие святителя Николая Чудотворца.
Урок 19. Побеждать зло добром (по Евангелию).
Урок 20. Нехристианская мораль.
Урок 21. Христианская любовь (по Евангелию).
Урок 22. Христианская любовь (по житиям святых).
Урок 23. Христианская семья. Преподобные Кирилл и Мария - родители преподобного Сергия Радонежского.
Урок 24. Любовь к ближним и любовь к Отечеству.
 
Урок 25. Христианская любовь к Отечеству. Житие благоверного князя Александра Невского.
Урок 26. Общественное служение христианина. Житие преподобного Иосифа Волоцкого.
РАЗДЕЛ 5. Обязанности христианина в отношении к Богу.
Урок 27. Обязанности христианина в отношении к Богу. Житие преподобного Сергия Радонежского (продолжение).
Урок 28. Обязанности Богопознания (по Евангелию).
Урок 29. Молитва. Учение преподобного Серафима Саровского о молитве.
Урок 30. Молитва Господня (по Евангелию).
Урок 31. О молитве правильной и неправильной. Примеры благодатной помощи, получаемой по молитве. Молитва к святым.
Урок 32. Жизнь христианина в Церкви.
РАЗДЕЛ 6. Святые - наши молитвенники пред Богом.
Урок 33. Жизнь святых в Боге. Святые, в земле Российской просиявшие.
Урок 34. Новомученики Российские. Подвижники 20 века.
ПРИМЕЧАНИЕ. Кроме 34 уроков, изучение курса предполагает 4 дополнительных занятия: в 1 разделе - участие в подготовке и проведении празднования памяти святителя Димитрия Ростовского, в 4 разделе - подготовка и проведение праздника Рождества Христова, в 5 разделе - подготовка и проведение праздника Пасхи, по выбору преподавателя -участие детей в храмовом празднике.
УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА
"ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОГО ВЕРОУЧЕНИЯ"

№
    ТЕМА
    часов

1
    Православное учение о Боге
    3

2
    Символ веры
    13

3
    Православное учение о Церкви
    7

4
    Христианские добродетели
    11


    ВСЕГО
    34


 
12
 
ХРИСТИАНЕ. КРЕСТ
Программа курса "Основы православного вероучения"
РАЗДЕЛ 1. Православное учение о Боге.
Урок 1. Познание Бога.
Урок 2. Откровение Бога о Себе Самом.
Урок 3. Бог Троица.
РАЗДЕЛ 2. Символ веры.
Урок 4. Споры о вере. Вселенские соборы. Символ веры.
Уроки 5-6. Первый член Символа веры.
Урок 7. Второй член Символа веры.
Уроки 8-10. Третий член Символа веры. О Боговоплощении. О Пресвятой Богородице. Еретические учения об Иисусе Христе.
Урок 11. Четвертый член Символа веры.
Уроки 12 - 13. Пятый член Символа веры.
Урок 14. Шестой и седьмой члены Символа веры.
Уроки 15 - 16. Восьмой член Символа веры.
РАЗДЕЛ 3. Православное учение о Церкви.
Урок 17. Девятый член Символа веры. Церковь - тело Христово. Таинства.
Урок 18. Десятый член Символа веры. Крещение, миропомазание.
Урок 19. Евхаристия.
Урок 20. Покаяние.
Урок 21. Священство. Церковная иерархия. Монашество.
Урок 22. Брак.
Урок 23. Одиннадцатый и двенадцатый члены Символа веры.
РАЗДЕЛ 4. Христианские добродетели.
Урок 24. Вера - основная христианская добродетель.
Урок 25. Христианская надежда. Молитва.
Уроки 26 - 27. Молитва Господня. Уроки 28 - 29. Заповеди блаженства. Урок 30. О христианской любви. Уроки 31-32. Десятословие. Уроки 33 - 34. Духовная жизнь христианина.
 
ПРИМЕЧАНИЕ. Кроме 34 уроков, изучение курса предполагает 4 дополнительных занятия: подготовка и проведение православных праздников, по выбору преподавателя.
КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ ПО ЗАКОНУ БОЖИЮ
Общая схема конспекта занятия:
а) тема занятия;
б) ссылки на Священное Писание;
в) содержание занятия;
г) методические замечания для преподавателя;
д) словарик.
1. КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ ПО СВЯЩЕННОЙ ИСТОРИИ
Урок 1
а) МЫ ХРИСТОВ.
в) Понятие о Боге. Бог Троица. Богочеловек Иисус Христос. Крест Христов - орудие нашего спасения. Изображение Креста. Крестное знамение. Молитва Кресту. Спасительная сила Креста.
/
г) Дети, пришедшие на занятие, скорее всего уже имеют; какие-то понятия о Боге, надо лишь уточнить их, не раскрывая подробно. Необходимо подчеркнуть, что Господь захотел пострадать, чтобы спасти грешников. События последних глав Евангелия рассказываем более подробно, говорим о Кресте, рисуем на доске Крест разной формы и по ходу рисования описываем. Рисуем полное изображение. Сообщаем значение всех букв. Почему перекладина для ног косая? На кресте можно дышать, только упираясь в эту перекладину ногами. Когда тело обвисает, вдох сделать невозможно. Перекладина специально была прибита так, чтобы она двигалась, это была дополнительная пытка. Если человек, висящий на кресте, не мог упираться ногами в перекладину (если перебивали голени), он умирал от удушья. Крест - это труд. Господь на Кресте не только говорил со Своей Матерью, любимым учеником и покаявшимся разбойником, но и молился за
 
13
 
распинавших Его - вот сила Его любви к людям. В конце этого рассказа уже можно сказать детям: посмотрите на свои крестики... Те, у кого их нет, захотят их иметь, захотят приобщиться Кресту Христову. Полагаем крестное знамение на себя, учимся это делать правильно - неспешно, благоговейно, не точками, а рисуя на себе Крест правильной формы. Вертикальная перекладина заканчивается не на груди, а на чреве, иначе Крест получается перевернутым. Читаем молитву Кресту. Говорим о спасительной силе Креста; надо оставить время на то, чтобы дети смогли рассказать о спасительной силе Креста, крестного знамения, если они знают.
Домашнее задание после этого занятия должно быть дано в виде просьбы;
можно попросить детей рассказать дома о Кресте, закончить начатые рисунки Креста, вместе с родителями читать ежедневно молитву Кресту (если учащиеся из воцерковленных семей и есть уверенность, что это будет делаться).
д) КРЕСТ (если дети подготовлены, можно поговорить о том, почему у нас занимающиеся сельским трудом называются крестьянами)
ЗНАМЕНИЕ (однокоренное слова -знамя)
ОБРАЗ, ИКОНА (русское и греческое слова)
СПАСЕНИЕ
Урок 2
а) ХРАМ БОЖИЙ. МОЛИТВА.
в) Молитва - общение, разговор с Богом. Бог вездесущий, молиться можно всегда и везде. Но есть особое место молитвы - храм, потому что:
в храме присутствует Христос;
в храме присутствуют Божия Матерь и святые - своими иконами, они молятся вместе с нами и за нас;
в храме мы молимся Богу вместе;
чтобы молиться внимательно, надо "выйти из мира", удалиться от всего, что отвлекает нас от молитвы.
 
Как устроен православный храм. Притвор, трапезная часть (неф), алтарь. Иконостас. Богослужение.
г) Перед этим занятием крайне желательно повести детей в храм, лучше всего не во время службы, дать им возможность походить по храму, рассмотреть его. Тогда занятие будет построено на припоминании и обсуждении увиденного.
Обратить внимание на то, как дети полагают крестное знамение на себя, показать им, как правильно это делать. Когда мы держим карандаш в руке, это похоже на правильно сложенное троеперстие - мы рисуем на себе Крест. Когда мы правильно, справа налево, рисуем на себе горизонтальную перекладину Креста, после этого очень легко сделать поклон, донеся руку до земли, как и кланялись всегда по русскому обычаю. Телу удобно делать правильно. Можно попросить детей дома нарисовать храм или какую-то его часть. Вообще, рисование дома того, что узнали на занятии, - очень хороший способ закрепления знаний. Дети в этом возрасте очень любят рисовать и рисуют охотно, а преподаватель может научить их пользоваться тетрадкой с рисунками для припоминания изученного.
д) ОКРЕСТНОСТИ (место вокруг храма, осененное Крестом)
ЦЕРКОВЬ (и церковь: можно уже сейчас сказать детям, что это слово имеет два значения и мы различаем их по заглавной или строчной букве)
ХРАМ
МОЛИТВА (молить, молва - однокоренные слова. Сам язык как бы подсказывает нам, что любой разговор - это разговор с Богом, поэтому мы должны быть очень внимательны к своим словам)
ПРИТВОР (двери притворяются: не каждый может войти!)
ТРАПЕЗА (Господь питает нас!)
НЕФ (корабль, спасающий нас в бурю )
АЛТАРЬ (аltа аге, высокое место: обратить внимание детей на ступени, ведущие на амвон)
ПРЕСТОЛ АНАЛОЙ КАДИЛО
ЦАРСКИЕ ВРАТА
 УрокЗ
а) ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА. СОТВОРЕНИЕ МИРА.
б) Быт. 1,2
в) Бог - Дух. Бог - Любовь. Первопричина творения мира - любовь Божия.
Сотворение мира невидимого и видимого. Дни творения. Объяснения, рисунки. Совет Святой Троицы о сотворении человека. Сотворение человека по образу и подобию Божию. Сотворение Евы. Жизнь первых людей в раю. Обязанности людей к Богу: благодарность, послушание, молитва. Молитва Святой Троице.
г) Рисование на тему "сотворение мира" - самый распространенный прием проведения этого занятия, но рисование займет много времени и отвлечет детей от слушания. Лучше в начале занятия попросить их хорошо запомнить рассказ и зарисовать его дома.
Могут возникнуть вопросы о согласовании библейского рассказа о творении мира с научным изложением. Катехизатор должен быть готов к этому разговору, но не сводить к этому все занятие. Можно показать, что великие учители Православной Церкви, как св. Василий Великий, св. Иоанн Дамаскин и др., включали в изложение веры те знания, которые им давала светская наука, а те научные гипотезы, которые "опровергали" Библию, в конце концов самой наукой разоблачались как несостоятельные.
Необходимо обратить внимание детей на то, что мир сотворен Богом "хорошим весьма", совершенным, заранее заложив противоядие против  "эволюционной точки зрения", которая будет внушаться им в школе. Подчеркнуть, что человек
 
сотворен был настолько совершенным, насколько это возможно для тварного существа, привести доказательства ума Адама - зрелого и острого (он не смог дать названия животным, значит, он проникал умом в сущность каждого существа, которое видел).
Загадка: как называлась самая первая в мире икона? - (АДАМ).
д) ТВОРЕЦ, ТВОРЕНИЕ, ТВАРЬ ОБРАЗ И ПОДОБИЕ
БЛАГОДАРНОСТЬ (дарение блага:
человек, сотворенный Богом, должен был из любви к своему Творцу отдать Ему полученное благо, то есть свою жизнь, то есть пребывать в постоянном послушании Богу и творении Его воли)
ПОСЛУШАНИЕ (послушание)
ДУХ, ДУША (достаточно обратить внимание детей на то, что это разные слова, не углубляясь пока что в различия)
Урок 4
а) ГРЕХОПАДЕНИЕ.
б) Быт. гл.З.
в) Отпадение части Ангелов от Бога и превращение их в бесов. Зависть - главная причина падения.
Грехопадение Адама и Евы. Нераскаянность - худший грех, чем вкушение запрещение плода. Изгнание из рая. Изречение приговора Божия и обетование о Спасителе. Началась история падшего человечества - история ожидания Избавителя.
г) У детей должно остаться четкое понимание того,что:
Адам, общавшийся с Богом и от Него научавшийся всякому добру не нуждался в древе для познания добра;
запрет был требованием послушания, и грех был грехом непослушания, усугубленным грехом нераскаянности (Милосердный Господь ожидал покаяния и Своим вопросом подводил Адама к нему, и был готов помиловать согрешившего);
 
15
 
несмотря на нераскаянность первых людей, Господь обещал им появление Спасителя. Это было первой Благой Вестью - Евангелием - согрешившим людям.
Дети постарше часто спрашивают, почему Бог не создал людей так, чтобы они не могли согрешить. - Только свободное существо может любить. Бог творил людей, которые смогут стать Ему любящими детьми, а не просто слугами.
д) ГРЕХ (в переводе с еврейского -промах, проскакивание мимо цели; в русском языке - то, что греет, жжет)
ДИАВОЛ (клеветник, лжец) ОБЕТ, ОБЕТОВАНИЕ
НАКАЗАНИЕ (показ, приказ, сказка:
наказание - это научение, а не расправа)
СОБЛАЗН
Урок 5
а) ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП.
б) Быт. гл. 4-9.
в) Каин и Авель. Авель - первый праведник. Праведники и святые. Допотопное человечество.
Грехи людей. Грехи против Бога и против ближних.
Бог призывает людей к спасению. Строительство ковчега Ноем - проповедь действием. Долготерпение Божие, призывающая благодать.
Всемирный потоп. Радуга - знак завета Бога с Ноем.
Дети      Ноя.       Послушание, почтительность (и непочтительность Хама). Потомки сыновей Ноя (славяне -потомки Иафета).
Что такое хамство?
г) Часто задают вопрос: откуда Каин узнал о неугодности Богу его жертвы? -По состоянию своей души, по тому, что совесть обличала его. Голос совести в нас - голос Бога. Мы всегда знаем, когда грешим.
 
Авель принес Богу агнца - преобразование Христа.
В беседе с детьми более старшего возраста можно коснуться вопроса о том, что даже избранность не исключает грехопадений, и поэтому наша борьба с грехом не прекращается до конца жизни.
д) ПРАВЕДНИК
СВЯТОЙ (это, прежде всего, не "безгрешный", а "выделенный из мира и посвященный Богу")
КОВЧЕГ (однокоренное слово: КОВШ;
Бог изымает праведника из гибнущего мира)
ПРОПОВЕДЬ (Ной проповедует, оповещает людей о воле Божией; проповедь действием не менее, а может быть, и более действенна, чем словом)
ХАМСТВО
ПОЧИТАНИЕ, ПОЧТЕНИЕ,
ПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ
Урок 6
а) АВРААМ - ОТЕЦ ВЕРУЮЩИХ.
б) Быт. 11:10-19:30.
в) Вера и послушание Авраама. Почему надо было уйти от своих родных? Авраам и Сарра. Бог Троица являет Себя Аврааму. Обетование о рождении сына у Сарры и обетование о рождении Спасителя от семени Авраама.
Содом и Гоморра. Ходатайство Авраама. Уничтожение городов. Праведный Лот.
г) В начале беседы можно кратко изложить историю столпотворения и подвиг Евера, обратить внимание на слова. Еверу и его потомкам был оставлен неповрежденный язык, на котором говорил Адам. Поэтому не все равно, на каком языке мы говорим (думаем).
Надо показать детям бессмысленность и мерзость идолопоклонства (поклоня-
 
16
1
 
лись предметам, приносили кровавые и даже человеческие жертвы).
Дети должны увидеть высокие нравственные качества Авраама: его послушание Богу (мы видим, что он любит своих родных, по тому, как он любит Лота), его миролюбие и снисходительность (раздел пастбищ и Лотом: он, старший, предлагает выбирать младшему; ходатайство о городах), отвага и вера (с малым числом своих слуг он освобождает Лота), благочестие (он выделил часть своей добычи Мелхиседеку).
д) ВЕРА, ВЕРНОСТЬ, ВЕРУЮЩИЙ
(отличие от "верящий")
ИДОЛ (образ; поскольку Бога никто не видел, идол - человеческая фантазия, то есть ложь о Боге)
(истуканный, высечен-
ИСТУКАН
ный из камня)

СТОЛПОТВОРЕНИЕ     (творение столпа, а не толпы!)
ЕВРЕИ - потомки ЕВЕРА
Урок 7
а) АВРААМ И ИСААК.
б) Быт. гл. 21-24.
в) Рождение Исаака. Почему изгнаны Агарь и Исмаил. Повеление Божие, его цель. Послушание Авраама и Исаака. Явление Ангела, указавшего агнца для жертвы.
Смерть Сарры. Женитьба Исаака. Благочестие и послушание родителям Исаака и Ревекки.
г) Маленьким детям историю Исмаила можно не рассказывать. Детям постарше надо подчеркнуть, что Бог и Исмаилу промыслительно послал потребное для спасения.
Почему Бог повелел Аврааму принести в жертву сына? - Он не испытывал веру Авраама, а показывал ее нам. Исаак -прообраз Христа. Авраам являет людям образ Отца, Который пошлет сына на крестную смерть. Исаак являет образ
 
Сына, повинующегося Отцу "даже до смерти".
Дети должны знать заранее, что история закончится хорошо, иначе они будут думать о жестокости Авраама.
Дети должны почувствовать, что жертва Авраама была подвигом. Он долго ждал сына и очень любил его, но Бога он любил еще больше, больше всего и всех.
д) ПРООБРАЗ, ПРООБРАЗОВАНИЕ
(образ=икона; прообраз того, что еще не явлено, что еще только будет)
ПАТРИАРХ (отец, имеющий власть;
почему он имеет власть над своими детьми? Потому что сам повинуется Богу, творит не свою, а Его волю).
Урок 8
а) ИАКОВ И ЕГО ДВЕНАДЦАТЬ СЫНОВЕЙ.
б) Быт.25 - 35; 37 - 49
в) Рождение Исава и Иакова. Исав продает свое первородство. Благословение Иакова. Бегство Иакова и его жизнь у Лавана. Видение лествицы. Иаков -Израиль. Примирение Иакова и Исава.
Сыновья Иакова. Иосиф - любимый сын. Братья продают Иосифа. Иосиф в Египте. Встреча Иосифа с братьями и отцом. Иосиф - прообраз Спасителя.
г) Необходимо вспомнить, что дети знают о преобразованиях спасения, и углубить эти знания: лествица - преобразование соединения неба и земли; можно вспомнить, что это место из Священного Писания читается в храме на Богородичные праздники: лествица прообразует Богоматерь; Иосиф - прообраз Спасителя, любимый сын, которому дается самый трудный подвиг: служение братьям, продавшим его в рабство, воздаяние им добром за зло. Хорошо прочитать слова Иосифа братьям: "Не бойтесь меня, потому что я боюсь Бога...")
д) ПЕРВОРОДСТВО ЛЕСТВИЦА КОЛЕНА ИЗРАИЛЕВЫ
 

 
17
Урок 9
а) ИЗРАИЛЬ В ЕГИПТЕ. МОИСЕЙ. ИСХОД ИЗ ЕГИПТА.
б)Исх.1-12
в) Жизнь евреев в Египте. Рождение Моисея. Призвание Богом Моисея и Аарона. Видение неопалимой купины. Чудеса. Казни египетские. Евреи выходят из Египта. Еврейская пасха - прообраз христианской Пасхи. Символы: агнец, горькие травы, дорожный посох и пояс, кровь, знаменующая искупление.
г) Продолжаем рассматривать ветхозаветную историю как преобразование нашего искупления. Неопалимая купина - прообраз Богородицы (желательно показать детям икону Богородицы "Неопалимая Купина", прочитать тропарь ей. Призвание косноязычного Моисея к пророческому служению - преобразование слов Господа о силе Божией, совершающейся в немощи человеческой.
Кровь агнца избавляла первенцев от гибели; но Ангел не нуждался в этом знаке, он дан как прообраз.
Пасха - выход из рабства (греху).
д)ПРОРОК ПАСХА, ИСХОД
Урок 10
а) ЕВРЕИ ПРИХОДЯТ В ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ.
б) Исх.14-40, Числ.21:5-9, Нав.1-13.
в) Переход через Чермное море. Гибель фараона с войском. Синай. Моисей поднимается на гору и получает скрижали Завета. Скиния и ковчег Завета. Скиния - прообраз православного храма. Десятословие.
Ветхозаветная пятидесятница - память синайского законодательства. Неверие евреев и сорокалетнее их странствие. Ниспослание им манны, перепелов. Наказание змеями и исцеление медным змеем. Медный змей - преобразование распятия.
 
Переход через Иордан, взятие Иерихона и разделение на 12 колен. Расселение. Левиты.
г) Материал данного занятия очень объемный, поэтому рассказ должен быть хорошо продуман и освобожден от некоторых подробностей. Необходимо упомянуть об ирмосах первой песни канонов, воспевающих переход через Чермное море.
Изучение Десятословия - в форме беседы, так как систематический его разбор предстоит в следующем курсе. Преподаватель должен подчеркнуть, что без исполнения заповедей первой скрижали исполнение заповедей второй не имеет смысла, не спасительно и невозможно (без помощи Божией).
Нужно подчеркнуть заботу и милость Бога к евреям: Он не просто питал их в пустыне, но давал такую пищу, какую они хотели. Но благость Божия требует от нас благодарности и послушания.
д) ЧЕРМНОЕ МОРЕ (не путать с Черным!)
ЗАПОВЕДИ СКРИЖАЛИ
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ (еврейское слово -ЬШ - означает "союз")
СКИНИЯ ЗАВЕТА
ЗАКОН
Урок 11
а) ДАВИД.
б) 1 и 2 книги Царств.
в) Смерть Иисуса Навина. Судьи. Самсон, его борьба против филистимлян. Его гибель. Самуил, его история. Помазание Саула на царство. Давид. Его помазание. Победа над Голиафом. Давид и Саул. Воцарение Давида. Грех Давида и покаяние. 50 псалом. Псалтирь. Перенос скинии в Иерусалим. Псалмы, воспевающие это событие: 67 - перенос скинии и 23 - вступление скинии в крепость Иерусалим.
 
18
 
Пророчество о рождении Спасителя в потомстве Давида. Иерусалим и Вифлеем.
г) Дети должны понять и запомнить, что не человеческий выбор, а Божие избрание и помазание поставляет царя, и что царская власть - это служение (за невыполнение этого Саул лишился всего).
Нужно показать нравственную высоту Давида, его ревность о служении Богу, глубину его покаяния после совершенного греха.
Если есть возможность, следует читать отрывки из псалмов на церковнославянском языке, ибо в переводе точность и определенность пророчеств о Спасителе теряется.
д) МИССИЯ, ХРИСТОС (помазанник)
ПСАЛОМ, ПСАЛТИРЬ
СУДЬИ
ЦАРЬ
ИЕРУСАЛИМ (если дети уже приобрели некоторую привычку к вслушива-нию в слова, можно указать им, что еврейское окончание слов - им означает не только форму множественного числа, но и полноту признака: Иерусалим - единственный в мире святой город)
Урок 12
а) СОЛОМОН. ПОСТРОЙКА ХРАМА.
6)3 Пар. 1-11
в) Воцарение Соломона. Его благочестие. Молитва о мудрости и дарование ему мудрости. Примеры мудрости Соломона.
Построение храма. Устройство храма. Перенесение ковчега Завета. Благоденствие евреев.
Нравственное падение Соломона. Его смерть. Предсказание о судьбах царства.
Песнь песней, Притчи Соломоновы, Книга Экклесиаст, Премудрости Соломоновы.
 
г) О воцарении Соломона для младших школьников достаточно сказать, что он избран отцом за веру и послушание, для более старших детей можно рассказать об Адонии и Авессаломе (3 Цар. 2). При воцарении Соломона ему было не более 18 лет.
О мудрости Соломона: лучше всего прочитать слова его прошения к Богу:
они говорят о том, что Соломон уже был весьма разумен, и от глубокого чувства своего недостоинства для предстоящего ему служения он взывает к Богу о помощи.
Дети могут сами рассказать о том, как Соломон рассудил двух женщин, но важно, чтобы дети увидели здесь не просто хитрость, а глубокую сердечную мудрость: только отдав, сохранишь. В каком-то смысле, это тоже - преобразование слов Спасителя.
Очень кратко следует сказать о четырех книгах Соломона, вошедших в канон Ветхого Завета, останавливаясь на пророчествах и преобразованиях о Спасителе. Хорошо, если дети запомнят стихи о Премудрости Божией (Притч.9:1-6) -впоследствии они смогут узнать в этих стихах Слово Божие, Церковь и ее семь таинств. О Песни Песней достаточно сказать, что в ней преобразовательно описана любовь Христа к Церкви.
О строительстве храма: большая часть всего необходимого была подготовлена Давидом. Молитву Соломона о храме надо обязательно прочитать вслух: надо, чтобы дети запомнили, что Соломон молится об услышании молитвы всякого человека в этом храме, а не только еврея. Для более старших детей интересны будут подробности о ветхозаветном храме и жертвоприношениях.
При изложении этой темы лучше не пользоваться художественной литературой.
д) МУДРОСТЬ
Урок 13
а) ПРОРОКИ.
б) 3 Царств 17; 4 Царств 2-4,13; книга Ионы; Дан.3:1-23, 91-97; 1 Ездры; Пс.136.
 
19
 
в) Отступление евреев от Завета и наказания. Илия. Состязание со жрецами Ваала. Чудо у вдовы. Восшествие на небо.
Елисей.
Иона,покаяние Ниневии.
Исаия, Иеремия, Иезекииль.
Даниил, три отрока. Ирмосы 7 и 8 песен канона.
Евреи в плену и их возвращение. 136 псалом.
Воссоздание храма, но уже без ковчега Завета.
г) Это занятие очень трудно и для детей, и для преподавателя из-за объема. Младшим детям не обязательно запоминать всех пророков, но главный вывод дети должны запомнить: все пророки призывали еврейский народ к покаянию, но покаяние всегда было временным -человек не может сам устоять в добре. Пророки предсказывали пришествие Того, Кто даст помощь. Пророк Даниил предсказал время рождения Спасителя, так что многие даже язычники знали это. Время после возвращения евреев из плена - это время напряженного ожидания Спасителя.
д)   ПОКАЯНИЕ   (отличие   от "раскаяние")
Урок 14
а) РОЖДЕСТВО БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
б) Быт.3:15; Ис.7:14; Иез.44:1-3.
в) Ожидание еврейским народом Спасителя.
Святые праведные Иоаким и Анна. Их бездетность, их скорбь. Их смирение, молитвы. Рождество Приснодевы. Обет посвятить дитя Богу. Введение во храм Пресвятой Богородицы.
г) Приступая к изложению Новозаветной Истории, мы должны знать все ветхозаветные пророчества о Спасителе, чтобы показать учащимся, как они осуществлялись. Ветхозаветная Церковь была Церковью для спасения всего человечества.
 
д) МЕССИЯ, ХРИСТОС ОБЕТ, ОБЕТОВАНИЕ ПРАВЕДНОСТЬ (правда Божия) БОГООТЦЫ
ЧИСТОТА СЕРДЦА и ИСКРЕННОСТЬ (различие)
Урок 15
а) БЛАГОВЕЩЕНИЕ.
б) Лк. 1:5-23; 39-56.
в) Воспитание Приснодевы в храме. Ее обет хранить девство. Иосиф-обручник. Благовещение. Свидание с праведной Елисаветой. Пророчество Елисаветы, исповедание ею Девы Марии как Богородицы. Пророчество Богородицы.
г) Хорошо, если дети узнают в приветствии Архангела, словах св. Елиса-веты, пророчестве Богородицы молитвы, которые звучат в храме.
Эта тема трудна еще и тем, что детям может захотеться вообразить, домыслить какие-то подробности излагаемых событий. Не следует позволять этого. Чтение и пересказ Евангелия - основной прием работы на этом занятии. Мы должны дать детям образы, чтобы исключить их фантазирование, воображение.
д) АНГЕЛ, АРХАНГЕЛ (разобрать с детьми слова, найти однокоренные - архиерей, монархия, археология; Евангелие)
ОБРУЧНИК
ТАЙНА
ДОБРОДЕТЕЛЬ МОЛЧАНИЯ
ПРИСНОДЕВА (присно - и "всегда", и "рядом", "близко"); нужно показать детям, что невозможно это слово (как и многие слова языка Церкви) перевести на наш, современный язык. Сделать это можно, разобрав с детьми это слово, по его составу: приставка - ПРИ, корень -
 
20
 
С, суффикс - Н, окончание - О: корень, состоящий из одной буквы - это корень слова СЫЙ, СУЩИЙ - имени Божия. Присно= всегда существуя в Боге. Можно обратить внимание детей на то, что в церковно-славянском языке смысл слов ВИДЕН из их написания.
Урок 16
а) РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО.
б)Мф.1:18-25;Лк.2:1-21.
в) Путешествие Святого Семейства в Вифлеем; пророчество о Вифлееме; Вифлеем - "город хлеба". Рождество Христа. Поклонение пастухов. Небесные песнопения Рождеству.
Как Церковь празднует Рождество Христово (подготовляем себя к нему постом; служба совершается ночью; особый день накануне Рождества - сочельник).
г) Грудность этой темы как раз в том, что дети много знают о Рождестве Спасителя, но часто поврежденные знания, взятые из нецерковных источников. Нужно вместе с детьми внимательно прочитать Евангелие, дополнить его святоотеческими толкованиями, обратить внимание на исполнение ветхозаветных пророчеств. Дети должны увидеть величайшую промыслительную осмысленность каждой детали этой истории. Вертеп - это пещера, а не хлев (как написано в некоторых книгах): Рождество должно было совершиться в тайне. Почему первыми узнали о Рождестве простые труженики, пастухи? - "Блаженны чистые сердцем". Почему Младенец родился в пещере? - С первого мгновения Он показывает нам смирение.
д) ВЕРТЕП
ЯСЛИ
СОЧЕЛЬНИК
БОГОВОПЛОЩЕНИЕ
ДОБРОДЕТЕЛЬ СМИРЕНИЯ
 
Урок 17
а) ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ. СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
б)Мф.2:1-12;Лк.2:22-40.
в) Волхвы - и цари, и мудрецы, и звездочеты. Поклонение и дары волхвов. Что означают дары волхвов (золото - царю, ладан, или ливан, - Богу, смирна -человеку). Можем ли мы принести что-нибудь в дар Богу? - Да: наше произволение на добро.
Святой Симеон Богоприимец и пророчица Анна. Встреча Ветхозаветной Церковью Спасителя. Молитва св. Симеона. Его предсказание Богоматери.
Воцерковление. Как происходит во-церковление в Церкви Христовой.
г) По преданию Православной Церкви, поклонение волхвов совершилось до Сретения.
Поклонение волхвов показывает нам, что Спасителя ожидало все человечество:
языческие мудрецы не просто знали о том, что Он должен родиться, но пришли, чтобы поклониться Ему.
Детям постарше можно рассказать о том, что, по Преданию Церкви, Симеон Богоприимец был одним из 72 толковников, переводивших Ветхозаветные книги на греческий язык; усомнившемуся в точности пророчества Исаии о рождении Спасителя от Девы, ему было предсказано, что он не умрет, пока сам не увидит исполнение этого пророчества.
д) ВОЛХВЫ (однокоренное: волшебник)
БОГОПРИИМЕЦ
Урок 18
а) ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
б)Мф.2:13-23;3;Лк.З:1-22;Мк.1:2-11.
в) Бегство в Египет. Возвращение. Жизнь Святого Семейства в Назарете. Отрок Иисус в храме. Жизнь Иисуса в доме Иосифа обручника.
 
21
 
Иоанн Предтеча. Его жизнь в пустыне, его проповедь. Крещение евреев от Иоанна в Иордане. Крещение Иисуса Христа.
Икона Крещения - икона Святой Троицы.
г) Память современных детей сильно засорена протестантскими пересказами Евангельских событий. Поэтому основным приемом на этом занятии уместно сделать чтение Евангелия. Слова Господа, Божией Матери, Предтечи хорошо прочитать по-церковнославянски, так, как они звучат в храме, затем можно объяснить непонятное. Хорошо обратить внимание детей на то, что говорит Иоанн Креститель людям, приходящим креститься от него: строго он обличает только фарисеев и книжников, мнящих себя праведными.
На этом занятии необходимо иметь икону Крещения. Икона Крещения Господня - икона Святой Троицы. С детьми постарше можно обсудить вопрос о неканоничности иконы "Новозаветной Троицы".
д) ДОБРОДЕТЕЛЬ БЛАГОРАЗУМИЯ
ДОБРОДЕТЕЛЬ ПОСЛУШАНИЯ ПОКАЯНИЕ (по-гречески те1апоуа, перемена мыслей, изменения ума)
БОГОЯВЛЕНИЕ ПРЕДТЕЧА, КРЕСТИТЕЛЬ БЛАГОВОЛЕНИЕ Урок 19
а) НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА.
б) Мф. гл.4-7 и 10; Ин.1:35-51; Лк.4:1-44; 5:1-16; 6:13-49; Мк.1:12-20; 3:13-19.
в) Сорокадневный пост Спасителя в пустыне. Искушения от диавола. Начало проповеди. Призвание Апостолов. Послание Апостолов на проповедь. Нагорная проповедь Христа. Заповеди блаженства.
 
г) Для детей младшего возраста достаточно понять и запомнить, что Господь отверг, преодолел все искушения, потому что послушание Отцу и творение Его воли предпочел Своим желаниям. В аудитории постарше можно обсудить, что отказ от "хлеба" нам дается легче, чем отказ от "чуда" (см. 41).
Хорошо, если дети узнают и полюбят хотя бы некоторых из Апостолов, запомнят характеристики, которые дал им Господь. Важно остановиться на немедленном послушании Апостолов (Мф.4:19-22).
Различие между Апостолами и учениками Господа: учеников было много, приходили они сами; Апостолов избрал для служения Господь.
д) ПОСТ (часовой на страже своей души)
ИСКУШЕНИЕ (укус; искусный) АПОСТОЛ (посланный)
ПРОПОВЕДЬ, ЗАПОВЕДЬ (корень этих слов говорит нам, что мы должны узнать, услышать о том, что мы должны исполнять: естественное нравственное чувство повреждено)
БЛАЖЕНСТВО (благо, а не удовольствие)
Урок 20
а) БРАК В КАНЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ.
б)Ин.2:1-11.
в) Приглашение Иисуса, Приснодевы и учеников Господа на брак. Еврейские обычаи относительно брака. Затруднение хозяев и ходатайство Богоматери.
Чудо, сотворенное Господом, и вера учеников.
Богородица - ходатаица и заступница наша пред Богом. Чудотворные иконы Богородицы: Иверская, Владимирская, Казанская, Донская, "Взыскание погибших", "Спорительница хлебов" и др.
Отношение Господа и Его Церкви к земной жизни, радостям, праздникам. Освящение чудом Господним брака.
 
22
 
г) Для младших детей достаточно сказать, что Богоматерь, как любящая и заботливая Мать, пришла на помощь хозяевам в их затруднении раньше их просьбы. С детьми постарше можно обсудить, что близкие Господа (кроме Приснодевы) еще не веровали в Него как Сына Божия, и Он не хотел чудом принуждать их к вере, поэтому Свое первое чудо Он сотворил тайно (никто, кроме слуг, не знал, что произошло). Но, как любящий и послушный Сын, Он исполнил просьбу Матери. Ученики узнали о чуде и уверовали.
Наибольшие последствия это чудо имело для жениха: по Преданию Церкви, женихом на этой свадьбе был Симон Кананит, тоже узнавший о чуде, уверовавший в Господа, вошедший в число Апостолов, проповедовавший и принявший мученическую кончину в Абхазии.
Признаки истинного чуда Божия:
- являет славу Божию,
- утверждает веру,
- спасительно.
Д) ЧУДО
БРАК (тесный, нерасторжимый союз)
ВЕРА
ХОДАТАЙ, ХОДАТАИЦА
Урок 21
а) ХРИСТОС И ДЕТИ.
б) Мф. 9:18-26; 15:21-28; 18:1-10;15-17;
19:13-15; Мк.5:21-43; 7:24-30; Лк.7:11-17;
8:41-56.
в) Слова Господа "Пустите детей и не мешайте им приходить ко Мне..." За какие качества детской души Христос обещает детям Царствие Небесное? Как это соотносится с заповедями блаженства? Исцеление сына царедворца. Воскрешение сына наинской вдовы. Воскрешение дочери Иаира. В присутствии Господа НЕТ СМЕРТИ. Исцеление дочери хананеянки. Исцеление одержимого злым духом отрока.
ВЫВОД: все исцеления и воскрешения детей совершались по молитвам и за слезы родителей. Сила родительской молит
 
вы, родительского благословения. Необходимость послушания родителям независимо от возраста детей.
г) В начале занятия можно вспомнить о детях в ветхозаветной истории: три еврейских отрока в печи, воскрешение отрока пророком Илией и др.
Можно предложить детям вопрос, почему большинство воскрешенных Господом - дети. Что мы должны сохранить в своей душе, чтобы остаться с Господом, когда вырастем.
сыновство, сынов-

д) СЫН, НИИ (долг)
ОТЕЦ, ОТЕЧЕСТВО, ОТЧИЙ ПРАВДИВОСТЬ ИСКРЕННОСТЬ - различия ЧИСТОСЕРДЕЧИЕ Урок 22
а) ХРИСТОС-ИСЦЕЛИТЕЛЬ.
б)   Мф.8:1-17,28-34,   9:1-8,   27-35, Мк.1:21-34, 2:1-12, 10:46-52; Ин.5:1-16
в) Исцеление 10 прокаженных. Неблагодарность девяти и благодарность са-марянина.
Исцеление расслабленного по вере его близких. Исцеление слепорожденного. Исцеление расслабленного при Овчей купели. Почему мы называем эти чудеса исцелениями, а не излечениями. Отличие чуда Божия от бесовских действ, недопустимость прибегать к магическим действиям (знахарство, "экстрасенсорика" и т.п.).
г) Можно взять те описанные в Евангелии случаи исцелений, которые наиболее близки сердцу учителя. Каждый случай исцеления - это урок, преподаваемый нам Господом: о необходимости благодарности; о действенности и необходимости наших молитв за ближних, о том, что главный результат исцеления -обретение веры и жизнь со Христом, а не просто телесное здоровье; о том, что, когда мы "не имеем человека", который помог бы нам, Господь приходит на по-
 
23
 
мощь Сам. Этот отрывок Евангелия читается всегда на водосвятном молебне;
можно и на занятии попробовать прочитать его по-церковнославянски и затем разобрать.
У детей должно остаться понимание того,что:
чудесные исцеления - акты любви Божией к людям, иллюстрации Промышления о нас, утверждения веры, явления Славы Божией. Исцеления даруются для жизни в Боге: зрение слепорожденному -для созерцания Бога (слепой прозрел и увидел Христа);
исцеляя людей, Господь дарует им свободу для совершения правильного выбора; неверный выбор тут же снова повергает человека в рабство греху, и, таким образом, дар Господа остается втуне. Мы ответственны за то, чтобы Его дар принес плоды;
Почему Господь так много исцелений совершает в субботу? Он показывает этим, что грешник - раб греха - может быть освобожден от своего рабства только Богочеловеком. Суббота означает освобождение, разрешение от уз, суббот-ствовать - значит быть свободным от власти "мира сего".
д) ИС-ЦЕЛ-ЕНИЕ и ЦЕЛО-МУДРИЕ
ПРО-КАЗА (последствия греха поКА-Заны физически)
Урок 23
а) ЧУДЕСА ИИСУСА ХРИСТА НАД ПРИРОДОЙ.
б)   Мф.8:23-27,   14:14-36,  21:18-22;
Лк.8:22-25, 9:11-17, Мк.1:13, 4:35-41, 6:34-56, 8:1-9, Ин.6:3-21.
в) Чудесные насыщения народа. Хождение по водам. Проклятие смоковницы. Духовный смысл чудес, совершенных Христом. Чудеса над природой не самоцель.
г) Готовясь к этому занятию, необходимо вспомнить искушения Господа в пустыне от диавола и показать, как они были преодолены Христом в творимых Им для народа чудесах. Так, насытив го
 
лодных, Господь удаляется от людей, которые захотели сделать Его царем. Необходимо вспомнить о литии, которая совершается в храме в воспоминание чудесного насыщения голодных. Чудесный лов рыбы - прообраз "уловления" всего мира словом Божиим. Порядок явления Господом любви к людям: сначала исцеление, потом насыщение, потом спасение. Господь Своими чудесными дарами призывает к Себе, но необходимо и наше произволение и усилие. Можно вспомнить и о том, что первое повеление, полученное ветхим Адамом в раю, было:
"...обладайте ею  (землею),  и  владычествуйте (над животными)" (Быт. 1:28). Новый Адам - Христос - исполняет это повеление: Он пребывает со зверями в пустыне, Он повелевает стихиями.
д) ПРИЗРАК
ОСВЯЩЕНИЕ ХЛЕБОВ
ЛИТИЯ
ЕЛЕЙ (и масло, и милость)
Урок 24
а) МЫТАРЬ И ФАРИСЕЙ. МОЛИТВА ГОСПОДНЯ.
б) Лк.11:2-13; 18:10-14: Мф.6:9-15.
в) Христос учил притчами. Что такое притча. Примеры. Отличие притчи от сказки. Притча о мытаре и фарисее. Молитва мытаря, как образец правильной молитвы. Молитва Господня. Ее содержание, состав.
г) В начале занятия можно разобрать с детьми вопрос о том, что такое притча, и подвести их к выводу, что не только рассказанное событие, но и любой эпизод нашей жизни, известный другим, является в какой-то мере притчей и может или назидать, или соблазнять наших ближних. Дети должны хорошо понять, что лукавый вопрос о том, кто является ближним, задан из нежелания исполнять поведенное Господом. Подробный разбор молитвы Господней по составу предполагается в последующих курсах, по-
 
24
 
этому сейчас лучше остановиться на обсуждении содержания молитвы Господней.
д) МЫТАРЬ (МЫТАРСТВА) ФАРИСЕЙ
ЗАКОННИК (можно обсудить с детьми, уместно ли стремиться к исполнению буквы йакона в присутствии Самого Господа) !
ЛУКАВЫЙ (антоним - ПРОСТОЙ;
Святая Троица называется Церковью "Препростое Существо")
ПРИТЧА
НАСУЩНЫЙ (и "хлеб на каждый день нашей жизни", то есть не просить "про запас"; и над-сущный - по греч. epijusios,  то  есть  хлеб  Святого Причастия)
Урок 25
а) МИЛОСЕРДИЕ ГОСПОДНЕ.
б) Мф.11:28-30; 18:11-35; Лк.10:25-37;
15:11-32.
в) Притча о милосердном самарянине. Притча о милосердном царе и злом рабе. Наша обязанность подражать милосердию Господа, если мы этого не делаем - и нас ждет "суд без милости". Притча о блудном сыне. Как совершается наше падение: ушел от отца расточил имение -стал нуждаться. Как совершается наше спасение: опомнился - принял решение покаяться - исполнил свое решение. Отец вышел навстречу. Господь всегда выходит нам навстречу, если мы хотим идти к Нему. Старший брат.
г) Почему о Своем милосердии Господь учит притчами? Образы притч и их содержание понятны и принимаемы людьми. Непонимание даже Апостолами поучений заставляет Господа говорить притчами. Почему священник и левит в притче о милосердном самарянине прошли мимо пострадавшего? Это - образ ветхозаветной Церкви, которая была
 
бессильна спасти. Господь из смирения показывает Себя в образе самарянина (самарянами, как язычниками, гнушались иудеи). Одновременно Господь показывает Вселенский характер Церкви, которую Он создаст.
д) БЛУДНЫЙ, ЗАБЛУДИВШИЙСЯ
(с более старшими детьми можно поговорить о том, что старинная, первичная форма слова "болото" - БЛАТО: блуд -это уход от Господа туда, где гибель)
Урок 26
а) СТРАШНЫЙ СУД. УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ.
б) Мф.13:3-50; 14:1-12; 25:1-13; Мк.4:1-20;26-32; 6:14-29; Лк.16:19-31.
в) Притча о богатом и Лазаре. Притча о сеятеле, о пшенице и плевелах. Притча и десяти девах. Иоанн Креститель в темнице Ирода. Злоба Иродиады. Усекновение главы Иоанна Предтечи.
г) Почему Господь говорит о Страшном суде притчами? Он хочет побудить нас к добродетельной жизни, а не предписать ее: мы свободны, и наше свободное произволение - единственное, что зависит от нас. Богатый даже не назван по имени, почему? Потерявший жизнь в Господе потерял себя. Нищий названа Лазарем: запомним это имя. У детей постарше могут возникнуть недоумения, почему мудрые девы не поделились с неразумными, ведь Господь велит нам давать просящему. Учитель может привести примеры, когда исполнение просьбы не приносит пользы просящему, и попросить детей вспомнить такие случаи из их жизни. Основные выводы из рассмотрения этой темы должны быть: неизбежность Страшного суда, главного акта мировой истории; невозможность для всего греховного, нечистого войти в Царствие Небесное; наша обязанность быть готовыми к суду в каждый момент нашей жизни, промыслительная справедливость Бога. Как правило, дети хорошо помнят сюжетную сторону евангельского рассказа об усекновении главы Иоанна Крестителя; не следует подробно оста-
 
25
 
ХРИСТОВО.
навливаться на них. Гораздо важнее, чтобы дети поняли, почему мы горестное событие - насильственную смерть Предтечи - ПРАЗДНУЕМ: Предтеча сходит в ад, чтобы и там благовествовать о имеющем совершиться спасении. Это событие - второй лик Страшного суда; детям можно не говорить этой фразы, но донести до них ее смысл.
д) СУД, СУДЬБА (у язычников есть судьба, а у христиан есть Господь и Его милостивый суд)
Урок 27
а) ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА. ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ. ВХОД В ИЕРУСАЛИМ.
б) Мф.17:1-9; 21:1-17; Мк.9:2-9; 11:1-II? Ин. гл.11; 12:12-18.
в) Преображение Господа на Фаворе. Почему Господь взял с Собой трех учеников. Воскрешение Лазаря - преобразование всеобщего воскрешения. Вход Господень в Иерусалим. Кто встречал и славословил Господа? - прежде всего дети. Чего ожидали иудеи от Господа? -восстановления царства. Для чего идет Господь? - чтобы спасти всех.
г) Нужно, чтобы у детей выстраивалась последовательность событий: апостолы исповедали Христа Сыном Божиим, и тогда Он, чтобы укрепить их, показал им Свою славу. Преображение - восстановление образа первозданного Адама. Говоря о воскрешении Лазаря, можно вспомнить притчу о богаче и Лазаре:
богач просил Авраама послать Лазаря к братьям, для свидетельства о Божией правде; Господь воскрешает Лазаря для свидетельства. Воскрешение Лазаря совершено в присутствии многих людей, возможно, большой толпы. Эти же люди будут встречать Господа, входящего в Иерусалим, и они же будут стоять у Гол-гофского холма...
д) ПРЕОБРАЖЕНИЕ (ПРЕ-: и пере-, изменение, и высшая степень, исполнение)
 
Урок 28
а) СТРАДАНИЯ И КРЕСТНАЯ СМЕРТЬ ГОСПОДА.
б) Мф.26-17-27гл.; Мк.14 и 15гл.;
Лк.22и23гл.;Ин.13-19.
в) Тайная вечеря. Омовение ног. Установление таинства Причащения. Предательство Иуды. Гефсиманское моление. Суд у Анны и Каиафы. Отречение Петра. Суд у Пилата. Крестный путь. Голгофа. Благоразумный разбойник. Усыновление Апостола Иоанна Богоматери. Смерть. Снятие с креста. Погребение.
г) Излагать эту тему надо подробно, наиболее важные места прочитывая по Евангелию. В начале рассказа можно вспомнить с детьми первую тему - Крест Христов, и отметить, что мы подошли к самому главному моменту. Тайная вечеря - не столько последняя встреча, сколько первая литургия. Учить детей во всяком событии видеть его духовный смысл, видеть его с точки зрения вечности.
д) ЕВХАРИСТИЯ СТРАСТИ ХРИСТОВЫ
Урок 29
а) ВОСКРЕСЕНИЕ ПАСХА.
б) Мф.27:62-66; 28:1-15; Мк.16:1-11;
Лк.24:1-12;Ин.20:1-18.
в) Охрана Гроба стражниками первосвященника. Воскресение Господа. Жены-мироносицы у Гроба. Ангел. Явление Господа Марии Магдалине. Петр и Иоанн у Гроба. Христова Пасха - выход из рабства греху, диаволу и смерти. Как Церковь празднует Пасху.
г) Это занятие может быть построено как подробный рассказ о Евангельских событиях, причем Церковь своими пасхальными богослужениями дает нам возможность видеть эти события, находясь рядом. Нельзя поощрять фантази-
 
26
 
ХРИСТОВОЙ
рование детей, они должны увидеть происходящее глазами Церкви. Многим непонятно, почему лежащие погребальные пелены и отдельно свитый сударь (наглавный плат) убеждают всех приходящих ко Гробу, что Господь воскрес. Дело в том, что перед положением во гроб тело помазывалось ароматными составами, в которые входили смолистые вещества. Уже к концу первых суток эти вещества сгущались и, как смола или как асфальт, приклеивали пелены к телу. Снять их было невозможно, разве что оторвать вместе с кожей. Все поэтому понимали, что произошло сверхъестественное событие - Воскресение. По преданию Церкви, Пресвятая Дева не только первой узнала о Воскресении Своего Сына, но Она и не отходила от Гроба. Евангелия писались еще при Ее жизни, и Пречистая не захотела упоминания об этом факте.
д) МИРО, МИРОНОСИЦЫ ВОСКРЕСЕНИЕ (восстание крестом)
Урок 30
а) ЯВЛЕНИЯ ВОСКРЕСШЕГО ГОСПОДА УЧЕНИКАМ.
б) Мф.28:16-20; Мк.16:12-18; Лк.24:13-49; Ин,20:19-30 и гл.21.
в) ^вление Господа ученикам на пути в Емм^ус. Первое и второе явление Господа "дверем затворенным". Неверие и вера Апостола Фомы. Явление на Тиве-риадском озере. Восстановление Петра в апостольском достоинстве. Явления в Галилее. Послание Апостолов на просвещение всего мира.
г) Учащиеся должны понять, что после Воскресения жизнь и миссия Господа продолжается. Он созидает Свою Церковь и общается с ней. Господь пребывает со Своими учениками 40 дней, наставляя и укрепляя их. Рассказывая о восстановлении в апостольстве Петра, мы можем показать ошибочность католического мнения об особой роли Петра: после троекратного отречения - троекратное вопрошание и прощение от Господа.
 
Урок 31
а) ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ.
б) Мк. 16:19-20; Лк.24:44-53; Деян. 1:2-26; гл.2.
в) Последнее благословение и повеление Господа на горе Елеонской. Вознесение Господа. Предсказание Ангела о том, как совершится Второе Пришествие Господа. Пребывание апостолов в Иерусалиме в ожидании Духа Утешителя. Избрание Матфия вместо Иуды. Пятидесятница. Сошествие Святого Духа и начало проповеди Апостолов. Дерзновенная проповедь Петра. Первые обратившиеся. Основание Церкви Христовой. Праздник Святой Троицы и Святаго Духа. Сошествие благодатного огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме.
г) Вознесение Господа - особый праздник. Это - грусть расставания с Господом, но и радость ожидания Духа Утешителя. Ученики уже осознали свои немощи и готовы в смирении служить Церкви, они ждут облечения силою свыше. Именно для этого должны были пройти 50 дней. Гора Елеонская - "гора Милости".
Урок 32
а) УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
в) Жизнь Приснодевы в доме Апостола Иоанна. Ее занятия. Извещение Архангела Гавриила о скором отшествии. Чудесное собрание апостолов в Иерусалим. Успение Богородицы. Погребение Ее Пречистого Тела, чудеса, совершившиеся при этом. Приход Апостола Фомы. Апостолы уверяются, что пещера пуста. Как Церковь празднует Успение Богородицы.
г) Некоторые события Евангелия требуют от нас особого благоговения и сдержанности. Мы должны уметь радоваться Рождению Господа нашего вместе с пастухами, в простоте сердца, не пыта-
 
27
 
ясь понять или вообразить, как оно произошло. Покров тайны лежит и на окончании земных дней Пречистой. Но мы должны быть благодарны Апостолу Фоме, через которого и мы уверяемся, что Тела Пречистой нет в пещере. Можно вспомнить, что это - уже второй случай помощи этого Апостола нашему маловерию. Успение - конец жизни, а мы радуемся, потому что для православного человека конец земного существования -это дверь, открытая в жизнь вечную. Мы видим не конец, а начало.
д) УСПЕНИЕ (сон; успех) Урок 33
а) ПРОПОВЕДЬ АПОСТОЛОВ.
б) Деян.2:5 и далее.
в) Начало распространения христианства среди язычников. Апостольский Собор в Иерусалиме, его решения и послания. Понятие собора, соборности. Отличительное свойство истинных соборов Церкви - единодушное принятие решений. Проповедь Апостолов - устная и письменная. Сведения о книгах Нового Завета. Проповеднические труды апостолов. Обращение Савла. Святые Пер-воверховные Апостолы Петр и Павел. Андрей Первозванный - Апостол славян. Апостол Иоанн Богослов. Откровение.
г) Одно из самых трудных для уяснения православных понятий - понятие собора, соборности. Нельзя позволить детям пойти по пути примитивного "собор - это все вместе собраны", необходимо раскрыть это явление. Соборность - онтологична, то есть состоит в соединении двух миров, духовного и чувственного. В соборности на первом мести - присутствие Духа Святого, а уже на втором - людей. Церковь может пребывать всей своей полнотой и в малой своей частице, и наоборот, представительное собрание, не возглавляемое Христом и Духом Святым, - всего лишь сборище.
д) СОБОР, СОБОРНОСТЬ (по-гречески саth   olon, в целом; catholicos, всеобщий)
 
Урок 34
а) ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ.
в) Римская империя. Гонения на христиан. Первые мученики. Константин Великий, война, знамение Креста и победа. Прекращение гонений на христиан. Царица Елена. Обретение Креста Господня, чудеса, совершившиеся при этом. Поклонение Кресту. Праздник Воздвижения Креста. Молитвы Кресту. Почитание Креста в Православии. Это занятие можно построить, собрав все ветхозаветные преобразования о Кресте и показав их исполнение. Еще раз вернуться к изображению Креста (первое занятие) -иконе Креста, вспомнить значение каждой детали. Подробно обсудить спасительность крестного знамения. Можно рассказать детям, например, о блаженной старице Матроне, на груди которой от рождения была выпуклость в форме креста (см. Сказание о житии блаженной старицы Матроны).
д) ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ
2. КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ ПО ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
Урок 1
а) НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН.
б) Мф.5:25-26; 19:17; 28:20; Ин.1:17;
7:19; Рим.10:4; 1 Тим.6:6-12; 1 Ин.5:3;
Гал.б:2; Иак.2:13.
в) Что такое нравственность. Нам всегда нравится, когда с нами поступают нравственно. Из этого мы можем сделать первые выводы о наличии нравственного закона, единого для всех людей. Откуда мы знаем, как правильно поступать. Совесть - голос Бога в душе каждого человека. Совесть - законодатель, судия и мздовоздаятель. Требования совести едины для всего человечества на протяжении всех веков. Нравственная ответственность и ее условие - нравственная свобода.
 
28
 
г) Начиная изучение этого курса, следует обратить внимание детей на то, что нравственное учение - сердцевина христианского учения, это то, чему прежде всего Христос учил народ и что внешние по отношению к христианству люди знают, как правило, именно эту часть христианского учения и по ней судят об остальном, и что на Страшном суде Господь спросит нас именно о нашем отношении к ближним, то есть о нравственном поведении. Занятие может быть построено как беседа, в которой ученики, с помощью наводящих вопросов учителя, как бы сами приходят к требуемым выводам, используя и свой личный опыт. В заключении занятия можно предложить детям вопрос о нечаянных нарушениях нравственного закона - ответы их будут разобраны на следующем занятии и послужат материалом для него. В более старшей аудитории можно разобрать три состояния нравственности - "противо-естественную" нравственность падшего человека, построенную на двойном стандарте отношения к себе и к ближнему, "естественную", заповеданную Адаму и выраженную в максиме "чего не хочешь себе, не делай другому", и сверхъестественную - жертвенную любовь Христа. Материал для этого содержится в трудах святителя Тихона Задонского и святителя Игнатия Брянчанйнова.
д) НРАВСТВЕННОСТЬ (действие "по нраву", в соответствии с тем, каким человек был сотворен)
СОВЕСТЬ (со-весть, как и со-знание -весть и знание, объединяющие нас с Богом) |
Урок2
а) ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ.
б) Рйм.7; 1 Ин.3:8-11; 5:16-19; Иак.4:1-12; 2 Щтр.2
в) В| чем заключается грех Адама и Евы. Грех - проступок. Древнееврейское значение слова: промах, проскакивание мимо цели. Русское значение: то, что греет, жжет (геенна огненная, вечный огонь). Греховность как склонность к греху, подчиненность ему. Греховность -состояние. Поврежденность ума, чувств и
 
воли человека. Невозможность не грешить без помощи благодати.
Невольные грехи. Греховность - скорее болезнь, чем вина.
Необходимость искупления.
Стадии развития греха, на примерах.
Три источника греха.
г) Разговор о грехе нужно начать с того, что не Адам первый согрешил, что нераскаянность падшего духа - постоянный источник человеческих грехов и что именно дела диавола пришел разрушить Сын Божий. У детей должно остаться четкое понимание греховности как несвободы. Другой важный момент - в одном грехе содержится все; так, в грехе непослушания Адама содержится и отсутствие любви к Богу (а затем и Еве), и кража, и убийство, и самоубийство.
Затруднения вызывает также вопрос о прощении грехов Богом, это может показаться   нарушением  справедливости. Нужно помнить, что сейчас, при условии раскаяния, исцеление и прощение грехов даруется Богом, но Суд еще ждет каждого человека.
д) ГРЕХ (промах, ошибка; огонь, жгущий совесть)
ГРЕХОВНОСТЬ   (по-гречески  - amartia/,
Martis-свидетель, так называли христианских мучеников, свидетельствовавших своей смертью об истине христианства; amartia- "бесподобие", утрата подобия Богу)
Урок 3
а) ХРИСТИАНСКАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ.
ЖИТИЕ АЛЕКСИЯ - ЧЕЛОВЕКА БОЖИЯ.
б) Лк.9:59-62; Ин.6:45.
в) Грех разлучает нас с Богом, потемняет Его образ в нас. Противоположна ему добродетель - творение добра, в подражание источнику всякого добра Богу. Необходимость усилий, самопринуждения к добру. Христианский подвиг
 
29
 
- движение к Богу. Соблюдение заповедей.
Житие Алексия, Человека Божия. Рождение от благочестивых родителей. Благочестие, любовь к Богу. Брак по послушанию родителям и уход из родительского дома. Жизнь вдали от дома. Возвращение в дом отца под видом бездомного нищего. Указания Бога на святость Алексия. Его кончина.
1 г) Трудность изучения этой темы состоит в том, что очень легко соскользнуть на стремление к добродетели как таковой, в то время как она - средство, а щель - жизнь в Боге. Житие св. Алексия позволяет правильно расставить эти акценты; но у детей может возникнуть вопрос о "жестокости" Алексия, внезапно докинувшего родных. Можно предложить детям вспомнить ветхозаветных праведников, которым Бог повелевал оставить родных (Авраам, Лот) и вместе с детьми прочитать отрывки из Евангелия, В которых Господь требует всецелой самоотдачи. Свидетельство правильного Выбора Алексия - примирение и спасение его родных и невесты.
д) ДОБРОДЕТЕЛЬ САМООТВЕРЖЕНИЕ ПОДВИГ (движение к Богу) Урок 4
а) БОГООТКРОВЕННЫЙ ЗАКОН.
б) Быт. 1:28-30; 2:16-17; Исх.20:1-17;
Пс.110:7-8; Мф.5:20; 22:36-40; Мк.12:28-33; Ин.1:17; 13:34;1 Тим.4:2.
в) Источник закона - Бог. Первое соприкосновение с законом - через совесть. Почему этого недостаточно (есть бессовестные, "люди, сожженные в своей совести" (1Тим.4:2); есть падшие духи, склоняющие нас ко греху). Как был дан закон. Заповедь Адаму. Заповеди, данные чрез Моисея. Утратили ли они значение для нас. Заповеди Христа.
г) В возрасте 8-10 лет у детей формируется нравственное сознание, и им легко воспринять нравственный закон как са
 
моценность. Поэтому необходимо, и не раз, поставить перед ними вопрос - для чего согрешившему человеку дан закон. Закон - "детоводитель ко Христу" (Гал.3:24). Дети должны понять, что заповеди блаженства, хотя и сформулированы не в "юридической" форме, однако столь же обязательны для исполнения христианами, как и закон Моисея.
д) ЗАКОН (за-кон и кон-ец: слово КОН дети могут встречать в играх; оно означает некую ценность, получаемую как награда за успешные действия; закон, таким образом, - то, что нужно выполнить, чтобы получить утраченное Адамом Царство Божие, как и конец - это увенчание пути, а не механическое его завершение).
Урок 5
а) НАША СВОБОДА, В ЧЕМ ОНА?
б) Ин.8:32-36; Мф.16-26;  17:24-27;
Рим.6:20-23;     7:1-25;     Гал.5:13-14;
1Петр.2:13-17; 2Петр.2:13-22.
в) Абсолютная свобода Бога и богоподобная свобода человека. Доказательство нравственной свободы человека -его способность раскаяться в совершенном. Ограниченность свободы сотворенного существа: выбор между пребыванием с Богом и удалением от Него.
Недолжное, извращенное использование данной нам свободы и порабощение греху. Освобождение от греха Христом.
Господь призывает, но не принуждает нас. "Бог сотворил нас без нас, но Он спасает нас не без нас", по словам святых отцов.
Наша ответственность перед Богом за дарованные нам возможности. В каких притчах Христос говорит об этом.
г) Занятие может быть построено как последовательное раскрытие темы: Христос освобождает нас от рабства греху, смерти и диаволу (вспомним скорченную женщину - Лк.13:16). Если же у детей есть вопросы, желание высказаться, - тогда лучше провести занятие как вопросы детей Христу и ответы на них Господа (чтением Евангелия). Итогом этого занятия должно быть понимание детьми того, что свобода человека - в Боге и что не-
 
30
 
должное употребление свободы сразу лишает нас ее.
д) СВОБОДА (свойство Личности)
ВЫБОР
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
ВОЛЯ (как одна из сил души) и ВОЛЬНОСТЬ (как возможность поступать по своему выбору)
Урок 6
а) ХРИСТИАНСКИЙ ПОДВИГ (ПО ЕВАНГЕЛИЮ).
4:17-22;  гл.5-7;   16:24;
б)  Мф.3:2;
Мр.10:17-21;
1Тим.6:12.
Фил. 1:30;     1Фес.2:2;
в) "Покайтесь" - первое слово проповеди Иоанна Предтечи (Мф.3:2) и Спасителя (Мф.4:17). Покаяние - начало движения падшего человека к Богу.
Первый грех человека - непослушание. Начало подвига - возвращения -полное, немедленное послушание (пример апостолов).
Вера - и необходимое условие, и важнейший из подвигов христианина.
Возрастание в совершенстве.
Подражание Христу - вершина подвига христианина: несение креста с терпением; любовь к своим личным врагам и молитва о них.
ОКАЯНИЕ (обращение; измене-
Д) ние)
ПОДВИГ (движение к Богу)
Ур(|к7
а) СМИРЕНИЕ И ПРАВДОЛЮБИЕ. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
б) Мф.5:3-12; Рим.5:18; 1 Ин.2:29; 3:7;
1 Петр.3:14; Иак.3:18; 2 Кор.6:7; 9:10.
в) Смирение - пребывание в послушании Богу, в Его мире. Правдолюбие -желание правды в себе, стремление исполнять правду Божию.
 
Житие преп. Сергия. Чудесные обстоятельства рождения, Отрок Варфоломей, его благочестие, послушание, незлобие. Уход из мира после смерти родителей. Начало иноческого подвига. Ожесточение брата и уход преподобного из обители. Примеры исполнения им всех заповедей.  Преподобный Сергий -"земной Ангел и небесный человек", образец совершенного человека.
г) Житие прп. Сергия дети могут прочитать, готовясь к занятию. На занятии же, пересказывая эпизоды жития, дети должны увидеть их как исполнение заповедей Божиих. Важно, чтобы правдолюбие было осознано как искание правды в себе, требовательность к себе, а не требование, обращенное к другим.
д) СМИРЕНИЕ (пребывание в мире Божием; МИР и М1Р: запомнить различие этих слов можно по словам Господа: "Мир Мой даю вам; не якоже м1р дает..." Можно обратить внимание детей на то, что "восьмеричное И" в слове МИР Христов напоминает нам о "восьмом дне" - вечном блаженном пребывании с Богом)
ПРАВДА (библейский, а не только бытовой смысл этого слова)
Урок 8
а) ПОКАЯНИЕ. ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ.
б)Лк.15:3-32.
в) Притча о блудном сыне - повесть о путях души, отпадшей от Отчего дома и вернувшейся покаянием. Первый грех сына - отделение от Отца, выделение своего (и потеря всего в итоге). Спасение через скорбь. Почему не все вразумляются и спасаются скорбями? - Надо помнить дом Отца. Надо захотеть измениться и приложить усилия к этому.
г) История самого блудного сына, скорее всего, не вызовет трудностей. Можно обратить внимание детей на других персонажей притчи. Послушный, но не имеющий любви и поэтому завистливый старший сын тоже понятен; труднее детям увидеть Отца - милостивого, кротко от-
 
31
 
г ускающего сына, терпеливо ждущего, с радостью принимающего, не сказавшего ф1 слова упрека. Можно обратить внимание детей на то, что пастырь, обретший Потерянную овцу, и женщина, нашедшая потерянную драхму, из первых стихов 15 главы - это образы милостивого Отца.
Урок 9
а) ЦЕРКОВЬ - КОВЧЕГ НАШЕГО СПАСЕНИЯ. ЖИТИЕ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО.
б) Ин.15:1-10; 26-27; 16:7-13; 17:3;
Мк.16:6; Еф.Г.22-23; гл.2-4; Рим.12:5; 1 Кор.гл.12;   Фил.2:13;   Кол. 1:18-25;   1 Тим.3:15
в) Церковь - тело Христово, вне которого невозможно спастись. Условия нашего вхождения в Церковь и пребывания в ней. Характер взаимодействия Бога и Человека в деле спасения: благодать Божия и наше свободное согласие. Житие св. прав. Иоанна Кронштадтского. Полнота исполнения им евангельских заповедей. Непрестанная молитва. Учение о молитве. Ежедневное богослужение. Чудеса св. Иоанна Кронштадтского - призыв к покаянию.
Урок 10
а) ЗАБОТА ХРИСТИАНИНА О СВОЕЙ ДУШЕ. ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО.
б) Мф. 16:26; 25:1-30; 1Кор.6:20; 15:44;
Рим.2:9; 12:2.
в) Способности человека - таланты, данные ему Богом для приумножения. Необходимость усилий для развития ума, сердца,воли.
Житие святителя Димитрия. Учение, успехи. Принятие монашества. Благочестие, послушание, трудолюбие. Работа над составлением Миней Четьих. Творения святителя Димитрия. Его служение Церкви. Примеры заботы и любви к духовным чадам, кротость, евангельское отношение к светской власти. Создание училища, любовь и забота об учениках.
Семинарская и святоотеческая библиотеки

Вернуться на главную || Следующая