Московская духовная семинария

Сектор заочного обучения

КОНСПЕКТЫ ПО СВЯЩЕННОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ НОВОГО ЗАВЕТА

Учебное пособие для студентов 1 класса

Пояснительная записка к конспектам

по Священной Библейской Истории Нового Завета

(Еф. 1, 4).

Библейская история Ветхого Завета заканчивается всеобщим ожиданием пришествия

Мессии.

Главной темой Священного Библейской истории Нового Завета является спасение

человечества Мессией. Евреи, пережившие целый ряд чужеземных пленений и

находившиеся под игом Рима, надеялись видеть в Мессии своего национального

царя-завоевателя, который соберет рассеянные колена Израилевы, покорит все

народы, прекратит войну на земле и избавит людей от всех бедствий. Так же и

язычники: греки, римляне, персы и другие народы мира, - были полны ожидания

явления в мир некоего Избавителя, который устроит на земле мир и торжество

справедливости. Эти народы, знакомые с иудейскими чаяниями о Мессии, ожидали,

что из Иудеи выйдет царь, который покорит весь мир и осуществит на земле тот

золотой век, о котором мечтали и писали их философы.

И вот, когда наступило определенное Богом время, Он послал Сына Своего

Единородного, Который родился от Девы, принял человеческое естество и пришел к

людям для их спасения. Пришествие предсказывали многие события ветхозаветного

времени. Исполнились древние пророчества: три царства - Вавилонское, Персидское

и Греческое - уступили место, по толкованию пророка Даниила об истукане, царству

железному - Римскому (Дан. 2, 4). Отошел скипетр от Иуды, и царствование перешло

к идумеянину Ироду. Первосвященники ставились не из рода Аарона, а назначались

римской властью.

Так же в жизни и деятельности Христа Спасителя, почти с буквальной точностью,

стали исполняться ветхозаветные пророчества о Самом Мессии и о многих

обстоятельствах Его земной жизни и Его служении роду человеческому.

Так, еще прежде явления в мир Христа, прежде зачатия и рождения Спасителя, об

этих событиях были пророчества в Ветхом Завете. В них указывалось Кто и Кем

будет Мессия Христос, время и место его рождения и обстоятельно изображалась Его

просветительная и спасительная для людей деятельность, Его учение, чудеса и,

наконец, подробно и обстоятельно описывался Его искупительный подвиг - крестные

страдания, смерть, Воскресение и Вознесение на небо. Об исполнении этих

пророчеств и пойдет разговор в курсе Священной Библейской истории Нового Завета.

По верованию Церкви и в полном согласии с Евангельской историей, Иисус Христос -

второе лицо Святой Троицы, по предвечному Божественному совету "воплотившийся от

Святого Духа и Марии Девы и вочеловечивыйся", в предусмотренный божественным

промыслом исторический момент явился на землю, как человек.

Событие это можно рассматривать с двух сторон. Оно стало явлением в мир

Богочеловека Христа через таинственное воплощение от Святого Духа и чудесное

рождение от Пречистой Девы Марии. Оно непостижимо для человеческого разума и

воспринимается нами только верою. Но само рождение Иисуса Христа во плоти от

Девы в определенный момент времени и в определенном на нашей земле месте - есть

исторический факт, и как таковой доступен нашему пониманию и изучению; тем более

что событие - пришествие в мир Христа Спасителя - произошло при обстоятельствах,

хотя и чудесных, но вполне реальных и, в согласии с действительностью,

засвидетельствованной как исторический факт.

Одною из наиболее характерных особенностей свидетельства Иисуса Христа о Себе

является Его учение о Себе, как о Лице, на Котором и через Которого были

исполнены все ветхозаветные Обетования и пророчества о Нем, как о Спасителе

мира. Таким свидетельством Он ставит Ветхий Завет в прямую связь с Новозаветным

временем, которое открылось со времени пришествия Его в мир. Следовательно, эту

связь двух Заветов можно рассматривать как начало и продолжение одного

исторического целого. В Ветхом Завете Промыслом Божиим человечество

подготовлялось к пришествию Мессии, о чем выразительно говорили пророки. В Новом

Завете, действием того же Промысла, пришло осуществление того, о чем сказано у

пророков, и, прежде всего о том, что Иисус Христос есть Обетованный Мессия -

Спаситель человечества.

Не все Евангелисты повествуют о жизни Господа Иисуса Христа одно и то же с

одинаковыми подробностями: у одних есть то, чего нет у других; одни говорят

более подробно и обстоятельно о том, о чем другие упоминают лишь в немногих

словах, как бы вскользь; да и в самой передаче событий и речей Господа

встречаются иногда разности, в некоторых случаях даже как будто несогласия и

противоречия, которые особенно любят находить и подчеркивать так называемая

"отрицательная критика".

Вот почему уже с самых первых времен христианства стали делаться попытки свести

содержание всех четырех Евангелий воедино, то есть свод всего материала,

заключающегося в четырех Евангелиях, в одной общей связной последовательности,

установить более вероятный хронологический порядок евангельских событий, так,

как если бы Евангелие было одно.

Первая известная попытка подобного рода была предпринята апологетом Тацианом,

учеником Иустина-философа, составившим в середине второго века по Р. Х. Такой

свод всех четырех Евангелий, получивший широкое распространение под названием

"диатессарон". Второй труд такого же рода принадлежал, по свидетельству

блаженного Иеронима, Феофилу, Епископу Антиохийскому, жившему во второй половине

того же второго века, который написал и "Комментарий на Евангелие", то есть опыт

письменного его истолкования.

Такие опыты свести повествования четырех Евангелий воедино продолжались и

дальше, вплоть до самого нашего времени. В наше время известен, например, труд

Б. И. Гладкова, составившего "Толкование Евангелия". Лучшим сводом всех четырех

Евангелий признается труд епископа Феофана (Вышенского Затворника) под

названием: "Евангельская История о Боге-Сыне, воплотившемся нашего ради

спасения, в последовательном порядке изложения словами Святых Евангелистов".

Значение трудов состоит в том, что они дают нам полную, связную, цельную картину

всего течения земной жизни нашего Господа и Спасителя.

Мы и будем вести последовательный обзор всего евангельского повествования, по

руководству этих трудов, устанавливая, насколько возможно, хронологическую

последовательность событий, останавливаясь на разностях в изложении у каждого из

четырех Евангелистов и изъясняя важнейшие места в согласии с авторитетными

толкованиями святых отцов Церкви. Вся Евангельская история естественно

распадается на четыре главных отдела:

1. Пришествие в мир Господа Иисуса Христа.

2. Общественное служение Господа Иисуса Христа.

3. Последние дни земной жизни Господа Иисуса Христа.

4. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

Эти четыре отдела Евангельской истории и положим в основание изложения событий

Священной истории Нового Завета.

Тема Нового Завета - исполнение Обетования Бога и ветхозаветных пророчеств о

пришествии в мир Мессии - Спасителя мира. Земная жизнь Спасителя, Его дела, Его

Благая весть людям и дело спасения каждого человека будут темой нашего

разговора.





Лекция 1

Период первый

От Рождества Спасителя до Его крещения



Пролог: Предвечное Слово (Логос) (Ин. 1, 1-18):

Ин. 1, 1-5: Предвечное Слово.

Ин. 1, 6-8: О служении Иоанна Крестителя.

Ин. 1, 9-13: О первом пришествии Иисуса Христа и Его отвержении.

Ин. 1, 14-18: Свидетельство Иоанна Крестителя о воплотившемся Слове.



События, предваряющие Рождество Христово

Родословие Иисуса Христа: Мф. 1, 1-17: Ведение родословной линии от Авраама до

Иосифа, нареченного мужем Марии. Упоминание женских имен у Евангелиста Матфея

(Фамарь, Раав, Руфь и косвенно Вирсавии ). Лк. 3, 23-38: Родословная линия

устремляется к Адаму и Самому Богу.



Апостол Лука (краткая историческая справка)

Апостол и Евангелист Лука - автор третьего Евангелия, а также, по церковному

преданию, автор книги Деяний Апостольских. По свидетельству Евсевия и Иеронима,

Лука был уроженец города Антиохии (Сирия). До своего Апостольского служения он,

по преданию, был врачом. Он получил разностороннее греческое образование.

Услышав о Христе, Лука прибыл в Палестину и горячо воспринял спасительное учение

от Самого Господа. Существует также древнее предание, что Лука был из 70

учеников, посланных Господом "во всякий город и место, куда Сам хотел идти" (Лк.

10, 1). Другое предание говорит, что он был вместе с тем живописцем, начертавшим

иконы Спасителя и Божией Матери, из которых последняя именуется Одигитрия, или

Смоленская. Думают так же, что в трогательном Евангельском повествовании его о

явлении воскресшего Господа двум ученикам, шедшим в Эммаус, под вторым учеником,

имя которого не называется, разумеется сам Лука.

Когда Лука присоединился к апостолу Павлу и сделался его спутником - неизвестно.

Может быть, это было в 43 или 44 году по Р.Х. Апостол Лука написал святое

Евангелие в 62-63 гг. в Риме под руководством апостола Павла. Святой Лука четко

выразил цель своего труда: полно и в хронологической последовательности описать

по порядку все, что известно христианам о Христе и Его учении. Богословское

содержание Евангелия от Луки отличается учением о всеобщности спасения,

совершенного Христом, о вселенском значении евангельской проповеди. Апостол Лука

написал Книгу Деяний святых апостолов, которая, являясь продолжением

Четвероевангелия, повествует о трудах и подвигах святых учеников Христовых после

Вознесения Христа. По церковному преданию, апостол Лука написал первые иконы

Божией Матери. "Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да

будет", - сказала Пречистая Дева, увидев иконы. Апостол Лука написал также иконы

святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

После кончины апостолов Петра и Павла Лука покинул Рим и с проповедью прошел

Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. Существует предание, что евангелист Лука

проповедовал Евангелие в Италии, Македонии и Греции и даже в Африке и

мученически скончался в г. Фивы на 85 году жизни во время гонения Домициана. По

другому преданию, он скончался мученической смертью в Ахайе и, за неимением

креста, был повешен на оливковом дереве. Мощи его перенесены в Константинополь

при императоре Константине в половине IV века. Память его празднуется Церковью

31 октября.





Христианское предание о Пресвятой Деве Марии:

Ее рождение,



введение во храм, пребывание в нем до 14-летнего возраста. Обручение Ее

праведному старцу Иосифу.



6 год до н.э.

Иерусалим и Иерусалимский храм



Время Рождества Господа нашего Иисуса Христа (краткая историческая справка)

Принятое у нас теперь исчисление "от Рождества Христова" введено в VI веке

римском монахом Дионисием, по прозванию Малым, который за основание этого

летоисчисления поставил расчет, что Господь Иисус Христос родился в 754 году от

основания Рима. Этот расчет, как показали потом тщательные расследования,

оказался ошибочным: Дионисий ошибся, по крайней мере, на 5 лет, указав год

Рождества Христова позже, чем он был в действительности. Эта Дионисианская эра,

назначавшаяся сначала для церковного употребления, с X века сделалась

общераспространенной в христианских странах и принята в гражданском

летоисчислении, хотя всеми хронологами признается теперь ошибочной.

Действительный год Рождества Христова можно определить более точно на основании

следующих данных Евангелия:

1. Из Мф. 2, 1-18 и Лк. 1, 5 совершенно ясно, что Христос родился еще во время

царствования Ирода Великого. Ирод же царствовал с 714 по 750 гг. от основания

Рима. В 750 г. он умер за восемь дней перед Пасхою, вскоре после лунного

затмения. По вычислению астрономов, это затмение происходило в ночь с 13 на 14

марта 750 года, и иудейская Пасха в этом году приходилась на 12 апреля;

следовательно, Ирод умер в начале апреля 750 г. от основания Рима, то есть, по

крайней мере, на четыре года раньше нашей эры.

2. Народная перепись, упоминаемая у Луки 2, 1-5, назначенная эдиктом Августа в

746 г. и начавшаяся для Иудеи в последние годы царствования Ирода, была потом

приостановлена вследствие смерти Ирода; продолжилась и закончилась она, когда

Сириею управлял Квирин, упоминаемый в Евангелии от Луки 2, 2. Вследствие этой

переписи в Палестине произошло народное восстание. Ирод подверг зачинщика Февду

сожжению 12 марта 750 г. Ясно, что перепись началась несколько раньше этого

времени.

3. В пятнадцатый год правления Тиверия Кесаря, по свидетельству Евангелия от

Луки 3, 1, святой Иоанн Креститель выступил на проповедь, а Господу Иисусу

Христу было тридцать лет (Лк. 3, 23). Август принял Тиверия в соправители за два

года до своей смерти, в январе 765 г., и, следовательно, 15-ый год царствования

Тиверия начинался в январе 779 г., так как по выражению Евангелиста Луки,

Господу Иисусу было в это время "лет тридесять", то, следовательно, родился Он,

примерно, в 749 году.

4. По данным Евангелия, крестная смерть Христа Спасителя произошла в тот год,

когда еврейская Пасха наступала вечером в пятницу. Астрономические вычисления

показывают, что это могло быть только в 783 г. Господу Иисусу Христу в это время

шел тридцать четвертый год от рождения, следовательно, Он родился в 749 г. от

основания Рима.

Таким образом, все вышеприведенные данные, с большой долей вероятности,

единогласно свидетельствуют, что годом Рождества Христова необходимо признать

749 год от основания Рима.

По недостатку данных в Четвероевангелии, нельзя точно определить и день

Рождества Христова. Восточная Церковь первоначально праздновала этот праздник в

один день с Богоявлением под общим названием "Епифания" - "Явление Бога в мир" -

6 января. В Западной же Церкви Рождество Христово издавна праздновалось 25

декабря. С конца IV века и Восточная Церковь начала праздновать этот день также

25 декабря. День этот выбран для празднования Рождества Христова по

нижеследующим соображениям. Есть предположение, что Захария был

первосвященником, и что явление Ангела ему было за завесой в Святом-Святых, куда

первосвященник входил лишь однажды в год в день очищения. Этот день приходится

по нашему календарю на 23 сентября, каковой день и стали считать днем зачатия

Предтечи. В шестой месяц после этого было Благовещение Пресвятой Девы Марии,

которое и стали праздновать 25 марта, а через девять месяцев, то есть 25 декабря

родился Господь Иисус Христос. Нет, однако, данных за то, что Захария был

первосвященником. Поэтому вероятнее другое символическое объяснение для выбора

дня празднования Рождества Христова. Древние считали, что Христос, как второй

Адам, зачался от Пресвятой Девы во время весеннего равноденствия, 25 марта,

когда, по древнейшему преданию, создан и первый Адам. Родился же Христос-свет

миру, солнце правды через 9 месяцев, во время зимнего солнечного поворота, когда

день начинает увеличиваться, а ночь уменьшаться. В соответствии с этим, зачатие

Иоанна Крестителя, который на 6 месяцев был старше Господа, положено праздновать

23 сентября, во время осеннего равноденствия, а рождение его - 24 июня - время

солнечного поворота, когда дни начинают сокращаться. Еще св. Афанасий указывал

при этом на слова Иоанна Крестителя в Ин. 3, 30 "Ему подобает расти, мне же

малитися".



4 октября 5 года до н.э.

Лк. 1, 5-25: Явление ангела Гавриила священнику Захарии с благовестием о

рождении от него Иоанна Предтечи.



5 год до н.э.

Назарет





Назарет (краткая историческая справка)

Название Назарет означает "отрасль", "отпрыск" или "огражденное место".

По-арабски название звучит Наера или Назира. Город находился в Галилее, в колене

Завулоновом, и лежал на юго-запад от Капернаума и к западу от южного конца

Тивериадского озера, в километрах около 10 на запад от горы Фавор. Назарет стоит

в нагорной долине, откуда открывается прекрасный вид на долину Ездрилонскую и на

горы Фавор, Гелвуй, Кармил и на Средиземное море. В конце XIX века город

насчитывал более 3 тысяч жителей из греков, католиков, магометан и др.

Главную достопримечательность Назарета составляет место Благовещения, занятое

ныне, по одному мнению, католическим монастырем францисканского ордена. Главным

украшением монастырского храма Благовещения является укромное жилище Пресвятой

Девы и праведного Иосифа, находящееся под главною (среднею) частью храма, и

состоящее из трех комнат, расположенных друг над другом, в виде пещер, вырытых в

природной каменной скале.

Под престолом сего храма изображен мраморный круг с крестом, означающий то

место, где стояла Пресвятая Дева во время Архангельского Благовестия. Место, где

стоял Архангел Гавриил обозначено мраморною колонною, часть которой выпилена.

Предание говорит, что ее выпилили язычники, думая найти в этой колонне скрытые

сокровища, и за дерзость свою были поражены слепотою. Во второй комнате,

расположенной выше места Благовещания, Богоматерь воспитывала Господа Иисуса

Младенца; углубление в стене, где теперь престол, служило для Него колыбелью. В

последней, третьей комнате жил святой праведный Иосиф - хранитель Богоматери и

Ее Божественного Сына.

Другое предание местных греков свидетельствует, что местом Благовещения было

место, находящееся в самом конце города, при источнике. Там стоит греческая

церковь, построенная из развалин храма, воздвигнутого здесь святой Еленой. Там в

самой церкви, слева, находится источник, называемый источником Святого

Семейства, из которого святая Дева Мария обыкновенно черпала воду. Это место

обложено белым мрамором. Перед иконой Благовещения горят непрестанно лампады и

свечи.

Несоответствие из-за двух указываемых мест Благовещения разрешается преданием,

что Архангел Гавриил являлся Деве Марии два раза: один раз - у источника, куда

приходила Дева Мария за водой, второй раз - когда Она была за рукоделием в доме.

Господь предоставил Ей время осмыслить благовестие и получил Ее согласие,

которое Она и выразила словами:"Се Раба Господня, буди Мне по глаголу

Твоему"(Лк.1, 38).

Из других замечательных мест Назарета показывают место мастерской Иосифа

обручника-древодела, развалины синагоги, в которой Господь читал пророчества

Исаии о Себе самом; гору, с которой Назаряне хотели свергнуть Иисуса, и другие.

Около времен Крестовых походов упоминается о первом Назаретском епископе. Во

время же Крестовых походов здесь находилась митрополичья кафедра, перенесенная

сюда из Скифополя. В 1837 году Назарет сильно пострадал от землетрясения. Ныне

это арабский город с христианским населением.







7 апреля 5 года до н.э.

Лк. 1, 26-38: Благовещение Пресвятой Деве Марии о рождении от Нея Сына Божия.



Празднование Благовещения (краткая историческая справка)



Славянское слово "Благовещение" есть перевод греческого . Праздник Благовещения

обозначается по-гречески , по-латински - Annuntiatio. Церковь в день

Благовещения неоднократно возглашает: "днесь спасения нашего главизна и еже от

века таинства явление..." (тропарь). День Благовещения является и днем

воплощения Спасителя: от 25 марта до 25 декабря, когда празднуется Рождество

Христово, ровно девять месяцев.

Торжественное церковное почитание дня Благовещения началось не позднее IV века,

о чем имеются свидетельства в творениях святителей Афанасия Великого и Иоанна

Златоуста. Но иконы, изображающие это событие, появились в церкви христианской

уже во II веке, еще в Римских катакомбах, например, на стене усыпальницы святой

Прискиллы. Иконы Благовещения, символизирующие начало искупления рода

человеческого, с древних времен по церковному законоположению устрояются на

царских вратах. Царские врата изображают вход в Царство Небесное, а икона

Благовещения напоминает нам об отверзении для нас рая, так как это священное

событие явилось "главизною" нашего спасения.









Пророчества о пришествии Спасителя:

Быт. 3, 15: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и

между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в

пяту".

Ис. 2, 2: "И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу

гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы".

Ис. 28, 16: "Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе

камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный:

верующий в него не постыдится".

Ис. 32, 1-4: "Вот царь будет царствовать по правде, и князья будут править по

закону; и каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как

источник вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей. И очи видящих

не будут закрываемы, и уши слышащих будут внимать. И сердце легкомысленных будет

уметь рассуждать; и косноязычные будут говорить ясно".

Ис. 35, 4: "Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет

отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас".

Ис. 49, 1 (Призыв Мессии к Израилю и народам): "Слушайте Меня, острова, и

внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей

называл имя Мое".

Дан. 2, 44-45 (Истолкование сна Навуходоносора): "И во дни тех царств Бог

небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не

будет предано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет

стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и

раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что

будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!?"

Зах. 3, 8-10: "Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие

перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, Отрасль. Ибо вот

тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот

Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей

в один день. В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать

под виноград и под смоковницу".

Мал. 3, 1-2 (Видение пророка): "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит

путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищите, и

Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто

выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?"



Город Иудин (краткая историческая справка)

Город Иудин - город, в котором жил Захария, отец Предтечи. Сюда отправилась

Пресвятая Дева Мария, непосредственно после благовещения, была здесь встречена

своею родственницею Елизаветою, женою Захарии, и здесь она провела около трех

месяцев после явления ей Архангела Гавриила; здесь родился и провел свое

отрочество Иоанн Предтеча. Этот город в Ветхом Завете называется назначенным для

жительства священных лиц и в книге Иисуса Навина называется Юттою (15, 55; 21,

16).

Дорога к горнему граду Иудину идет от Вифлеемских ворот, по каменистым холмам.

Расположен он в обширной горной лощине, посреди садов и обработанных полей. В

конце XIX века в нем жило до 500 арабов и мусульман. Селение расположено в

обширной горной лощине, на нижнем скате гор, в стране Нагорной. Здесь находится

богатый францисканский монастырь, построенный на месте рождения святого Иоанна

Предтечи. Монастырь окружен довольно большой арабской деревней, называемой

"Айн-Карим", населенною арабами и мусульманами. Величественный храм

францисканского монастыря построен в западноевропейском вкусе. Церковь -

трехпрестольная; левый престол основан на самом месте рождения того, более коего

никто не восстал из рожденных женами. В храме, за золотою решеткою, устроен

спуск в пещеру, куда сходим по 8-ми мраморным ступеням; под сводами этой пещеры

поставлен богато украшенный престол, на помосте коего виден круг с латинской

надписью: "Здесь родился Предтеча Господень". Вертеп украшен дорогими тканями,

резьбой и весь обложен мрамором.

При выезде из селения показывают водоем, осененный смоковничными и кипарисовыми

деревьями; это - древний источник Навфо, упоминаемый в книге Иисуса Навина, тот

самый, из которого, по преданию, почерпала воду Пресвятая Дева Богоматерь, во

время своего трехмесячного пребывания у праведной Елисаветы. От этого водоема

идет дорога к развалинам дома святого Захарии и Елисаветы. Священные остатки

сего здания лежат на скате горы; через небольшие ворота входим во двор, посреди

которого возвышаются обширные развалины, причем нетрудно заметить, что здание

было двухэтажным.

Под сводами этих развалин устроен престол, на котором однажды в год иноки

обители святого Иоанна Предтечи совершают богослужение. Возле каменного крыльца,

ведущего в верхнее здание развалин, показывают то место, где, по преданию,

праведная Елисавета пророчески приветствовала Матерь Господа своего:

"Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева твоего!" На что

преблагословенная Дева ответствовала: "Величит душа Моя Господа, и возрадовался

дух Мой о Бозе Спасе Моем!". В сей "горней" стране, где праведная Елисавета,

мать пророка Иоанна Предтечи, назвала при встрече Деву Марию, свою родственницу,

"Матерью Господа" (Лк. 1, 43) сейчас находится Горненский женский монастырь.



5 год до н.э.

Лк. 1, 39-56: Посещение Богоматерью праведной Елизаветы. Гимн Марии.



7 июля 5 года до н.э.

Лк. 1, 57-58: Рождение Иоанна Предтечи.

Лк. 1, 59-79: Обрезание Иоанна Предтечи и его имянаречение.



Назарет

Мф. 1, 18-23: Желание Иосифа тайно отпустить Марию. Явление ангела Иосифу,

обручнику Девы Марии, с благовестием о рождении от Нее и Духа Святого Эммануила.



Рождество, детство и отрочество Спасителя мира



Вифлеем (краткая историческая справка)

Название "Вифлеем" означает "дом хлеба". Впервые сей город упоминается в книге

Бытие (35, 19). Иначе он назывался Вифлеем-Ефрафа (Мих. 5, 2). Ефрафа значит

"плодоносный". Это - малый и незначительный городок в колене Иудином, который

даже не упомянут в общих списках городов Иудиных (например, Неем. 11). В этом

городе родился Давид. Городок расположен на возвышенности, в километрах около

10-ти к югу от Иерусалима, и занимает одну из живописнейших местностей

Палестины. Здесь погребена была Рахиль (Быт. 35, 16); здесь, на полях

Вифлеемских, Руфь собирала колосья; здесь родился пророк Давид, почему город и

называется иначе городом Давидовым. В IV веке святая равноапостольная царица

Елена над пещерою Рожества Христова воздвигла великолепный храм в честь

Богоматери.

Чудо Промысла Божия в том, что Вифлеемский храм IV века избежал, в отличие от

других, разрушения. Колонны, мозаика на стенах на полу - это все IV век.

Персидский царь пощадил храм, узнав, что здесь в Вифлееме, были три персидских

мудреца (волхва). Сарацины ворвались однажды в храм, но рой пчел, откуда ни

возьмись, вылетел из колонны и напугал сарацин так, что они бежали из храма,

отбиваясь от них. В колонне показывают пять отверстий, из которых вылетели пчелы

и стали жалить воинов. Если в эти отверстия вложить все пять перстов руки, то

получается сложение их как бы для благословения, какое делает священник.

В храме находятся Православный, католический и коптский приделы. Владеют храмом

греки. Главный, средний алтарь храма возвышается над самим вертепом. Из него по

15 мраморным ступеням входят в подземную церковь, которая и есть самая

Вертеп-пещера. Место Рождения Спасителя в полукруглой нише означено серебреною

звездою с 14 лучами и рядом серебреных лампад.

В нескольких шагах от места Рожества Христова, справа, находится особая пещера с

яслями, где покоился Богомладенец Иисус (католический придел). Ясли, высеченные

в природном камне, обложены белым мрамором. В этом храме находятся еще несколько

пещер и алтарей: пещера, где обитал святой праведный Иосиф; пещера, в которой

погребены невинно избиенные Иродом Вифлеемские младенцы; келия и гробница

блаженного Иеронима и другие.

В окрестностях Вифлеема указывают много и других достопримечательных мест и

древних памятников, как-то: в долине Рафаимской - дом Симеона Богоприимца;

недалеко от Вифлеемской дороги указывают отросток теревинфового дерева, под

которым, по преданию, отдыхала Пресвятая Дева на пути из Вифлеема в Иерусалим.

Не доезжая Вифлеема, при спуске в долину, находятся гробница и памятник Рахили,

над которыми стоит теперь мусульманская молельня. Далее, за оврагом, видны

развалины древней Рамы, напоминающие трогательные слова Священного Писания:

"Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях

своих, и не хочет утешиться, ибо их нет" (Иер. 31, 15; Мф. 2, 18). Этот город

Давидов в наше время уже срастается с Иерусалимом.



Лк. 2, 1-7: Повеление Кесаря Августа о переписи. Рождество Господа нашего Иисуса

Христа.



Пророчества о событиях Рождества:

Ис. 7, 14: "Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и

родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил" .

Иер. 31, 22: "Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на

земле нечто новое; жена спасет мужа".



Пророчество о месте Рождения:

Мих. 5, 2: "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя

произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого

происхождение из начала, от дней вечных".



Пророчества о времени Пришествия:



Быт. 49, 10: (предсмертное пророчество патриарха Иакова в Египте) "Не отойдет

скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и

Ему покорность народов".

Дан. 9, 24-27: "Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города

твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены

беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и

пророк, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как

выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и

шестьдесят две седмины; и возвратиться народ, и обстроятся улицы и стены, но в

трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин придан будет смерти

Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который

придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится

жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и

окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя".





Коран о Рождестве Спасителя:



О рождении Христа упоминает Коран (Сура 19, "Мариам", стих 20). Когда Мария

узнала, что у нее родился сын, она воскликнула: "Как может быть у меня мальчик?

Меня не касался человек; и не была я распутницей". Дух отвечает ей на это: "Так

сказал твой Господь: "Это для Меня - легко"". После этого Он дохнул на нее Своим

Духом.

В Коране Иисуса нередко называют Иса ибн Мариам, т. е. "Иисус, сын Марии". Как

отмечает классический комментатор Корана Абдулла аль Байдави, полностью

понимающий семитский обычай именования, имя матери употребляется, когда

неизвестен отец. "Но и это имя, и объяснение носят здесь положительный смысл, -

пишет Стоффер. - В Исламе Иисус рассматривается как Сын Девы Марии, который

родился от Слова Божьего".



7 января 5 года до н.э.

Лк. 2, 8-14: Явление ангела Вифлеемским пастырям.

Лк. 2, 15-20: Поклонение пастухов новорожденному Богомладенцу.



14 января 4 года до н.э.

Лк. 2, 21: Обрезание Господне.



Иерусалим (краткая историческая справка)

Название "Иерусалим" означает "основание", "жилище мира" или "место наследия

мира". Проследим кратко историческую судьбу Иерусалима.

По общепринятому на Востоке преданию, время основания Иерусалима восходит ко

времени Авраама. Иерусалим был основан царем и священником Бога Вышнего:

Мелхиседеком, - и назван был первоначально Салимом, что значит "мир". По тому же

преданию, Мелхиседек перенес сюда тело праотца нашего Адама и похоронил на

Голгофе, на месте, где впоследствии водружен был животворящий Крест Искупителя

падшего Адама, а с ним и всего рода человеческого. По общему мнению, на этом

месте, горе Мориа, Авраам по Божественному повелению готовился принести в жертву

сына своего Исаака. В древности он назывался Иевусом (Нав. 18, 28) по имени

родоначальника Иевусеев (народ из племен Ханаанских). Иевус был завоеван у

Иевусеев Давидом, который сделал его метрополиею своего царства, и построил к

северо-западу от старого города крепость, или новый город, названный

Иерусалимом.

Особенно тяжкое опустошение претерпел Иерусалим от Вавилонского царя

Навуходоносора: город был разорен до основания, жители уведены в плен или

преданы огню и мечу. Святой Пророк Иеремия, видевший разорение Иерусалима,

горько рыдал о бедственной участи его и так описывал ее в своем Плаче: "Град,

умноженный людьми, бысть яко вдовица. Плача плакася в нощи, и слезы его на

ланитах его и несть утешаяй его. Путие Сиони рыдают, яко несть ходящих во них в

праздник; вся врата его разорена, жрецы его воздыхают, девицы его ведомы, и сам

огорчеваем в себе, младенцы его отидоша пленени. Грехом согреши Иерусалим, того

ради в мятеж бысть; нечистота его пред ногами его. Вси людие его воздыхающе ищут

хлеба." Далее говорит святой пророк от лица Иерусалима: "обратитеся и видите,

аще есть болезнь, яко болезнь моя; отъя вся крепкия моя Господь от среды мене,

призвана мя время, еже сокрушити избранныя моя. Виждь, Господи, яко скорблю,

утроба моя смятеся во мне, и превратится сердце мое, яко горести исполнихся;

отвне обезчади мене мечь, аки смерть в дому. Вся красная Иаковля разори Господь

яростию Своею, твердыни дщере Иудины изверже на землю, оскверни царя ея, и князи

ея; отрине Господь жертвенник Свой, оттрясе святыню Свою; сокруши рукою вражиею

стену забралов его. Что ти засвидетельствую? или что уподоблю тебе, дщи

Иерусалимля? кто тя спасет, и кто тя утешит, девице дщи Сионя? Яко возвеличися

чаша сокрушения твоего, кто тя исцелит? Успоша на исходищах отрок и старец:

девицы мои и юноши мои отъидоша в плен, мечем и гладом избил еси в день гнева

Твоего. Бых в смех всем людем. Насыти мя горести, напои мя желчи; изъя камением

зубы моя, напита мя пеплом. Покрыл еси яростию и отгнал еси, убил и непощадил

еси: покрылся еси облаком, да не дойдет к Тебе молитва. Прилепе язык ссущаго к

гортани его в жажде; младенцы просиша хлеба, и несть им разломляющего. Ядуще

сладостная погибоша во исходех, питаемии на багряницах одеяшася в гной. Потемне

паче сажи вид их; прильпе кожа их костем их, изсохша, яко древо. Лучше быша

язвеннии мечем, нежели погублени гладом: сии бо истлеша от неплодности земли.

Сконча Господь ярость Свою, излия ярость гнева своего, и возже огнь в Сионе, и

пояде основания его".

Вот в каких трогательных и ужасных чертах изобразил святой пророк бедственную

участь, постигнувшую Иерусалим. После семидесятилетнего плена Вавилонского,

иудеи опять возвратились в отечество, и снова построили Иерусалим и в нем храм

Божий.

Город лежит в двенадцати часах пути от Средиземного моря и в восьми часах от

Иордана. Он находится на широкой плоской возвышенности, состоящей из нескольких

вершин и возвышающейся более чем на 762 метра над уровнем моря. Долина

Иосафатова с потоком Кедрон на восток и долиной Гион на юг и запад служат его

границею.

Гора Мориа занята мечетью Омара (по мусульманскому поверью здесь вознесся на

небо Магомет), которая стоит на прежнем месте храма Соломона. Ни одному из

христиан не дозволяется входить в эту мечеть под страхом смерти.

Гора Сион находилась на юго-восток от горы Мориа. После 25-векового

существования города на горе она была подведена под общий уровень с близлежащею

местностью, и сегодня мы наблюдаем лишь небольшое возвышение к Сиону.



15 февраля 4 года до н.э.

Лк. 2, 22-38: Сретение Господне. Пророчества Симеона (28-35) и Анны (36-38).



Вифлеем

Мф. 2, 1-12: Поклонение волхвов . Наука и философия только тогда приобретают

свое истинно высокое значение и надлежащую силу, когда они покорно и смиренно

склоняются к ногам Иисусовым.



Пророчество о поклонении язычников:

Пс. 71, 10, 15: "Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы

принесут дары". "И будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут

молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его".



4 год до н.э.

Мф. 2, 13-15: Бегство святого семейства в Египет.

Мф. 2, 16-18: Избиение младенцев в Вифлееме и его окрестностях царем Иродом.



Пророчество об избиении младенцев:

Иер. 31, 15: "Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание;

Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет".



Предание о смерти Захарии (краткая историческая справка)

По преданию, слух о рождении Иоанна Предтечи дошел до подозрительного царя Ирода

и, когда пришли в Иерусалим волхвы с вопросом, где находится родившийся Царь

Иудейский, Ирод вспомнил о сыне Захарии и, издав приказ об избиении младенцев,

послал убийц и в Иутту. Захария в то время совершал служение в храме, а

Елизавета скрылась с сыном в пустыне. Рассерженный ненахождением младенца

Иоанна, Ирод послал к Захарии в храм, спросить, где скрыл он своего сына.

Захария ответил, что он служит теперь Господу Богу Израилеву и не знает, где его

сын. После угроз лишить его жизни, он повторил, что не знает, где его сын, и пал

под мечами убийц между храмом и жертвенником, о чем вспоминает Господь в Своей

обличительной речи к фарисеям (Мф. 23, 35).



Египет. Каир

Жизнь святого семейства в Египте.



Палестина. Назарет

Мф. 2, 19-23:

Возвращение святого семейства из Египта по смерти

Ирода и поселение в Галилейском городе Назарете.

Пророчество о пребывании в Египте:

Ос. 11, 1: "На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его, и

из Египта вызвал сына Моего".



Лк. 2, 40-41: Отроческая жизнь Иисуса Христа.



9 год н.э. Иерусалим

Лк. 2, 42-50: Двенадцатилетний отрок Иисус в храме Иерусалимском.



Пророчество о благовествовании в Иерусалимском храме:

Ис. 2, 3: "И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдем на гору

Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по

стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима".



Назарет

Лк. 2, 51-52: О послушании и мудрости отрока Иисуса.



Из преданий:

Пресвятая Дева Мария с божественным отроком Иисусом посещала пещеру пророка

Илии, когда они жили в Назарете.



Крещение Спасителя.



Иудейская пустыня (краткая историческая справка)

В глубокой древности здесь было очень много монастырей. Условия здесь суровые.

Зелень лишь до Пасхи, а в летнее время - нещадное солнце все высушивает в

пустыне, температура здесь доходит до +60. В Иудейской пустыне находятся

несколько известных всему миру монастырей.

Так, здесь находится монастырь преподобного Григория Хозевита, который жил в VII

веке. Первым известным святым там стал преподобный Иоанн Хозевит. В 614 году

здесь проживало 14 тысяч монахов, персы их всех замучили. Монастырь выглядит как

оазис среди безжизненных горных массивов, на головокружительной высоте. В

обители находится пещера, где спасался когда-то от нечестивых правителей пророк

Илия. Здесь он пробыл три с половиной года, когда не было дождей, и наступил

голод. В этой же пещере молился праведный Иоаким, терпевший поношения бесчадства

"от соотечественников", и здесь ему явился, по преданию, Архангел Гавриил и

известил о рождении Девы Марии. В пещере изображены святой Пророк Илия и

праведный Иоаким.

В храме Божией Матери имеются ковчеги со святыми мощами. Главы преподобных

Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита заключены в особом ковчеге, они очень чистые,

светло-желтые, как свежий воск. В часовне монастыря, что рядом с храмом,

устроена усыпальница многих насельников монастыря, главы и косточки монахов,

замученных персами в VII веке. Отдельно в гробнице из дерева под стеклом - мощи

преподобного Иоанна-румына, который в 1930 году бежал из Румынии, когда там

перешли на новый стиль. Здесь он подвизался отшельником и умер. Еврейские

археологи обнаружили его останки в пещере, из которой шло благоухание. Сейчас

его мощи хорошо видны в гробнице, облаченные в мантию, в епитрахили.

В древности в монастырь вход для женщин был закрыт, но однажды женщина просила

игумена пустить ее для исцеления от болезни. Игумен отказал. Тогда был глас

Божией Матери к игумену пустить женщину, и она получила исцеление. С тех пор

женщин стали пускать. Службы в монастыре идут с 8 вечера до 7 часов утра.

В Иудейской пустыне также расположен знаменитый монастырь преподобного Герасима

Иорданского, где в греческой церкви находится пещера. Пещера эта священна. В ней

останавливалось Святое Семейство при бегстве в Египет от детоубийцы Ирода.

Обитель расположена в долине ровной, не холмистой. Только вдали, в окружении,

виднеются затянутые серой дымкой цепи гор. Преподобный Герасим (V в.), уйдя в

пустыню, искал место подвигов, и Господь привел его сюда, в эту пещеру. Однажды

преподобный вынул занозу у льва, который стал ручным и не отходил от подвижника,

стал обитать в монастыре, охраняя его и особенно осла монастырского. Но однажды

шел мимо в Аравию караван, и погонщик, увидел пасущегося осла, забрал его с

собой, а льва в этот момент рядом не было. Лев понуро вернулся в монастырь, и

все подумали, что он съел осла. Преподобный Герасим в наказание заставил льва

выполнять обязанности осла, возить воду на себе. Хотя по природе эти

бессловесные существа разные сложением, лев оказал полное послушание и стал на

горбу возить мехи с водой, преодолевая все неудобства своей "комплекции". Так

длилось полгода. Караван из Аравии возвращался опять мимо монастыря, и лев

увидел своего осла. Он пригнал животное в монастырь, и все убедились в

преданности и невинности льва. Вот удивительный пример послушания бессловесного

для нас, разумных! Когда скончался преподобный Герасим, по Божьему смотрению

льва не было в обители. По возвращении он скорбно рычал, ища хозяина. Его

привели к гробнице преподобного, и здесь лев, не вынеся разлуки с ним, тоже

сделал свой последний вздох.

На иконах преподобного Герасима изображают со львом. В монастыре до сих пор

питают любовь к животному миру: множество клеток с поющими птицами, по саду

важно расхаживают царственные павлины с изящным хвостом и т. д.



Лк. 1, 80: Иоанн Креститель в пустыне.



Пророчество об Иоанне Крестителе:

Ис. 40, 3-5: "Глас вопиющего: в пустыне приготовьте путь Господу, прямыми

сделайте в степи стези Богу нашему. Всякий дол да наполнится, и всякая гора и

холм да понизится, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими. И

явится слава Господня, и узрит всякая плоть (спасение Божие); ибо уста Божие

изрекли это".



26 год н.э.

Иордан

Лк. 3, 1-2: Призвание Божие Иоанна на проповедь.

Мф. 3, 1-12: Проповедь Иоанна Крестителя на Иордане. Крещение Иоанново.

Мк . 1, 1-2: Указание апостола на исполнение пророчества Малахии (3,1).

Лк. 3, 10-14: Испрашивание крещаемых от Иоанна как следует поступать, чтобы

спастись.



27 год н.э.

Иордан, близ Галгала и Иерихона

Мф. 3, 13-17: Крещение Иисуса Христа и свидетельство Иоанна.







ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ



Выписать в тетрадь и выучить наизусть:



Ин. 1, 1-5 - Пролог: Предвечное Слово.

Ин. 1, 9-13 - О первом пришествии Иисуса Христа и Его отвержении.

Лк. 1, 30-35 - Благовещение Деве Марии.

Лк. 1, 46-55 - Гимн Пресвятой Марии.

Лк. 2, 10-15 - Ангельское славословие.

Лк. 2, 29-35 - Пророчество Симеона Богоприимца.

Мф. 3, 13-17 - Крещение Господне.



Повторить вопросы:

1. Родословная линия Спасителя у евангелистов Матфея и Луки. Сравнение этих

родословных линий. Упоминание в родословии женских имен.

2. Христианское предание о Пресвятой Деве Марии: Ее рождение, введение во храм,

пребывание в нем, обручение Её.

3. Явление ангела Гавриила священнику Захарии с благовестием о рождении от него

Иоанна Предтечи.

4. События Благовещения Пресвятой Деве Марии.

5. Посещение Богоматерью праведной Елизаветы. Гимн Марии.

6. Рождение Иоанна Предтечи и его обрезание.

7. Явление ангела Иосифу с благовестием о рождении от Пресвятой Девы Марии и

Духа Святого Эммануила.

8. Повеление о переписи и Рождество Господа нашего Иисуса Христа.

9. Ангельская песнь и поклонение Спасителю пастырей Вифлеемских. Обрезание

Господне.

10. Сретение Господне. Пророчества Симеона и Анны.

11. Поклонение Спасителю волхвов.

12. Бегство святого семейства от Ирода. Избиение Вифлеемских младенцев.

Возвращение из Египта.

13. Двенадцатилетний отрок Иисус в храме Иерусалимском.

14. Проповедь Иоанна Крестителя на Иордане. Крещение Иоанново. Испрашивание

крещаемых от Иоанна как следует поступать, чтобы спастись.

15. Крещение Иисуса Христа и свидетельство Иоанна.





Контрольные вопросы по первому периоду



1. Наизусть: Ин. 1, 1-5 - Пролог: Предвечное Слово.

2. Наизусть: Ин. 1, 9-13 - О первом пришествии Иисуса Христа и Его отвержении.

3. Описать и дать характеристику родословной линии Спасителя, которую дает нам

Евангелист Матфей.

4. Какие женские имена упоминаются в родословной Спасителя и почему? Дать

характеристику каждой из женщин.

5. Описать и дать характеристику родословной линии Спасителя, которую дает нам

Евангелист Лука.

6. Показать на карте Иудею, Самарию и Галилею.

7. Когда Святая Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы?

8. Как звали родителей Пресвятой Девы Марии?

9. Что говорит христианское предание о рождении Пресвятой Богородицы?

10. Показать на карте Хузив.

11. Что говорит христианское предание о Введении во храм Пресвятой Богородицы?

12. Что говорит христианское предание о жизни Пресвятой Богородицы при храме?

13. Кому была обручена Пресвятая Дева Мария?

14. Как звали родителей Иоанна Предтечи, из какого рода они происходили? Кем был

отец Иоанна Предтечи?

15. Где, когда и при каких обстоятельствах произошло явление ангела с

благовестием о рождении Иоанна Предтечи?

16. Показать на карте Иерусалим.

17. Где, когда и при каких обстоятельствах происходили события Благовещения

Пресвятой Деве Марии?

18. Какого пророка и какие слова читала Пресвятая Богородица в момент

Благовещения?

19. Как имя ангела, явившегося с радостным Благовещением ко Пресвятой Деве

Марии?

20. Наизусть: Лк. 1, 30-35 - Благовещение Деве Марии.

21. Показать на карте место Благовещения Пресвятой Деве Марии.

22. Какова разница в возрасте между Иоанном Предтечей и Спасителем?

23. В каком городе родился и воспитывался Иоанн Предтеча?

24. Где и в каком году произошла встреча Пресвятой Девы Марии и праведной

Елисаветы?

25. Наизусть: Лк. 1, 46-55 - Гимн Пресвятой Марии, при каких обстоятельствах

были сказаны эти слова?

26. Показать на карте город, где родился Иоанн Предтеча.

27. Когда Святая Церковь празднует рождество Иоанна Предтечи?

28. Где, когда и при каких обстоятельствах было явление ангела Иосифу с

благовестием о рождении Эммануила?

29. Что значит слово Эммануил?

30. Кто правил Римской империей во времена рождения Спасителя?

31. Где, когда и при каких обстоятельствах произошло Рождество Господа нашего

Иисуса Христа?

32. Показать на карте место Рождества Христова.

33. Кто первым поклонился Родившемуся Спасителю?

34. Как пастыри узнали о Родившемся Спасителе?

35. Наизусть: Лк. 2, 10-15 - Ангельское славословие.

36. Почему Вифлеем называется городом Давидовым?

37. Что означает название города Вифлеем, какие нам известны древние упоминания

этого города?

38. Когда Святая Церковь празднует Рождество Господа нашего Иисуса Христа?

39. Когда произошло Обрезание Господне?

40. Что значит слово Сретение?

41. Где, когда и при каких обстоятельствах произошло Сретение Господне?

42. Древнее предание о Симеоне Богоприимце.

43. Наизусть: Лк. 2, 29-35 - Пророчество Симеона Богоприимца.

44. Рассказать о пути волхвов к Рожденному Младенцу.

45. На какое пророчество ссылаются книжники, говоря, что Спаситель Родится в

Вифлееме?

46. Где происходит поклонение волхвов Спасителю?

47. Какие дары приносят волхвы Рожденному Спасителю?

48. Раскройте прообразовательный смысл даров, принесенных волхвами ко Спасителю

мира.

49. При каких обстоятельствах святое семейство отправляется в Египет?

50. Опишите события об избиении Иродом младенцев.

51. Смерть Ирода Великого и разделение царства между тремя его сыновьями.

52. В какой город возвращается святое семейство из Египта?

53. Что Святое Евангелие и святое предание говорит об отроческой жизни Иисуса

Христа?

54. В каком возрасте Иисус в первый раз учит в Иерусалимском храме?

55. Опишите обстоятельства пребывания отрока Иисуса в Иерусалимском храме.

56. В каком городе проводит Свое детство и отрочество Иисус Христос?

57. Показать на карте город, в котором прошло детство и отрочество Спасителя.

58. Где спасался и начал свою проповедь Иоанн Предтеча?

59. В каком году начал свою проповедь Иоанн Предтеча?

60. Ответ Иоанна Предтечи крещаемым мытарям и воинам о том, как следует

поступать, чтобы спастись.

61. В каком году происходило Крещение Господне?

62. В каком месте происходило Крещение Господне?

63. Показать на карте место, где произошло Крещение Господне.

64. В какой день Святая Церковь празднует Крещение Господне?

65. Как по-другому называется день Крещения Господня и почему?

66. Опишите подробно события Крещения Господня.

67. Наизусть: Мф. 3, 13-17 - Крещение Господне.

68. Показать на карте Иордан.

69. Показать на карте пустыню Иудейскую.



Лекция 2



Период второй



Общественное служение Спасителя



Начало общественного служения

Пустыня Иудейская, близ города Ефраим

Мф. 4, 1-11: Сорокадневный пост. Искушение Иисуса Христа.



Вифавара, близ Иордана

Ин. 1, 19-28: Иоанн Креститель перед священниками и левитами.



Через день после встречи со священниками и левитами

Ин. 1, 29-34: Свидетельство Иоанна Крестителя о Иисусе Христе.



Через день после свидетельства Иоанна Крестителя о Иисусе Христе. Вечер, 16

часов

Ин. 1, 35-39: Первая встреча учеников Иоанна Крестителя Андрея и Иоанна с

Иисусом Христом.

Ин. 1, 40-42: Петр приходит ко Спасителю.



Апостол Андрей (краткая историческая справка)

Имя Андрей означает "муж сильный". Святой Андрей Первозванный был одним из

двенадцати апостолов, сын Ионин, и брат Симона Петра. Он был уроженцем Вифсаиды,

в Галилее (северо-западный берег Геннисаретского озера, близ Капернаума), и,

первоначально, учеником Иоанна Крестителя. По слову Иоанна Крестителя он и

последовал за Спасителем. Потом он отыскал брата своего Симона и привел его к

Иисусу.

По преданию, после чудных событий дня Пятидесятницы, он проповедовал в Скифии и

доходил даже до Киева, где на горах его водрузил Крест с пророческим

предсказанием: "Видите ли горы эти? Поверьте мне, на них воссияет благодать

Божия". То же предание говорит, что он мученически кончил свою жизнь в городе

Патрах в Ахее, где был распят. Год, в который он пострадал, нам неизвестен; но

последний день месяца ноября всегда считался и считается как у восточных, так и

у западных христиан днем его мученической кончины.



Апостол Петр (краткая историческая справка)

Имя Петр означает в переводе с греческого "скала", "камень". Петр был одним из

двенадцати апостолов, сын Ионин и брат Андрея. Он был уроженцем города Вифсаиды;

первоначально назывался Симоном. Имя Кифы (сирийское слово, означающее "скала")

было дано ему в то время, когда он был призван к апостольскому служению.

Семейство его жило в Капернауме; по роду своих занятий он был рыбарь. Теща Петра

была исцелена от горячки Господом Иисусом. В присутствии Господа происходила

чудесная ловля Петром рыб. Петр, с дозволения Господа, шел некоторое время по

воде (Мф. 14, 29).

Он первый засвидетельствовал свою веру в Божественное посланничество Господа

(Мф. 16, 16). Апостол Петр с Иаковом и Иоанном были свидетелями воскрешения

дочери Иаира (Лк. 8, 51). Вместе с Иаковом и Иоанном он был свидетелем

Преображения Господня на горе Фавор, и с теми же учениками был свидетелем

душевных страданий Господа в саду Гефсиманском (Мф. 26, 36-56). Именно Петр

извлек меч и ударил первосвященнического раба Малха, отсек ему правое ухо в

момент предательства Господа Иудой в саду Гефсиманском. Петр три раза отрекся с

клятвою от того, что знает Господа Иисуса.

Свой тяжкий грех апостол искупил истинным, слезным раскаянием: "И, вышед вон, он

плакал горько" (Мф. 26, 75). Искреннее раскаяние его было принято Господом, и

вот, явившись в день Своего Воскресения Марии Магдалине и другим мироносицам, он

дал им следующее повеление: "идите, скажите ученикам и Петру ..." (Мк. 16, 7).

После он снова был утвержден в звании апостольском троекратным повторением

следующих слов: "паси овец Моих" (Ин. 21, 16). В день Пятидесятницы он обратил

своею проповедью к вере во Христа сначала 5000, а потом 3000 тысячи душ. Вместе

с Иоанном он исцелил хромого при вратах храма, причем обратился к собравшейся

толпе с проповедью и бестрепетно свидетельствовал о Христе перед начальниками

Иудейскими (Деян. 4, 19-29), был заточен в темницу и смело защищался пред

синедрионом.

В Самарии Петр победоносно обличал Симона волхва, в Лидде исцелил расслабленного

Энея, а в Ионнии воскресил из мертвых Тавифу. Заточенный вторично в темницу и

обреченный на смерть, он был чудесно освобожден ангелом. В Иерусалиме он

присутствовал на соборе апостольском, потом пробыл некоторое время в Антиохии,

проповедовал Евангелие в разных других странах на Востоке и Западе, и

мученически скончался в Риме.

Он был осужден на распятие и погребен близ Триумфального пути в Риме. В Риме

доселе находится древняя темница под названием Мамертинской, которую считают

одним из древнейших зданий в городе. По преданию, апостолы Петр и Павел были

заключены в эту темницу по приказанию Римского императора Нерона. Они

одновременно приняли мученическую кончину здесь около 57 года после Р.Х.; в

Мамертинской темнице доселе показывают тот самый столб, к которому был

прикреплен апостол Петр в то время, когда он запечатлел апостольскую верность

Господу своею мученическою кровию.

Жена святого апостола Петра, по преданию, сопровождала апостола в его

путешествиях и потерпела также здесь мученичество.

Святая Церковь вместе с апостолом Павлом наименовала апостола Петра

первоверховным, и празднует память его вместе с апостолом Павлом 29 июня (12

июля); кроме того, особо, 16/29 января - поклонение честных вериг святого и

всехвального апостола Петра.



Иудея (краткая историческая справка)

Слово "Иудея" иногда принимается в широком смысле и под этим именем разумеется

вся Палестина, как это было особенно по возвращении Иудеев из плена. Но

собственно под Иудеею разумеется только южная часть Палестины. К Иудее

относились земли колен Иудина, Вениаминова, Симеонова, Данова и часть Ефремова.

Границами ее были: на севере - гора Ефремова и Самария, на юге - Аравия и

пустыня Цин (Вади-Муррег), на западе - Средиземное море, на востоке - Мертвое

море и река Иордан. По Иосифу Флавию, к ней относились также и приморские земли

на западе до Птоломаиды.





На следующий день после учеников Иоанновых

Ин. 1, 43-51: Призвание Филиппа и Нафанаила .



Галилея

Кана

Галилея (краткая историческая справка)

Название Галилея означает "округ", "страна". Во времена земной жизни Спасителя

Палестина разделялась на три части. Северная часть называлась Галилеею, она

граничила на севере с Анти-Ливаном, на востоке - с Иорданом и Геннисаретским

озером, на юге - с Самарией, а на западе - с Финикиею, занимавшею северный берег

оной от горы Кармила до Тира. Галилея разделялась на Верхнюю и Нижнюю. Верхняя

Галилея лежала на север и была населена частично Сириянами, Финикиянами, Арабами

и поэтому называлась Галилеею языческою (Мф. 4, 15). Нижняя Галилея занимала

преимущественно равнину вдоль Тивериадского озера, славилась своим плодородием и

многочисленным народонаселением. В древности в Галилее заключались уделы колен

Иссахарова, Завулонова, Неффалимова и Асирова.

Здесь, в Галилее, Спаситель провел все Свое детство и отрочество; здесь Он жил,

учил, призвал Своих первых учеников и сотворил множество чудес. Большая часть

притчей была произнесена Им в Галилее. В Галилее и из Галилеян избрал Спаситель

всех Своих апостолов. В Галилее явился Он апостолам по Своем Воскресении.

Иудеи не любили Галилеян за их близкое обращение с язычниками и не совсем чистое

и правильное наречие.

Галилея заключала в себе много известных нам городов и селений: Кану, Назарет,

Наин, Геннисарет, Тивериаду и другие.



Ин. 2, 1-11: Первое чудо в Кане Галилейской - претворение воды в вино.



Капернаум



Капернаум (краткая историческая справка)

Название Капернаум означает "селение Наума" или "село утешения". Этот город

упоминается только в Новом Завете. Он был главным и любимым местопребыванием

Господа Иисуса во время Его земной жизни.

Город лежит на западном берегу Тивериадского озера, в недальнем расстоянии от

Вифсаиды и Хоразина и близ страны Геннисаретской.

Здесь поселился Господь наш Иисус Христос после того, как оставил Назарет (Мф.

4, 13). Здесь начал Господь проповедь Евангельскую, глаголя: покайтесь,

приближися бо царствие небесное (Мф. 4, 17). Здесь он уплатил подать на храм

(Мф. 17, 24), здесь жили апостолы Петр и Андрей, и здесь Господь Иисус исцелил

тещу Петра, лежавшую в горячке (Мф. 8, 14-15; Мк.1, 29-31). В Капернауме Он

исцелил также расслабленного (Мф. 9, 2-6) и призвал к апостольскому служению

Матфея, сидевшего у сбора пошлин (Мф. 9, 9). Здесь в синагоге Он изгнал духа

нечистого, воскресил дочь Иаира, исцелил кровоточивую женщину и совершил много

подобных чудес. В самом Капернауме и в его окрестностях было произнесено Христом

много притчей и сказано много бесед.

Капернаум был разрушен землетрясением в 400 году. Арабы называют это место

Тель-Гум.



Ин. 2, 12: Спаситель приходит в Капернаум.





ПЕРИОД ОТ ПЕРВОЙ ПАСХИ ДО ВТОРОЙ



Начало служения в Иудее

Апрель 27 год по Р.Х.

Иерусалим

Ин. 2, 13-25: Первое изгнание торгующих из храма.

Пророчество о ревности Мессии:

Пс. 68, 10: ?Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих

Тебя падают на меня?.

Пророчество о пришествии Господа в Иерусалимский храм:

Мал.3, 1: ?...и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищите...?? .



27 год по Р.Х.

Ночь

Ин. 3, 1-21: Беседа с Никодимом о рождении свыше.



Иудея

Ин. 3, 22: Проповедь Иисуса в Иудее.



Енон, близ Салима

Ин. 3, 23-30: Последнее свидетельство Иоанна Крестителя.

Ин. 3, 31-36: Свидетельство Иоанна Крестителя о Христе как Сыне Божием.



Крепость Махерон

Лк. 3, 18-20: Заключение Иоанна Крестителя в темницу.

Ин. 4, 1-3: Путешествие Иисуса в Галилею.



Около ноября 27 года по Р.Х.



Служение Спасителя на пути в Галилею



Самария

Сихарь

Сихарь (краткая историческая справка)

По мнению одних словом Сихарь означают город Сихем, а, по мнению других, он был

совершенно другим местом. В древнем сирийском переводе стоит слово Шохар, что

может иметь значение - "упившийся". Полагают, что это было укоризненное слово,

обращаемое Иудеями к Самарянскому городу. Еврейское слово "шекер" означает

"ложь". Несомненно, что в IV веке Сихем и Сихарь различались между собою, потому

что путешественник Бордо упоминает о каждом из них в отдельности. Но несомненно,

что это разграничение между городами не удержалось, так как в VI столетии

составитель книги "Путеводитель святого мученика Антонина" (570 году по Р.Х.)

говорит, что он пришел в город, прежде называвшийся Самариею, а теперь

Неаполисом, в котором находится колодезь, из которого Господь просил пить у

Самарянской женщины.

Колодезь Иакова находится на древней границе колен Иуды и Вениамина, которая

означается старым, огромной величины деревом - теревинфом. Теревинф этот

огражден камнями и почитается всеми мимо ходящими, без различия вероисповедания.

Здесь была устроена церковь в честь Святого Иоанна Крестителя, и перед решетками

алтаря здесь находится колодезь и сосуд, из которого, по преданию, напился

Иисус. Если Сихарь не был Сихемом, то он мог быть небольшим Самарянским городом

или селением, находившимся несколько к северу от колодца, называемым теперь

Ашаром. Общеупотребительно мнение, что Сихарь и Сихем являются разными

названиями одного селения.

В 1172 году по Р.Х. Феодорик пишет о колодце Иакова: "Теперь - кладезь, у

которого сидел Господь, находится в расстоянии полумили от города и расположен

перед алтарем церкви, некогда построенной над оным".

Сихем лежит к северу от горы Гаризим, в долине, которая отделяет ее от горы

Гевал.



Самария (краткая историческая справка)

Название Самария означает "сторожевое место" или "сторожевая башня". Самарией

называлась центральная область земли Ханаанской, граничащая с Галилеею на север

и с Иудеею на юг. Здесь заключались уделы части колена Ефремова и Манассиина, а

в настоящее время в нем находятся области Арефская и Наблусская. В области

Арефсской находились город Кесария и гора Кармил, а в Наблусской - Сихем и город

Самария.

Имя "самаряне" носит тот народ, который жительствовал в Самарии на месте

ссыльных Израильтян от царя Ассирийского. Поселенцы царя смешались между собою и

вступили в браки с дочерьми оставшихся Израильтян. Так самаряне отличались как

от иудеев, так и от язычников. На горе Гаризим они соорудили свой собственный

храм. Они приняли Пятикнижие Моисеево и, вместе с тем, делали себе языческих

идолов. Самаряне также ожидали Мессию, что видно из беседы Господа с самарянкой.

Сегодня самаряне имеют список Пятикнижия Моисеева, написанный во времена начала

жизни израильтян в Земле Обетованной Авишуем (1 Пар. 6, 45-50), четвертым

первосвященником Иудейским, сыном Финееса, внуком первосвященника Елеазара,

правнуком Аарона.

Ныне на горе Гаризим находятся руины древнего храма и синагоги.





12 часов

Ин. 4, 4-42: Беседа с самарянкой . Обращение самарян.

Ин. 4, 43-45: Следование Иисуса Христа в Галилею.



Пророчество о служении в Галилеи:

Ис. 9, 1-2: ?Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову ; но

последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной

свет воссияет?.



Галилея

Лк. 4, 14-15: Начало проповеди в Галилее. Радостное восприятие слов Спасителя.

27 или 28 год по Р.Х.

Кана

Ин. 4, 46-54: Исцеление сына капернаумского царедворца .

28 год по Р.Х.

Назарет

Лк. 4, 16-30: Проповедь Иисуса Христа в Назаретской синагоге. Первое отвержение

Иисуса Христа в Назарете. Желание народа убить Иисуса.



Берег Галилейского озера

Капернаум

Мф. 4, 13-17: Поселение в Капернауме и проповедь Спасителя о покаянии.

Близ Капернаума

Лк. 5, 1-11: Призвание Галилейских рыбаков - братьев Петра и Андрея, Иакова и

Иоанна Заведеевых.



Апостол Иаков Заведеев (краткая историческая справка)

Иаков Заведеев был сыном Заведея и Саломии и брат евангелиста Иоанна. В первые

годы он занимался вместе с отцом и братом рыболовством на озере Геннисаретском.

Святой апостол Иаков Заведеев, один из 12 апостолов, был призван Господом

Иисусом Христом к апостольскому служению вместе со своим братом апостолом

Иоанном Богословом. Им и апостолу Петру Иисус Христос преимущественно перед

другими апостолами открывал Свои Божественные Тайны. Иаков вместе с Петром и

Иоанном был свидетелем Преображения Иисуса Христа на Фаворе, присутствовал при

воскресении дочери Иаира и находился в Гефсиманском саду во время предсмертных

страданий Господа.

Святой Иаков, по сошествии Святого Духа, проповедовал в Испании и других

странах, а потом возвратился в Иерусалим. Он открыто и смело учил об Иисусе

Христе как Спасителе мира, словами Священного Писания обличал фарисеев и

книжников, укоряя их в жестокосердии и неверии. Иудеи были не в состоянии

противостать апостольскому слову и за деньги наняли философа-волхва Гермогена,

чтобы он вступил в диспут с апостолом и опроверг его доводы о Христе как о

пришедшем на землю обетованном Мессии. Волхв послал к святому апостолу своего

ученика Филиппа, но он уверовал в Господа Иисуса Христа. Затем сам Гермоген

убедился в силе Божией, сжег свои волшебные книги, принял святое Крещение и

сделался истинным последователем Христовым.

Апостол Иаков, очевидно, имел характер деятельный и энергичный. Он был

непоколебим, решителен, и, за свою ревность по Боге, был предан смерти Иродом

(42-44 году по Р.Х.): ему была отсечена голова (Деян, 12, 2). Так исполнилось

предсказание Спасителя - "и некоторых из вас умертвлят" (Лк. 21, 16). Неверующие

иудеи убедили Ирода Агриппу схватить апостола Иакова и осудить его на смерть.

Святой Иаков спокойно выслушал смертный приговор и продолжал свидетельствовать о

Христе. Так Иаков стал первым мучеником между апостолами.

Один из доносчиков на апостола, по имени Иосия, был поражен мужеством святого

Иакова. Он уверовал в истину слов о пришествии Христа-Мессии. Когда апостола

повели на казнь, Иосия пал к его ногам, покаялся в своем грехе и молил о

прощении. Апостол обнял, поцеловал его и сказал: "Мир тебе и прощение". Тогда

Иосия исповедал всенародно веру во Христа и был обезглавлен вместе со святым

Иаковом в 44 году в Иерусалиме.

Для отличия от Иакова младшего его обыкновенно именуют Иаковом старшим.

Святой апостол Иаков считается покровителем Испании. Он был погребен в

Иерусалиме. Память его празднуется Святой Церковью 30 апреля (13 мая).



Апостол Иоанн Богослов (краткая историческая справка)

Имя Иоанн означает "благодать Божия". Апостол и Евангелист Иоанн был одним из

двенадцати избранных учеников Господа, автор четвертого Евангелия, трех Посланий

и Откровения. Его отцом был Заведей, рыбарь из Галилеи, а матерью, как полагают

(из сравнения Мф. 27, 56 с Мк. 15, 40-41), Саломия, одна из числа жен, служивших

Господу от своих имений. Есть толкования, что Саломия была сестрой Богоматери, а

по другим - дочерью Иосифа Обручника от первого брака. Иоанн был также братом

апостола Иакова. На основании слов Евангелиста Марка (1, 20), Иоанна (18, 15)

можем думать, что Иоанн принадлежал к влиятельному семейству и что, кроме дома

на берегах Галилейского озера, он имел также дом в Иерусалиме и был хорошо

известен в этом городе.

После встречи со Спасителем, по прошествии некоторого времени, он возвратился к

обычным своим занятиям рыболовством и починкой рыболовных сетей. Впоследствии

Господь, после чудесной ловли рыб, повелел ему следовать за Собою, и таким

образом призвал к апостольскому служению (Мф. 4, 21).

Иоанн вместе с братом Иаковом и Симоном Петром присутствовал при воскрешении

дочери Иаира (Лк. 8, 51), при славном Преображении на Фаворе (Мф. 27, 1), при

предсмертной молитве Спасителя в саду Гефсиманском (Мф. 27, 37). Он на Тайной

Вечери возлежал у груди Иисуса и, по мановению Петра, спросил Господа о

предателе (Ин. 13, 23-25). Он с Петром сопровождал Господа, по взятии Его

воинами, во двор первосвященнический, а потом в преторию, куда он взошел с

Петром, вероятно пользуясь своим прежним знакомством с первосвященником. Апостол

Иоанн неотступно следовал за Спасителем по Крестному пути. После того он,

единственный из апостолов, презирая всякую опасность, стоял при Кресте Распятого

Господа, вместе с Его Матерью, и принял последнее Его завещание касательно

Богоматери (Ин. 19, 25). В раннее же утро Воскресения Господа, услыхав от Марии

Магдалины, что Иисуса нет во гробе, он первый побежал с Петром ко гробу, чтобы

удостовериться в истине сей радостной вести (Ин. 20, 1-10). Вместе с Петром же

мы встречаем его незадолго до Вознесения Господа на Галилейском озере (Ин. 21,

1). Здесь он первый узнал явившегося на берегу озера Господа и сказал Петру:

"это Господь!" (Ин. 21, 7).

Замечательно тесное общение святого Иоанна с Петром: и в последующее время Петр

и Иоанн находятся вместе с прочими апостолами в день Вознесения и Пятидесятницы;

вместе входят они в Иерусалимский храм помолиться (Деян. 3, 1); вместе

свидетельствуют о Христе, не взирая на угрозы синедриона (Деян. 4, 13); вместе

они посылаются прочими апостолами в Самарию - помолиться за самаритян о

низведении на них Святого Духа (Деян. 8, 14); вместе они присутствуют в 50 году

на соборе апостольском (Деян. 15, 1-33).

Апостол Иоанн служил Пресвятой Богородице до самого Ее Успения. Пресвятая

Богородица жила в доме Апостола Иоанна, который находился на горе Сион. В его

доме и произошло Успение Божией Матери. После Успения он, по жребию, отправился

в Эфес вместе учеником Прохором. Проповедь апостола сопровождали великие чудеса.

Апостолу Иоанну пришлось дольше всех трудиться на поприще своего апостольского

служения. Но вот при Домициане гонения на христиан распространились из Рима и на

Малую Азию и на город Ефес, служивший местом апостольской деятельности

Евангелиста Иоанна. Из Ефеса апостол был отправлен в узах в Рим, его хотели

отравить ядом, но яд чудесно не подействовал. Тогда Домициан приказал сослать

его с учениками в заточение на остров Патмос, лежавший в Эгейском море. Там, на

острове Патмос, около 67г. святой апостол продиктовал Книгу Откровения

(Апокалипсис). На острове он находился недолгое время, так как по смерти

Домициана гонение скоро кончилось, и апостол возвратился в Ефес, где около 95 г.

он написал Евангелие.

Святой апостол и Евангелист Иоанн скончался 94 лет от роду, в царствование

Траяна, и погребен в Ефесе (близ города Смирны).

Память его Святая Церковь совершает 8/21 мая и 26 сентября (9 октября).



Капернаум

Лк. 4, 31-37: Проповедь в Капернаумской синагоге. Изгнание духа нечистого из

бесноватого.

Лк. 4, 38-39: Исцеление тещи Симона Петра.

Лк. 4, 40-41: Исцеление многих больных.

Галилея

Лк. 4, 42-44: Путешествие по Галилее с проповедью.

Лк. 5, 12-16: Очищение прокаженного.

Капернаум

Лк. 5, 17-26: Исцеление и прощение расслабленного.

Мф. 9, 9-13: Призвание Матфея (Левия) мытаря . Иисус посещает его дом.

Мф. 9, 14-17: Вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте . Притча о старых и

новых мехах.

Пророчество о говорении притчами:

Пс. 77, 2: ?Открою уста мои в притче, и произнесу гадания из древности?.



Апостол и Евангелист Матфей (краткая историческая справка)

Имя Матфей означает "дар Господень". Матфей - апостол и евангелист, написатель

первого Евангелия, сын Алфея, иначе называемый Левием, что значит

"привязанность". Он был братом Апостола Иакова Алфеева и жил в городе

Капернауме. Он был призван Господом к апостольскому служению из мытарей.

После сошествия Святого Духа на апостолов святой апостол Матфей, оставаясь 8 лет

в Палестине, проповедовал Евангелие Иудеям, потом отправился на проповедь в

другие народы (по одним источникам, он проповедовал в Эфиопии и у Парфян, по

другим - у Персов и у Мидян). По просьбе уверовавших Иудеев в 42 году святой

Матфей записал Евангелие.

Апостол Матфей основал Церковь и построил храм в г. Мирмены, приведя многих

эфиопов на путь спасения. Правитель Эфиопии, Фульвиан, обвинил апостола в

колдовстве и приказал казнить его. В 60 году Апостол Матфей принял мученическую

смерть на костре. Тело его, не поврежденное пламенем, было положено в железный

гроб и брошено в море, но и пучина не поглотила его. Выброшенный волнами гроб

был с честью перенесен в храм. Пораженный великим чудом, правитель Фульвиан

раскаялся, принял Крещение с именем Матфей, отошел от мирской жизни и стал

пресвитером. По смерти еп. Платона, поставленного ап. Матфеем, Фульвиан

возглавил Церковь Эфиопии.

Память его совершается Церковью 16/29 ноября и 30 июня (13 июля).



ПЕРИОД ОТ ВТОРОЙ ПАСХИ ДО ТРЕТЬЕЙ



Апрель 28 год по Р.Х.

Иерусалим

Ин. 5, 1-16: Исцеление расслабленного при купальне Вифезда .

Ин. 5, 17-47: Откровение Иисуса Христа о Своем Богосыновстве, всеобщем

Воскресении и суде. Гонение Иисуса и желание убить Его.

Мф. 11, 27-30: Призыв труждающихся и обремененных.



28 год по Р.Х.

Первая Суббота по втором дне Пасхи

Путь в Галилею

Мф. 12, 1-8: Срывание колосьев и спор о субботе.



28 год по Р.Х.

Галилея

Капернаум

Лк. 6, 6-11: Исцеление сухорукого в субботу в синагоге.



Близ Капернаума, гора Блаженств

Мф. 12, 15-21: Злоба фарисеев. Множество людей идут отовсюду за Христом.

Лк. 6, 12-16: Молитва и избрание Двенадцати Апостолов.



Двенадцать апостолов (краткая историческая справка)

Господь избрал двенадцать апостолов. Их имена суть следующие:

Симон, называемый Петром.

Андрей, брат Петра.

Иаков Заведеев.

Иоанн Заведеев, брат Иакова.

Филипп.

Варфоломей, или Нафанаил.

Фома, или Близнец, Фаддей.

Матфей мытарь, иначе Левий.

Иаков Алфеев.

Иуда Иаковлев, брат Иакова Алфеева, иначе называемый Фаддеем.

Симон Зилот, или Кананит, именно на его свадьбе, по преданию, Господь сотворил

первое чудо в Кане.

Иуда Искариотский, впоследствии сделавшийся предателем Господа.

По Вознесении Господа, вместо Иуды предателя, жребием был избран и причтен к

апостолам Матфей (Деян. 1, 15-26).

Наставления Господа Иисуса Христа апостолам содержатся в 10 главе Евангелия от

Матфея.



Нагорная проповедь

Лк. 6, 17: Множество народа, пришедших на проповедь Спасителя.



Пророчество об обращении язычников:



Пс. 17, 50: ?За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками, и буду

петь имени Твоему?.

Пс. 18, 1-5: ?Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.

День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия,

где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов

вселенной слова их?.

Пс. 116, 1-2: ?Хвалите Господа, все народы, и прославляйте Его, все племена; ибо

велика милость Его к нам, и истина Господня (пребывает) вовек. Аллилуйя?.

Ис. 11, 10: ?И будет в тот день: к корню Иесееву , который станет, как знамя для

народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава?.

Ис. 35, 5-6: ?Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. Тогда

хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в

пустыне, и в степи - потоки?.

Ис. 49, 6: ?И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления

колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом

народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли?.



Пророчество о благовестии:

Ис. 61, 1: ?Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать

нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным

освобождение и узникам открытие темницы?.



Мф. 5, 1-12: Заповеди блаженства.

Мф. 5, 13-16: Вы соль земли и свет мира.

Мф. 5, 17-20: Взгляд на Закон.

Мф. 5, 21-26: Господь о шестой заповеди Синайского Законодательства.

Мф. 5, 27-30: Господь о седьмой заповеди Синайского Законодательства.

Мф. 5, 31-32: Господь о разводе.

Мф. 5, 33-37: Господь о клятве.

Мф. 5, 38-42: Отмена права мести.

Мф. 5, 43-48: Высший закон любви.

Мф. 6, 1-4: Правило о творении милостыни.

Мф. 6, 5-8: Правило о творении молитвы.

Мф. 6, 9-15: Научение молитве.

Мф. 6, 16-18: Правило о посте.

Мф. 6, 19-21: О сокровищах на небе.

Мф. 6, 22-23: О свете и тьме.

Мф. 6, 24: О Боге и маммоне .

Мф. 6, 25-34: Упование на Отца Небесного и о заботах человеческих.

Мф. 7, 1-5: О неосуждении ближнего.

Мф. 7, 6: Не давайте святыни псам.

Мф. 7, 7-11: Поощрение к молитве.

Мф. 7, 12: Золотое правило.

Мф. 7, 13-14: Тесные и широкие врата.

Мф. 7, 15-20: Предостережение от лжепророков.

Мф. 7, 21-23: Опасность лжеисповедания.

Мф. 7, 24-27: Благоразумие слушающего и исполняющего.

Мф. 7, 28-29: Народ дивиться, что Он говорит как власть имеющий.

Мф. 8, 1-4: Исцеление прокаженного .



Капернаум

Лк. 7, 1-10: Исцеление слуги капернаумского сотника.

(Мф. 8, 11-13: Господь о Царствии Небесном и о суде).



Пророчество о том, что Господь будет исцелять:

Ис. 53, 4: ?Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали,

что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом?.



Галилея

Мф. 11, 1: Путешествие по Галилее.

Наин

Лк. 7, 11-17: Воскрешение сына наинской вдовы.

Галилея

Мф. 11, 2-19: Иоанн Креститель посылает учеников к Иисусу. Иисус свидетельствует

об Иоанне перед его учениками.

Мф. 11, 20-30: Обличение нечестивых городов Хоразина и Вифсаиды и призыв к Себе

труждающихся и обремененных.

Иерусалим

Лк. 7, 36-50: Кающаяся грешница у ног Иисуса в доме Симона фарисея. Притча о

двух должниках.

Лк. 8, 1-3: Новое путешествие по Галилее с учениками. Служение женщин Иисусу

своим имением: Марии Магдалины, Иоанны , Сусанны .



Святая равноапостольная Мария Магдалина

(краткая историческая справка)

Святая равноапостольная Мария Магдалина происходила из Галилейского города

Магдала или Мигдаль, что близ Капернаума. Теперь здесь стоит небольшая церковь

от Горненского женского монастыря. Здесь теплый источник, +26 С круглый год.

Теплый источник, впадая в озеро, делает акваторию близ монастырского берега

самой благоприятной для обитания рыб.

После того, как Господь изгнал из нее семь бесов (см. Лк. 8, 2), Мария стала его

верной ученицей. Во время земной жизни Спасителя Мария Магдалина служила Ему

вместе с некоторыми другими женами. При крестных страданиях Господа Мария

Магдалина, вместе с другими лицами, стояла при кресте Его и присутствовала при

Его погребении. На рассвете первого дня недели, после субботы вместе с другими

женами она поспешила ко гробу, чтобы помазать принесенными ароматами тело

Спасителя. Мария Магдалина была первою, которой явился воскресший Спаситель, и

она же первая удостоилась услышать отрадное повеление Господа идти к ученикам и

сказать им, что Он воскрес из мертвых.

По преданию, она проповедовала Евангелие в Риме, принесла жалобу Римскому

императору Тиверию на Пилата и принесла ему красное яйцо, как символ страданий и

Воскресения Господа. Предание утверждает, что Тиверий был тронут проповедью св.

Марии и предложил сенату включить Христа в сонм римских богов, но сенат отклонил

это предложение.

Затем святая Мария отправилась в Эфес, где помогала святому Иоанну Богослову в

его проповеди. С ее слов была написана 20-я глава Евангелия от Иоанна.

Скончалась и погребена она в Ефесе. Еще в середине VII века показывали гробницу

Марии Магдалины в Ефесе, а при Льве Мудром в 886 году по Р.Х. мощи ее из Ефеса

перенесены в Царьград.

Полагают, что во время крестовых походов они были увезены в Рим и положены под

алтарем Латернского собора. Часть мощей святой Марии Магдалины находятся во

Франции, близ Марселя. Часть святых мощей хранятся в монастырях Афона и в

Иерусалиме.

Святая Церковь совершает память ее 22 июля/4 августа.



Капернаум

Лк. 11, 14-26: Исцеление бесноватого и ответ фарисеям. О хуле на Духа Святаго.

Мф. 12, 33-37: Дерево узнается по плоду. О праздном слове.

Мф. 12, 38-45: О знамении Ионы пророка.

Мф. 12, 46-50: Матерь и братья Иисуса желают говорить с ним. Женщина прославляет

матерь Христову. Похвала исполняющего волю Отца Небесного.

Берег Галилейского озера

Притча о сеятеле (Мф. 13, 1-23):

Мф. 13, 1-9: Притча о сеятеле;

Мф. 13, 10-17: Для чего говорить притчами?

Мф. 13, 18-23: Объяснение притчи о сеятеле.

Мф. 13, 24-30, 36-43:Притча о пшенице и плевелах и объяснение ее.

Мк. 4, 21-25: Притча о свече и о мере.

Мк. 4, 26-29: Притча о невидимо растущем семени (о посевах и всходах).

Мф. 13, 31-32: Притча о зерне горчичном .

Мф. 13, 33: Притча о закваске.

Мф. 13, 34-35: О говорении притчами;

Мф. 13, 44: Притча о скрытом сокровище.

Мф. 13, 45-46: Притча о жемчуге.

Мф. 13, 47-52: Притча о неводе.

Мф. 8, 18-22 и Лк. 9, 61-62: О следовании за Христом.



Галилейское озеро

Мк. 4, 35-41: Усмирение бури.

Восточный берег Галилейского озера, Перея

Мк. 5, 1-20: Изгнание бесов из Гадаринского бесноватого . По описанию

Евангелиста Матфея, бесноватых было двое, а само исцеление происходило в стране

Гергесинской (Мф. 8, 28-34). Бесы входят в стадо свиней.

Капернаум

Мк. 5, 21-43:Просьба Иаира о помощи. Исцеление кровоточивой женщины. Воскрешение

дочери Иаира.

Мф. 9, 27-31: Исцеление двух слепых.

Пророчество об исцелении слепых:

Ис. 42, 7: "чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и

сидящих во тьме - из темницы".



Мф. 9, 32-34: Исцеление немого бесноватого.



Назарет

Мк. 6, 1-6а: Проповедь в Назаретской синагоге. Второе отвержение Иисуса Христа в

Назарете.



Апостол и Евангелист Марк (краткая историческая справка)

Святой апостол и евангелист Марк, называемый так же Иоанн-Марк (Деян. 12, 12),

апостол от 70-ти, племянник апостола Варнавы, родился в Иерусалиме. Дом его

матери, Марии, примыкал к Гефсиманскому саду. Еврейское имя его было Иоанн, а

по-латински - Марк. Он происходил из колена Левиина, от племени священнического.

Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за

Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14, 51-52).

После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных

собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12, 12).

Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла, и Варнавы. Вместе

с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на

остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был

свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13,

6-12). После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем

вместе с апостолом Петром побывал в Риме, оттуда по его повелению отправился в

Египет, где основал Церковь.

Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк

встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом

Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром

основал много Церквей, в том числе и в Вавилоне.

Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где

кафедру занимал святитель Тимофей. Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там

он и написал святое Евангелие (ок. 62-63 гг.). Из Рима святой Марк снова

удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из

которого впоследствии вышли такие знаменитые отцы и учителя Церкви, как Климент

Александрийский, святитель Дионисий, свт. Григорий Чудотворец и другие.

Ревнуя об устроении церковного Богослужения, святой апостол Марк составил чин

Литургии для александрийских христиан. Затем Марк с проповедью Евангелия посетил

внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе. Во время этих путешествий

святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для

проповеди язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил

больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его

повествованиям о Христе и принял Крещение.

Вслед за Ананией крестились многие жители той части города, где он жил. Это

возбудило ненависть язычников, и они собрались убить святого Марка. Узнав об

этом, святой апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и

Кердина - пресвитерами. Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал

богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там

святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед

страданиями.

На следующий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по улицам

города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: "В руки Твои,

Господи, предаю дух мой". Язычники хотели сжечь тело святого апостола, но когда

развели костер, все померкло, раздался гром, и произошло землетрясение. Язычники

в страхе разбежались, а христиане взяли тело святого апостола и погребли его в

каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года. Память его Церковь празднует 25

апреля/8 мая.

В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В 820 году,

когда в Египте установилась власть арабов-магометан, и Христианскую Церковь

теснили иноверные, мощи святого перенесли в Венецию и поставили в храме его

имени. Недавно Папа Римский передал мощи святого апостола Марка в дар Коптской

Церкви, где они и пребывают (Египет, Каир).

В древней иконографической традиции, усвоившей святым евангелистам символы,

заимствованные из видения святого Иоанна Богослова (Откр. 4, 7), святой Марк

изображается со львом - в ознаменование могущества и царственного достоинства

Христа (Откр. 5, 5).

Святой Марк писал свое Евангелие для христиан из язычников, поэтому он

останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно

проявляется Его Божественное всемогущество. Многие особенности его повествования

можно объяснить близостью к апостолу Петру. Все древние писатели

свидетельствуют, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и

рассказов первоверховного апостола.

Одной из центральных богословских тем в Евангелии святого Марка является тема

силы Божией, совершающейся в немощи человеческой, ибо Господь делает возможным

то, что у людей невозможно. При действии Христа (Мк. 16, 20) и Духа Святого (13,

11) ученики его идут и проповедуют Евангелие всей твари (13, 10; 16, 15).



Галилея

Мф. 9, 35-38: Господь говорит о нужде в работниках для жатвы.

Мф. 10, 1-42: Наставление Двенадцати и отправление их на проповедь.



28 или 29 год по Р.Х.

Самария

Сихем

Сихем (краткая историческая справка)

Имя Сихем означает "плечо", или, лучше "верхняя часть спины", "между плечами".

Это имя носил сын Эммора Евеянина. Сихем - известный Хананейский город в

Самарии, один из самых древних городов земли Обетованной, современный Салиму -

городу царя Мельхиседека. Название означенного города является так же в форме

Сихарь (Ин. 4, 5). Мы встречаем его в книге Бытия еще во времена Авраама.

Патриарх Авраам кочевал в окрестностях Сихема, проходя со стадами из Харрана в

Хеврон. Здесь явился ему Господь и обещал потомству его дать землю сию; тут

Авраам создал Богу жертвенник (Быт. 12, 6-7). Патриарх Иаков приходил сюда с

шатрами и стадами, купил здесь поле у Эммора, Сихемова сына. После печальной

истории мщения сыновей Иакова Сихемлянам за оскорбление сестры их Дины, Иаков

удалился в Хеврон, и оттуда иногда посылал детей своих на Сихемское поле пасти

стада. Здесь находится колодец патриарха Иакова. Иаков скрыл языческих богов и

идольские украшения своих домочадцев под дубом близ Сихема. Здесь Иисус Навин

собрал колена Израилевы перед своей смертью, и здесь погребены были кости

Иосифа, привезенные из Египта. Ровоам был поставлен царем в Сихеме.

Будучи после разрушения возобновлен Флавием Веспасианом, Сихем был назван

Неаполисом, то есть новым городом; из Неаполиса в произношении арабов вышел

Наблус.

В новозаветное время здесь Господь беседовал с Самарянскою женщиною. По

преданию, в Сихеме Ирод приговорил Иоанна Крестителя к усекновению главы.

Римляне, возобновив город после войны, назвали его Неаполем, то есть новым

городом. Сейчас это название несколько изменилось в названии Наблус. Итак, Сихем

упоминается почти за 4000 лет до нашего времени, и потому он является одним из

древнейших городов в мире.

По свидетельству некоторых толкователей, один из епископов Сихемских, по имени

Герман, присутствовал на I Никейском соборе в 325 году. При Римских Императорах

в Сихеме чеканились монеты. Город лежит к северу от горы Гаризим. Колодезь

Иакова имел над собою церковь, о которой упоминает Феодорит в 1172 году по Р.Х.;

именно здесь концентрируется самарянская секта, совершающая свое богослужение по

обрядам самарянского исповедания.



29 августа

Мк. 6, 14-29: Ирод расспрашивает о Христе. Смерть Иоанна Крестителя от руки

Ирода Антипы за его обличение в незаконной связи с Иродиадой .

Соломия просит в награду голову пророка.



Лк. 9, 7-9: Тревога Ирода.



Ирод Антипа (краткая историческая справка)

Ирод Антипа был сыном Ирода Великого, называемый иначе Сосипатр, управлявший

Галилеею и Переею, четвертою частью Иудейского царства, и потому называвшийся

четверовластником (Лк. 3, 1).

Римский император Август отдал Самарию во владение Ироду Антипе, который украсил

ее великолепно, и в честь Августа, носившего также имя Севаста, назвал Севастою.

Именно он отдает приказ об усекновении главы Иоанна Предтечи за то, что пророк

обличал его за незаконную связь с Иродиадою. Иосиф пишет о том, что Ирод женится

на Иродиаде, жене своего брата, разведясь со своей первой женой (она была

дочерью Ареты, царя Петреи). Ирод отобрал Иродиаду от живого мужа. Иродиада была

виновата в смерти Иоанна и в войне с Аретой, считавшим, что дочь его оскорблена.

На этой войне, в одном из сражений, говорят, погибло все войско Ирода; это было

ему наказанием за гибель Иоанна.

Вероятно, для удовлетворения своему праздному любопытству, Ирод Младший желал

видеть Господа Иисуса, слыша о делах Его (Мк. 9, 7-9). Желание Ирода

исполнилось: во время суда над Господом Пилат послал его к Ироду, как жившего в

его области; Ирод о многом его спрашивал, но Господь не отвечал ему.

За свое домогательство царского достоинства, Ирод, вместе с беззаконною женою

своею Иродиадою был сослан Римским императором Каллигулою в заточение в город

Лион в Галлии или Лагдун.

Теперь от древнего города остались лишь развалины, а там, где был дворец Ирода,

видно несколько колонн. При подошве горы Семерон указывают остатки ворот древней

Самарии. Еще уцелели (на конец прошлого века) значительные остатки христианского

храма, современного святой Елене, которым теперь заведуют турецкие муллы,

имеющие там свою мечеть; остатки храма этого свидетельствуют о бывшем

великолепии и величине. При входе во внутренность здания на площадке стоит

отдельно часовня с куполом, воздвигнутая на месте усекновения главы Предтечи

Господня. Войдя в часовню, 20-ю тесными ступенями сходим вниз, в темницу, где

совершилось ужасное злодеяние - отсечена глава проповедника покаяния, о коем

засвидетельствовал Сам Господь, что "не воста в рожденных женами болий Иоанна

Крестителя" (Мф. 11, 11).

Темница Предтечи довольно тесна; в ней видны гробовые своды, заделанные снаружи,

с оставленными небольшими отверстиями. Предание говорит, что тут погребены были

пророки Авдий и Елисей. Рядом с гробницами находится площадка, на коей усечена

была честная глава Предтечи Господня.



29 год по Р.Х.

Берег Галилейского моря

Мк. 6, 30: Возвращение Двенадцати с проповеди.



Северо-восточный берег Галилейского озера

Близ города Вифсаида Юлия или близ Тивериады



Незадолго до Пасхи Иудейской



Ин. 6, 1-14: Иисус уходит с учениками на другую сторону озера (Господь на лодке,

а народ пешком) и насыщает 5 тысяч человек.

У евангелиста Иоанна насыщение 5 тысяч человек произошло близ Тивериады (Ин. 6,

1-14), а у всех остальных Евангелистов - близ Вифсаиды.

Ин. 6, 15: Желание народа сделать Иисуса Христа земным царем.



Галилейское озеро

Утренний рассвет - четвертая стража



Мф. 14, 22-33: Иисус ходит по воде, и, вместе с Ним, - Петр.

Мк. 6, 51-52: Об окаменелости сердца учеников.



Геннисарет

Мк. 6, 53-56: Многие исцеления в земле Геннисаретской.



Апрель 29 год по Р.Х.

Капернаум

Синагога

На другой день после хождения по воде



Проповедь о Хлебе жизни на третью Пасху (Ин. 6, 22-65):

Ин. 6, 22-40: "Я есмь хлеб, сшедший с небес".

Ин. 6, 41-59: Ропот Иудеев против слов Спасителя.

Ин. 6, 60-65: Слова жизни вечной.



Капернаум

Ин. 6, 66-71: Отошествие от Христа многих из слушающих. Смущение учеников.

Исповедывание Петра. Верность Апостолов. Предсказание об отречении и

предательстве Иуды Искариотского.

Мк. 7, 1-23: Иисус порицает предания старцев, заслонивших Закон Божий.



Окончание служения в Галилее



Пределы Тирские и Сидонские



Тир (краткая историческая справка)

Слово Тир означает "скала". Тир - древний знаменитый Финикийский город. По

сидетельству Иосифа Флавия он был основан за 240 лет до возведения храма

Соломонова. При разделении Обетованной земли Тир находился на границе колена

Асирова, но им владели его первоначальные жители, и он долгое время управлялся

своими собственными царями.

Город Тир состоял из двух отдельных частей: одна из них находилась на скале или

небольшом острове вблизи от берега, а другая на материке. Часть Тира,

находившаяся на материке, называлась Пале-Тир, или старый Тир, она простиралась

вдоль берега на 11 километров. Островной Тир имел 4 километра в окружности. При

городе находились две гавани, одна, на северной части, называлась Сидонскою, а

другая, на южной - Египетская. Обе эти гавани соединял громадный канал,

проведенный через весь город.

Хирам, царь Тирский, вступил в союз с Давидом и Соломоном и доставлял им

кедровые деревья, плотников и каменщиков для построения храма и дворца в

Иудейской столице. С помощью Хирама Соломон завел флот в конце Элатинского

залива Красного моря, неподалеку от Елата или Элафа, в Идумейском городе

Ециен-Гавере. Дочь Тирского царя Ефваала, Иезавель, была выдана замуж за

Израильского царя Ахава.

В своей надменности и безмерной гордости, Тир говорил в сердце своем: "я бог, и

восседаю на седалище божием в сердце морей" (Иез. 28, 2).

Город Тир осаждали Салманассар, царь Ассирийский, а затем Навуходоносор, царь

Вавилонский, который держал город в осаде 13 лет. Затем знаменитый царь

Александр Македонский приступил к городу. Им город Тир через семь месяцев был

взят приступом и был сожжен. 10 тысяч человек были преданы смерти, а 40 тысяч -

проданы в рабство.

Некоторое время Тир был подчинен власти Селевкидов, а затем подпал под власть

Римлян.

Во времена земной жизни Спасителя многие из приморских мест Тира и Сидона

приходили к Господу Иисусу слушать Его учение и для исцеления от своих болезней

(Мк. 3, 8; Лк. 6, 17). В странах Тирских и Сидонских Господь исцелил бесноватую

дочь одной Сирофиникиянки.

Здесь рано образовалась Христианская Церковь. Апостол Павел, возвращаясь после

своего третьего путешествия в Иерусалим, на пути своем остановился в Тире и

пробыл здесь 7 дней. Книга Деяний Апостольских (21, 3-6) рассказывает нам о

верующих этого города. В 196 году по Р.Х. в Тире была епископская кафедра. Здесь

в III веке окончил свою жизнь знаменитый Ориген.

Город Тир в настоящее время совершенно исчез. На древнем острове осталась лишь

деревушка под названием Сур (ограда, стена) или Сор, которая насчитывает 3

тысячи жителей (данные на 1891 год).



Мк. 7, 24-30: Исцеление дочери Сирофиникиянки.



Пророчество о спасении язычников:

Ос. 2, 23: ?И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не

Моему народу: "ты Мой народ", а он скажет: "Ты мой Бог!?



Десятиградие

Берег Галилейского моря

Мф. 15, 29-31: Исцеление многих больных.

Мк. 7, 31-37: Исцеление глухонемого.

Мк. 8, 1-9: Чудесное насыщение 4000 человек.



Пределы Магдалинские (Далмануфские )

Мф. 15, 39: Иисус преплывает в пределы Магдалинские;

Мф. 16, 1-4: Фарисеи и саддукеи снова требуют знамения с неба.



Северо-восточный берег Галилейского озера

Мф. 16, 5-12: Предупреждение учеников о закваске фарисейской и саддукейской.



Вифсаида Юлия

Мк. 8, 22-26: Исцеление слепого.



Около Кесарии Филипповой



Кесария Филиппова (краткая историческая справка)



Кесария Филиппова - город в Палестине, лежащий вблизи горы Ермон, при восточном

истоке Иордана. Он назывался в древности Панеас. Вероятно, данное место было

посвящено языческому богу Пану.

В позднейший период времени этот город принадлежал тетрархии Филиппа, который

значительно расширил его и назвал Кесариею Филипповою.

Ирод Агриппа также улучшил этот город и назвал его Нерониас, в честь императора

Нерона. В означенном городе Господь был только один раз.

По свидетельству Евсевия, женщина, исцелившаяся от кровотечения через

прикосновение к одежде Спасителя, была урожденною в Кесарии.

Тит, при взятии Иерусалима, оставался довольно долгое время в этом городе.

Множество из Иудеев, новообращенных в христианство, подверглись в означенное

время ужасным мучениям и смерти.

В IV веке по Р.Х. Кесария Филиппова была Епископскою кафедрою для Финикии, но во

времена Крестоносцев, переходя от одного победителя к другому, она в 1219 году

окончательно пала.

Теперь (на конец XIX столетия) это - незначительная деревушка Баниас.

Не следует Кесарию Филиппову путать с Кесарией Палестинской, находящейся на

восточном берегу Средиземного моря между Дорою и Яффою.



Мф. 16, 13-20: Исповедание Петра. "На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата

ада не одолеют ее".

Мф. 16, 21-28: Христос предсказывает Свою смерть и Воскресение. Учение о несении

креста. Слово о спасении души.

Мк. 8, 38: "Кто постыдится Меня ..., того постыдится и Сын Человеческий".



Галилея

Гора Фавор



Гора Фавор (краткая историческая справка)

Гора Фавор находится на восток от Назарета. Фавор впечатляет издалека, отличаясь

своей грандиозностью и величием. Ее очертания ровные, симметричные, высота - 600

метров. В гористой Палестине все горы идут непрерывными цепями, а Фавор

возвышается уединенно от всех прочих и хорошо виден со всех сторон. Фавор от

подошвы до вершины покрыт плодоносною почвою; ароматические травы и цветы,

тенистые рощи и плодоносные дерева - вот та великолепная риза, коей облекается

священный Фавор.

Священная гора Фавор, по высоте ее, видна на дальнем расстоянии; восход на нее

начинается с Ездрилонской долины и продолжается полчаса. Святая гора эта похожа

на полушарие; необыкновенная красота ее, всесторонняя ровность ее ребер,

отдельное положение от других гор, богатая растительность - радуют взор путника

вблизи и издали. На самой вершине горы - обширная равнина, на которой устроен

греческий общежительный монастырь.

Монастырь этот основал архимандрит Иринарх. Ему еще в детстве было знамение,

сон: видел он гору, на которой Господь повелел ему построить храм. Турки никому

не разрешали строить, а ему позволили. Умер архимандрит в 1859 году и погребен в

храме Преображения.

Гора Фавор не раз упоминается в Священной истории Ветхого и Нового Завета. Так,

преемник боговидца Моисея, Иисус Навин, исполняя грозную волю Господню об

истреблении потомства злополучного сына Хамова, шел с победоносным воинством

мимо Фавора. Здесь, у подошвы горы, Иисус Навин расположил свой стан, а с

вершины ее, вероятно, обозревал города и веси, которые предавал Господь в руки

его.

При разделе завоеванной земли, Фавор назначается пределом племен Завулонова и

Иссахарова. На склоне его к долине Ездрилонской и ныне есть селение, носящее имя

пророчицы Девворы: это памятник того, что на этом месте священного Фавора

воздвиг Господь спасительницу Израиля. По преданию, именно в этом селении

оставались девять апостолов во время событий светлого Преображения.

На Фаворе богодухновенная жена призвала Варрака с 10 тысячами воинов против царя

Ассорского Сисары. Здесь погибли братья Гедеона, судии Израильского, от руки

царей Мадиамских, Завея и Салмона (Суд. 8, 18-19).

Равноапостольная царица Елена украсила Фавор памятником, соорудила на вершине

его храм о трех престолах во имя свидетелей Преображения Господня, святых

апостолов Петра, Иакова и Иоанна, или по другим источникам - Спасителя, Моисея и

Илии. В VIII веке здесь существовал монастырь, но до наших дней хранятся только

остатки храма, воздвигнутого святой Еленою. Престол нынешнего храма занимает то

самое место, на коем преобразился Господь, показывая ученикам Своим славу Свою,

на сколько могли они вместить это Божественное явление.

В алтаре, под престолом, лежит камень, на котором молился Христос в ночь

Преображения.

Смотреть с высоты Фавора - диво! Вдали видна гора Ермон. Ее вершина покрыта

снегом. Вспоминается прокимен на праздник Преображения, взятый из псалма: "Фавор

и Ермон о имени Твоем радуются".

При спуске с вершины Фавора, указывают то место, где Господь, сходя с горы,

сказал ученикам Своим: "Никому же поведите видения, дондеже Сын Человеческий из

мертвых воскреснет" (Мф. 17, 9).

Дивные явления наблюдают паломники на этой святой горе! В ночь Преображения

православного календаря обязательно появляются облака, хотя летом здесь всегда

безоблачно, причем поднимаются они снизу. Потом опускаются к земле, окутывают

молящихся людей. Облака в темноте искрятся, как свет от огня Господня на Пасху у

Гроба Господня.

Паломники собираются к Преображению здесь тысячами. В полночь начинается служба

всенощного бдения, потом совершается Литургия. Молящиеся беспрестанно поют

молитвы.

В 1 километре от православного греческого монастыря находится католический

монастырь.

Вспоминая преславное Христово Преображение, воззовем и мы со святою Церковью:

"На горе преобразился еси; и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою Христе Боже

видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное; мирови же

проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние".



Мф. 17, 1-9: Преображение на горе Фавор.

Мф. 17, 10-13: Второе предсказание о Своей смерти и Воскресении.



На другой день после восхождения на Фавор

Деворра

Мк. 9, 14-29: Исцеление бесноватого отрока. "Верую, Господи! Помоги моему

неверию". "Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста".



Галилея

Мк. 9, 30-32: Третье предсказание о смерти и Воскресении.



Капернаум

Мф. 17, 24-27: Чудо со статиром во рту рыбы.

Мф. 18, 1-6 и Мк. 9, 33-37: Ученики спорят о первенстве. Господь ставит дитя в

пример ученикам. Будьте как дети - поучение о смирении.

Мк. 9, 38-41: Именем Христовым творились чудеса и теми, кто с Ним не ходил.

Мф. 18, 7-9: Горе от соблазнов.

Мф. 18, 10-14: Притча о заблудшей овце.

Мф. 18, 15-20: Церковная дисциплина. Установление таинства покаяния и Обетование

о пребывании среди собравшихся во имя Божие.

Мф. 18, 21-35: Заповедь всепрощения. Притча о милосердном заимодавце.

Мк. 9, 49-50: Об имении в себе соли и мира.



На пути из Галилеи в Иудею

Ин. 7, 1-9: Христос отказывается идти на праздник Кущей в Иерусалим вместе с

братьями.

Лк. 9, 51-56: Иисус окончательно покидает Галилею. С несколькими учениками Он

следует в Иерусалим. Самария отвергает Его. Ревность Апостолов и поучение

Господа о спасении души.



На пути из Самарии в Галилею

Лк. 9, 57-62: Ответ Господа Иисуса Христа пожелавшим следовать за Ним.



Капернаум

Лк. 10, 1-16: Наставление и отправление на проповедь Семидесяти ; укор городам,

не принявшим проповеди.



Последнее путешествие в Иерусалим



Октябрь 29 год по Р.Х.

Христос на празднике Кущей (Ин. 7, 2-52):

Ин. 7, 10-13: Следование на праздник Кущей.



Иерусалим

Вероятно, 4 день праздника Кущей

Ин. 7, 14-36: Учение Иисуса Христа в храме.

Последний день праздника Кущей

Ин. 7, 37-53: Желание убить Иисуса. Слова защиты от Никодима.



Елеонская гора

Ночь после окончания праздника Кущей

Ин. 8, 1: Господь молится на Елеонской горе.



Иерусалимский храм

Следующий день после окончания праздника Кущей

Ин. 8, 2-11: Прощение женщины, взятой в прелюбодеянии.



Иерусалим

Спор Спасителя с иудеями (Ин. 8, 12-59):

Ин. 8, 12-20: "Я свет миру".

Ин. 8, 21-30: Предостережение от неверия. Предсказание о распятии и Воскресении.

Ин. 8, 31-47: Сыны Авраамовы и сыны диавола.

Ин. 8, 48-59: Иисус Христос - предвечный Бог.



Иосафатова долина

Мост через Кедронский поток

Исцеление слепорожденного (Ин. 9):

Ин. 9, 1-12: Исцеление слепорожденного. Иисус отправляет его на купальню Силоам.

Ин. 9, 13-23: Допрос фарисеями исцеленного и его свидетельство.

Ин. 9, 24-34: Вторичный допрос и свидетельство исцеленного.

Ин. 9, 35-41: Духовное прозрение исцеленного и слепота фарисеев.



Пророчество о духовной слепоте фарисеев:

Ис. 6, 9-10: ?И сказал Он: пойди, и скажи этому народу: слухом услышите, и не

уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа

сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не

услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их?.



Ин. 10, 1-18: Иисус Христос - Пастырь добрый. Притча о дворе овчем.

Ин. 10, 19-21: Обвинения фарисеями Иисуса Христа. Распря между иудеями.

Лк. 10, 17-24: Возвращение Семидесяти. Иисус говорит о даровании власти над

сатаной и упреждение от радости об этом.



Собор семидесяти апостолов (краткая историческая справка)

В евангельском повествовании не открыты имена семидесяти апостолов, избранных

Господом. Несомненно лишь, что первоначальный лик апостолов впоследствии изменил

свой состав, так что в числе ныне чествуемых Церковью есть такие, которых Сам

Христос непосредственно не посылал на проповедь, и нет некоторых из тех, которых

избрал Господь.

На основании Священного Писания, предания святых отцов, творений древних

историков и достоверных церковных повествователей лик святых семидесяти

апостолов представился в следующем виде:

1. Апостол Иаков, брат Господень, первый епископ Иерусалимский (Гал. 1, 18-19;

память 23 октября).

2. Апостол Марк, евангелист, первый епископ Александрийский (1 Пет. 5, 13;

память 25 апреля, в день его мученической кончины).

3. Апостол Лука, евангелист, автор Деяний Апостольских (память 18 октября,

принял мученическую кончину в Фивах).

4. Апостол Клеопа, брат Иосифа Обручника (Лк. 24, 13-35; память 4 января, был

умерщвлен иудеями).

5. Апостол Симеон, сын его, епископ Иерусалимский (память 27 апреля; распят в

Иерусалиме).

6. Апостол Варнава, епископ Медиоланский (память 11 июня; побит камнями на

Кипре).

7. Апостол Иосия, или Иосиф, называемый Варсавою или Иустом, сын Иосифа

Обручника, епископ Елевферопольский (память 30 октября, в день мученической

кончины).

8. Апостол Фаддей, первоначально ученик святого Иоанна Предтечи; крестил

Едесского царя Авгаря (память 21 августа, умер в Бейруте).

9. Апостол Анания, епископ Дамасский, крестил святого апостола Павла (Деян. 9,

10-18; память 1 октября, побит камнями в Елевферополе).

10. Апостол Стефан, первомученик и архидиакон (Деян. 7, 55; память совершается

трижды: 27 декабря, в день мученической кончины; 15 сентября, в день обретения

мощей; 2 августа, в день перенесения мощей из Иерусалима в Константинополь).

11. Апостол Филипп из 7 диаконов, епископ Траллийский (в Лидии) (Деян. 8, 26-39;

память 11 октября).

12. Апостол Прохор из 7 диаконов, епископ Никомидийский, сподвижник святого

апостола Иоанна Богослова, записавший Апокалипсис на острове Патмос (память 28

июля и 25 сентября, принял мученическую кончину в Антиохии).

13. Апостол Никанор из 7 диаконов (Деян. 8, 1; память 28 июля и 28 декабря,

побит камнями в Иерусалиме).

14. Апостол Тимон из 7 диаконов, епископ г. Бостры (Аравия) (память 28 июля и 30

декабря; распят на кресте).

15. Апостол Пармен из 7 диаконов, проповедовал в Македонии (память 28 июля).

16. Апостол Тимофей, епископ Ефесский, к нему написано послание святого апостола

Павла (память 22 января, принял мученическую кончину в Ефесе).

17. Апостол Тит, епископ г. Гортины на острове Крит, к нему написано послание

святого апостола Павла (память 25 августа).

18. Апостол Филимон, епископ г. Газа, к нему написано послание святого апостола

Павла (память 19 февраля и 22 ноября, принял мученическую кончину в царствование

Нерона).

19. Апостол Онисим, проповедовал в Малой Азии, Греции и Испании (память 15

февраля, побит камнями в Риме).

20. Апостол Епафрас, епископ Колоссянский и Иерапольский, сподвижник и соузник

святого апостола Павла (Фил. 1, 23; Кол. 4, 12-13; память 4 января).

21. Апостол Архипп, преемник апостола Епафраса на епископской кафедре в г.

Колоссах (Кол. 4, 17; память 19 февраля и 22 ноября; принял мученическую кончину

в Колоссах).

22. Апостол Сила, епископ Коринфский; ученик, ближайший сподвижник и соузник

святого апостола Павла, "начальствующий между братьями" в первоначальной

Иерусалимской церкви (Деян. 15, 22, 40-41; 16, 13-24; память 30 июля).

23. Апостол Силуан, епископ Фессалоникийский (Македония), проповедовал вместе со

святыми апостолами Петром и Павлом (1 Пет. 5, 12,; 2 Кор. 1, 19; память 30

июня).

24. Апостол Крискент, епископ в провинции Галатия (Малая Азия), проповедовал в

Галлии (2 Тим. 4, 10; память 30 июля, принял мученическую кончину в Галатии, в

царствование императора Траяна, 98-117 гг.).

25. Апостол Крисп, епископ на острове Эгине (Южная Греция), крещен святым

апостолом Павлом (Деян. 18, 8; 1 Кор. 1, 19; память 4 января).

26. Апостол Епенет, епископ Карфагенский (Рим. 16, 5; память 30 июля).

27. Апостол Андроник, епископ в римской провинции Паннония (ныне в Венгрии),

сродник и соузник святого апостола Павла (Рим. 16, 7; память 17 мая, 30 июля и

22 февраля).

28. Апостол Стахий, первый епископ Византийский, хиротонисан святым апостолом

Андреем Первозванным (Рим. 16, 9; память 31 октября).

29. Апостол Амплий, епископ Диоспольский (Палестина) (Рим. 16, 8; память 31

октября; принял мученическую кончину в г. Одисса, ныне Варна, Болгария).

30. Апостол Урван, епископ в Македонии (Рим. 16, 9; память 31 октября; принял

мученическую кончину).

31. Апостол Наркисс, епископ Афинский (Рим. 16, 11; память 31 октября).

32. Апостол Апеллий, епископ Смирнский (Рим. 16, 10; память 31 октября).

33. Апостол Аристовул, епископ Вританийский (Британия) (Рим. 16, 10; память 16

марта и 31 октября, преставился в Англии).

34. Апостол Иродион, или Родион, епископ г. Патры (Малая Азия) (сродник святого

апостола Павла) (Рим. 16, 111; память 8 апреля и 10 ноября; обезглавлен в Риме).

35. Апостол Агав, имел дар пророчества, предсказал мученическую кончину апостола

Павла (Деян. 21, 10-11; память 8 апреля).

36. Апостол Руф, епископ г. Фивы, сын евангельского Симона Киринейского (Средняя

Греция) (Рим. 16, 13; память 8 апреля).

37. Апостол Асинкрит, епископ в Гиркании (область Малой Азии) (Рим. 16, 14;

память 8 апреля).

38. Апостол Флегонт, епископ г. Марафон (Фракия) (Рим. 16, 14; память 8 апреля).

39. Апостол Ерм, епископ г. Филиппополь (Фракия) (Рим. 16, 14; память 8 марта и

5 ноября).

40. Апостол Патров, епископ Неаполитанский (Италия) (Рим. 16, 14; память 5

ноября).

41. Апостол Ермий, епископ в Далмации (Рим. 16, 14; память 8 апреля).

42. Апостол Лин, епископ Римский, преемник святого апостола Петра (2 Тим. 4, 21;

память 5 ноября).

43. Апостол Гаий, епископ Ефесский, после апостола Тимофея (Рим. 16, 23; память

5 ноября).

44. Апостол Филолог, епископ Синопский (южный берег Черного моря), хиротонисан

святым апостолом Андреем Первозванным (Рим. 16, 15; память 5 ноября).

45. Апостол Лукий, или Лука, епископ Лаодикии Сирийский (Малая Азия) (Рим. 16,

21; память 10 сентября).

46. Апостол Иассон, епископ г. Тарс (Киликия, Малая Азия) (Рим. 16, 21; память

28 апреля).

47. Апостол Сосипатр, епископ г. Икония (Ликаония, Малая Азия), проповедовал

вместе с апостолом Иассоном на острове Керкиры в Ионическом море (Рим. 16, 21;

память 28 апреля).

48. Апостол Олимпан, или Олимп, свидетель мученической кончины святого апостола

Петра (Рим. 16, 15; память 10 октября, обезглавлен в Риме вместе с апостолом

Иродионом).

49. Апостол Тертий, епископ г. Икония (после апостола Сосипатра), ученик святого

апостола Павла, записавший его послание к Римлянам (Рим. 16, 22; память 30

октября и 10 ноября, принял мученическую кончину в Иконии).

50. Апостол Ераст, сначала диакон и казнохранитель Иерусалимской Церкви (Рим.

16, 23); затем епископ города Панеада (Палестина) (память 10 ноября).

51. Апостол Куарт, или Кварт, епископ г. Берит (Бейрут) (Рим. 16, 23; память 10

ноября).

52. Апостол Евод, епископ Антиохийский, после святого апостола Петра; автор

нескольких сочинений, в одном из которых пишет о Пресвятой Деве Марии, что Она

родила Спасителя в возрасте пятнадцати лет. Об апостоле Еводе упоминает его

преемник священ-номученик Игнатий Богоносец в своем послании к Антиохийцам

(память 7 сентября, принял мученическую кончину в 66 г.).

53. Апостол Онисифор, епископ г. Колофон (Лидия, Малая Азия) и г. Киринея

(северная Африка), сподвижник святого апостола Павла (2 Тим. 1, 16-18; память 7

сентября и 8 декабря, по римскому мартирологу 16 сентября; принял мученическую

кончину в г. Пария, недалеко от Ефеса).

54. Апостол Климент, епископ г. Сардика (древний Сардис, Малая Азия),

впоследствии епископ Римский, сподвижник святого апостола Павла (Флп. 4, 3;

память 10 сентября, 22 апреля, и 25 ноября).

55. Апостол Сосфен, епископ г. Колофон (Лидия, Малая Азия), был начальником

синагоги в Коринфе, обращен в христианство святым апостолом Павлом (Деян. 18,

17; 1 Кор. 1, 1; память 30 марта и 8 декабря).

56. Апостол Аполлос, или Апеллий, епископ Кесарийский, сподвижник святого

апостола Павла, из ученых книжников Александрии (Деян. 18, 24-28; 1 Кор. 3, 4-6;

память 10 сентября и 8 декабря).

57. Апостол Тихик, епископ г. Колофон, после апостола Сосфена, сподвижник

святого апостола Павла (Деян. 20, 4; Кол. 4, 7; Еф. 6, 21-22; 2 Тим. 4, 12;

память 8 декабря).

58. Апостол Епафродит, епископ г. Адриака (или Адрия, во Фракии, на берегу

Черного моря), сподвижник святого апостола Павла (Флп. 2, 25-30; память 30 марта

и 8 декабря).

59. Апостол Карп, епископ в Берия (в Македонии, ныне г. Верия), ученик и спутник

святого апостола Павла, им хиротонисанный (2 Тим. 4, 13); проповедовал на

острове Крит, где его посетил святой Дионисий Ареопагит, рассказавший

впоследствии о чудесном видении апостолу Карпу. Память 26 мая.

60. Апостол Кодрат, епископ Афинский и Магнезии, автор представленной им

императору Адриану (117-138) апологии в защиту христиан (126 г.) (память 21

сентября, принял мученическую кончину).

61. Апостол Марк, он же Иоанн, епископ в г. Библос (Финикия, Малая Азия),

сподвижник святых апостолов Павла и Варнавы, чудотворец, даже тень которого, по

преданию, исцеляла больных. По другим источникам он был поставлен апостолами

епископом Вавилона (1 Петр. 5, 13). (Деян. 12, 25; 15, 37-39; Флм. 1, 24; память

27 сентября).

62. Апостол Зина, епископ в г. Диосполь (Палестина), по прозванию Законник, был

ученым мужем и ведал юридическими делами в церковных судах, ученик святого

апостола Павла (Тит. 3, 13; память 27 сентября).

63. Апостол Аристарх, епископ в г. Апамея (Сирия), сподвижник святого апостола

Павла (Деян. 19, 29; 20, 4; 27, 2; Кол. 4, 10; Флм. 1, 24; память 15 апреля и 27

сентября, обезглавлен в Риме).

64. Апостол Пуд, римский сенатор, дом которого был обращен в "Пастырскую

церковь", где совершали богослужения святые апостолы Петр и Павел (2 Тим. 4, 21;

память 15 апреля, обезглавлен в Риме).

65. Апостол Троим, сподвижник святого апостола Павла (Деян. 20, 4; 21, 29; 2

Тим. 4, 20; память 15 апреля; был обезглавлен в Риме, вместе с апостолами

Аристархом и Пудом).

66. Апостол Марк, епископ в г. Аполлониада (в Вифинии, Малая Азия), племянник

апостола Варнавы; в доме его матери Марии (память 29 июня) часто находили

убежище гонимые апостолы после Вознесения Господня (Кол. 4, 10; память 30

октября).

67. Апостол Артема, епископ в г. Листры (в Ликаонии, Малая Азия) (Тит. 3, 12;

память 30 октября).

68. Апостол Акила, епископ в Гераклее, крещен святым апостолом Павлом (вместе со

своей женой Прискиллой), преданный и ревностный его ученик (Деян. 18, 1-3; Рим.

16, 3-4; память 14 июля, принял мученическую кончину вместе со святой

Прискиллой).

69. Апостол Фортунат, сподвижник святого апостола Павла (1 Кор. 16, 17-18;

память 4 января).

70. Апостол Ахаик, сподвижник святого апостола Павла (1 Кор. 16, 17-18; память 4

января).

По некоторым свидетельствам, к лику 70 апостолов причисляются еще два:

священномученик Дионисий Ареопагит, епископ Афинский, и святой Симеон,

называемый Нигер.

Священномученик Дионисий Ареопагит был членом верховного суда (ареопага) в

Афинах. Просвещенный святым апостолом Павлом, он стал его сподвижником и принял

от него епископский сан. В 57 г. святой Дионисий присутствовал при погребении

Пресвятой Богородицы. Ему принадлежат известные богословские труды: "О Небесной

иерархии", "О церковной иерархии", "О Именах Божиих", "О мистическом

богословии".

Святой Дионисий проповедовал впоследствии в Галлии (Франция), где был

обезглавлен в 96 г. в Лютеции (древнее название Парижа) (память 3 октября).

О его принадлежности к апостольскому лику свидетельствует выдающийся церковный

историк древности епископ Кесарийский Евсевий. Перечисляя 70 апостолов, он

пишет: "Прибавь к ним того Ареопагита, по имени Дионисий, о котором Лука в

Деяниях Апостольских пишет, что он был обращен к вере проповедью Павла в Афинах"

(см. Деян. 17, 34).

Святой Симеон, по прозванию Нигер, упоминается в Деяниях апостолов (13, 1). О

его принадлежности к лику апостолов пишет святитель Епифаний Кипрский († 403;

память 12 мая), сообщая, что лик меньших апостолов состоит из семидесяти двух

лиц. Об этом же свидетельствует преподобный Иоанн Дамаскин: "всехвальная

десятица со двоицею показася совершенне, видяше единоревнительный собор,

семидесяти и дву" (Октоих, пятый глас в среду за вечерней).

В IX веке преподобный Иосиф Песнопевец написал канон на день Собора 70-ти

апостолов Христовых. Служба Собору 70-ти апостолов была написана также епископом

Димитрием Самбикиным (опубликована в 1899 г.). В данном издании эта службы

объединена с минейной.



Лк. 10, 25-37: Иисус поучает законника. Притча о милосердном самарянине.



Вифания



Вифания (краткая историческая справка)

Вифания находится на юго-востоке горы Масличной, близ Иерусалима. Название

Вифания означает "дом фиников" или "дом угнетения, бедствия". Во время иудеев

все это место было роскошным садом, снабжавшим Иерусалим всякого рода плодами;

тогда здесь росло много пальмовых деревьев (которых ныне вовсе не видно), -

отсюда, думают, и происходит его название. Местоположение Вифании довольно

красивое, воздух здоровый и земля очень плодоносна.

Вифания, называемая теперь Эль-Азариех или Эль-Дазарие, представляет небольшое

мусульманское селение.

Господь наш Иисус Христос часто уходил из шумного Иерусалима для уединенной

молитвы на гору Елеонскую, а местом Его отдохновения была Вифания; здесь жили

друзья Его Лазарь и его сестры - Мария и Марфа, удостаивавшиеся Божественных Его

бесед.

Дорога из Иерусалима в Вифанию идет мимо Гефсиманского сада и, проходя у

подножия Елеона, поднимается на гору Соблазна (здесь Соломон воздвиг идолов),

следуя по покатостям гор до Вифании.

Главную святыню Вифании составляет гроб праведного Лазаря, находящийся

неподалеку от дома Симона прокаженного (события в Великую Среду, см. конспект,

стр. 93.), на правой стороне Иерихонской дороги.

Кроме воскресения Лазаря, Вифания памятна в Евангельской истории еще вечерею,

устроенною для Господа пред Его страданиями.

В Вифании находится греческий женский монастырь святых Марфы и Марии. В храме -

чудотворный образ "Достойно есть", на котором почитателями повешены панагии,

кресты и даже наш русский орден преподобного Сергия Радонежского. Монастырь

стоит на месте встречи сестрами Господа.





Лк. 10, 38-42: Иисус у Марфы и Марии в Вифании.



Иерусалим, гора Елеонская

Лк. 11, 1-13: Научение молитве "Отче наш" . Обетование об исполнении прошения.

Иерусалим

Лк. 11, 33-36: Притча о зажженной свече.

Дом одного фарисея

Лк. 11, 37-54: Осуждение внешней праведности фарисеев и законников.



Иудея

Лк. 12, 1-12: Предостережение от закваски фарисейской (лицемерия).

Лк. 12, 13-21: Притча о безрассудном богаче (любостяжание).

Лк. 12, 22-34: Упование на Отца Небесного.

Лк. 12, 35-40: Увещание к бодрствованию.

Лк. 12, 41-48: О верном и неверном рабе. Пояснение притчи.

Лк. 12, 49-59: Огонь и разделение.

Лк. 13, 1-5: Слово об убитых Галилеянах. Призыв к покаянию.

Декабрь 29 год по Р.Х.

Праздник Обновления Храма

Иерусалимский храм - притвор Соломонов

Ин. 10, 22-39: Свидетельство Спасителя, что Он Единосущный Сын Божий. Желание

фарисеев побить Спасителя камнями.



30 год по Р.Х.

Заиорданье

Ин. 10, 40-42: Иисус уходит за Иордан, в Перею.

Лк. 13, 6-9: Притча о бесплодной смоковнице.

Лк. 13, 10-17: Исцеление согбенной женщины в субботу.



Путь к Иерусалиму

Лк. 13, 22-30: Поучение о тесных вратах, о муках ада, о первых и последних.

Пророчество о том, как многие первые станут последними:

Ис. 29, 13-14: "И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами

своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и

благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще

необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его

погибнет, и разума у разумных его не станет".

Лк. 13, 31-35: Угрозы Ирода и сетование Спасителя о Иерусалиме.



Иудея

Дом фарисея

Иисус на обеде в доме фарисея (Лк. 14, 1-24):

Лк. 14, 1-6: Исцеление больного водянкой в субботу;

Лк. 14, 7-14: Притча о смирении;

Лк. 14, 15-24: Притча о званых на вечерю.



Наставления о самоотвержении (Лк. 14, 25-35):

Лк. 14, 25-30: Об оставлении отца и матери. Притча о строителе башни.

Лк. 14, 31-33: Притча о царе, идущем на войну.

Лк. 14, 34 - 35: Притча о соли, потерявшей силу .



Лк. 15, 1-2: Ропот фарисеев и книжников о принятии Спасителем мытарей и

грешников.



Три притчи о благодати (Лк. 15):

Лк. 15, 3-7: Притча о заблудшей овце.

Лк. 15, 8-10: Притча о потерянной драхме .

Лк. 15, 11-32: Притча о блудном сыне.



Лк. 16, 1-13: Притча о неверном управителе.

Лк. 16, 14-17: Обличение фарисеев - закон и Царствие Божие.

Лк. 16, 19-31: Притча о богаче и Лазаре .

Лк. 17, 1-6: Слова Спасителя о соблазнах, о прощении кающегося брата и о силе

веры.

Лк. 17, 7-10: Поучение о смирении - притча о рабе, возвращающемся с поля.



На пути в Иерусалим

Граница Самарии и Галилеи

Дженин или Дофаим, или Дофан

Лк. 17, 11-19: Исцеление десяти прокаженных - о необходимости благодарения.



Заиорданье - Перея

Лк. 17, 20-21: Царство Божие внутри вас есть.

Лк. 17, 22-37: О внезапном пришествии Сына Человеческого.

Лк. 18, 1-8: Притча о судье неправедном.

Лк. 18, 9-14: Притча о мытаре и фарисее.

Мк. 10, 13-16: Христос благословляет младенцев.

Мф. 19, 16-30: Разговор с богатым юношей. Слово последовавшим за Христом.

Мф. 20, 1-16: Притча о работниках в винограднике - о призванных первыми и

последними.

Мф. 20, 17-19: Иисус направляется в Иерусалим. Иисус еще раз предсказывает Свою

смерть и Воскресение.

Мф. 20, 20-28: Просьба матери и сыновей (по Евангелисту Марку) Заведеевых о

первенстве.



Воскрешение Лазаря (Ин. 11, 1-44):

Ин. 11, 1-16: Сообщение о смерти Лазаря.



Иудея

Гора Елеонская или Масличная, Вифания



Гора Елеонская или Масличная (краткая историческая справка)

Из всех гор, окружающих Иерусалим, гора Елеонская самая высокая, она находится

на восток от святого града, против Соломонова храма: "Изыдет Господь, и станут

нозе Его в день он на горе Елеонстей, яже есть прямо Иерусалима на восток" (Зах.

14, 3,4).

Из Ветхого Завета эта гора нам известна тем, что на ней плакал Давид, когда

бежал от своего сына из Иерусалима. (см. конспект на стр. Error! Bookmark not

defined.) Господь часто посещал эти места и любил там уединяться в ночное время

для молитвы, о чем свидетельствует святой Евангелист Лука: "иде по обычаю в гору

Елеонскую; по Нем же идоша ученицы Его" (Лк. 22, 39).

Елеон имеет три вершины. Из них южная называется горою Соблазна, оттого что там,

во времена заблуждений Соломона, совершались языческие жертвоприношения.

Северная вершина Елеона носит название Малой Галилеи, оттого что во времена

Спасителя на ней было подворье Галилеян, где они останавливались, приходя на

праздники в Иерусалим. Третья - восточная и самая высочайшая вершина Елеона -

это гора Вознесения.

Историк Кварезмий свидетельствует, что в самых древних рукописях Деяний

Апостольских гора Елеонская названа горою "трех светов", ибо освещалась она днем

лучами восходящего и заходящего солнца, а ночью огнями Соломонова храма. На

вершине ее праздновались новолуния при зажженных факелах из оливковых ветвей.

При восходе на гору Елеонскую показывают беловатый камень, на котором, по

преданию, отдыхала иногда Матерь Божия. Живя на Сионе, Она нередко посещала

Елеон и любила эту гору, где все напоминало Ей о Божественном Ее Сыне. Отсюда же

смотрела Она, как злобные иудеи побивали камнями святого первомученника Стефана,

и Своею молитвою и присутствием воодушевляла его к терпению. Несколько выше есть

другой камень, на котором, по преданию, стоял святой Апостол Фома, когда

Богоматерь, явившись на воздухе, даровала ему святой Свой пояс, и он, упавши на

камень, оставил на нем следы, кои видны и доселе.

Следуя по тропинке далее на гору, встречаем остатки разоренной цистерны. Место

это называется "Отче наш". Паломник XII века игумен Даниил свидетельствует, что

тут во время посещения его была церковь, под алтарем которой находилась большая

пещера, в которой Спаситель научал Апостолов молитве: "Отче наш".

Продолжая подниматься выше, на половине горы, встречаем развалины мечети (на

конец XIX века), осененные масличными деревьями. Место это тем замечательно, что

Господь, в день торжественного въезда Своего в Иерусалим, сопровождаемый

множеством народа, восклицавшего "Осанна Сыну Давидову", смотрел с этого места

на город, и, в Своем Божественном всеведении прозревая его печальную будущность,

плакал о нем.

Поднявшись еще, к северу от вышеупомянутого места "Отче наш", можно увидеть

развалины древней церкви, существовавшей на том месте, где Спаситель в беседе с

учениками говорил им о разорении храма Иерусалимского, о лжепророках, которые

многих прельстят, и о последующих бедствиях народных (Мр. 13, 37).

На горе Елеонской Господь заповедал ученикам пасти стадо Свое, сказав им: "шедше

убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святого Духа, учаще их

блюсти вся, елика заповедах вам" (Мф, 28, 19-20) (смотри конспект, стр. 131).

Писатель IV века, блаженный Иероним, упоминает, что в древние времена гора

Елеонская была наполнена отшельниками, которые селились в ее пещерах и

расселинах; теперь же на Елеоне совершенно безмолвно. На середине вершины

Вознесения, на том самом месте, с которого вознесся Господь, в древности, был

воздвигнут святой царицей Еленой великолепный и обширный храм, развалины

которого видны еще и поныне. Судя по ним, можно заключить, что храм был круглый,

имевший в диаметре около 50 шагов. Самый верх купола сведен не был, как о том

писал блаженный Иероним и другие, ибо издревле утвердилось такое мнение, что

никогда нельзя будет свести купола на том месте, где вознесся на небо Спаситель

мира.

Теперь на месте бывшего храма, на самом месте Вознесения, стоит турецкая

молельня - восьмиугольное здание из белого мрамора. Среди этой молельни на полу

лежит священный камень, с которого Господь вознесся пречистою Своею плотию на

небо, оставив нам следы Божественных стоп Своих. К стенам, коими обнесено место

Вознесения Господня, прислонено несколько открытых каменных престолов, на

которых христиане разных исповеданий ежегодно, в день Вознесения и в Лазарево

Воскресение, совершают Богослужение во временно устраиваемых церквах.

И на самой вершине горы сооружен начальником русской миссии, Архимандритом

Антонином (Капустиным), большой изящный русский храм Вознесения Господня, в

строго-византийском стиле, с гигантской колокольней около 64 метров, с которой

открывается бесконечный вид от Яффы и Средиземного моря до Мертвого и Иордана.

Храм Вознесения освящен 7 июня 1886 года.

Русский монастырь Вознесения Господня ныне - в руках Русской Зарубежной Церкви.

При входе в церковь, справа, у западной стены, под стеклом находится камень, на

котором стояла Божия Матерь при Вознесении Ее Божественного Сына. Здесь

находится часовня, обозначающая место второго и третьего обретения главы святого

Иоанна Предтечи.

В конце XIX столетия на западном склоне святой Елеонской горы воздвигнут

великолепный русский храм во имя святой равноапостольной Марии Магдалины,

сооруженный в древнерусском стиле, на средства Его Величества Государя

Императора и Их Высочеств Великих Князей Сергея и Павла Александровичей, в

память о почившей Их Августейшей Матери, Императрице Марии Александровне. Храм

торжественно освящен патриархом Никодимом 1 октября 1888 г., в присутствии Их

Высочеств Великих Князей Сергея и Павла Александровичей и Великой Княгини

Елизаветы Федоровны.









Ин. 11, 17-27: Иисус и Марфа.

Ин. 11, 28-37: Иисус и Мария .

Ин. 11, 38-44: Воскрешение Лазаря из мертвых.



Лазарь (краткая историческая справка)

Лазарь был братом Марфы и Марии.

Гроб праведного Лазаря находится неподалеку от дома Симона прокаженного, на

правой стороне Иерихонской дороги. По обычаю иудеев, гробы иссекали в скалах; а

так как Лазарь был человеком с достатком, то для него иссечена была особая