Житие Пресвятой Богородицы читаемое на Успенских молебнах

Семинарская и святоотеческая библиотеки

Житие Пресвятой Богородицы,
читаемое на Успенских молебнах.

Разделено на 10 чтений по числу молебнов.
Составил и изложил протоиерей Анатолий Сергиевич Правдолюбов (1914-1981).

ЧТЕНИЕ 1

Наступил Богородичный Успенский пост. Недолог он, но строг. Мы все должны провести его достойно. Почтить Пресвятую деву Богородицу прилежным говением, приведением себя в полный православно-христианский порядок и завершить говение исповедью и причащением Святых Христовых Таинств. А ко всему этому мы, любя всем сердцем Матерь Христову и нашу, постараемся обновить в своей умственной и сердечной памяти события ее праведной жизни. Она всю жизнь прожила, слагая все святое, душеполезное в сердце своем, заслужила хвалу женщины из народа, сказавшей в сердечном умилении Христу: “Блаженно чрево, родившее Тебя, блаженны сосцы, питавшие Тебя материнским молоком”. И заслужила она прекрасные хвалебные слова Ее Божественного сына, отвечавшего той женщине: “Тем же убо блажени слышашии слово Божие и хранящее”. Ими как бы так Христос говорил о ней: “Она воистину блаженна, но не потому вовсе, что ей такой уж счастливый случай вышел в жизни. Нет! Не случай здесь, а Божий суд, Божия награда. Именно она Пречистая Мария лучше всех слушала слово Божие, лучше всех хранила его в сердце и жизнью исполняла, и потому именно только она, а никто другой, сподобилась быть присноблаженною Матерью Спасителя Мира Христа.
Значит мы с вами, дорогие братия, ничем другим так не почтим и не порадуем Матерь Божию и нашу, как подражанием Ей в слышании слова Божия, хранения и исполнения его, а также и слышании и запоминании всех добрых глаголов, повествующих нам о Ее жизни, о Ее вере и любви, о Ее блаженном успении, о Ее утешительных словах: “Радуйтесь - Я всегда с вами! Часть этих мы найдем в Священном Писании, а часть в Священном Предании, которые потом записали некоторые из отцов и учителей Церкви, часть которого внесли церковные песнопевцы в богослужебные стихиры, тропари, кондаки и каноны, и которое впоследствии объединено и подробно изложено в церковных историях, так называемых Четьях Минеях.
Слушайте же внимательно. На молебнах услышите все житие Богородицы. Родители Пречистой Девы Марии Иоаким и Анна были праведные и благочестивые, исполняли закон Божий, были щедродательны к храму и милостивы к нищей братии. Но по Божию изволению они весьма долгое время не имели детей, что их очень огорчало, тем более в Ветхом Завете среди избранного Божия народа это считалось бесчестием, знаком того, что Бог за какие-то грехи отвернулся от этих людей и наказал их бесчадием. Так однажды и сказал Иоакиму первосвященник, не захотевший принять от него принесенную в храм в один из праздником жертву: “За какие-то тайные твои грехи не получил ты благословения Божия, и недостоин принести жертву Богу”. Глубоко огорченный такими словами, Иоаким не захотел возвратиться в дом свой, но пошел в пустыню к пастухам своих стад, и там стал горько плакать о своем бесчадии и бесчестии. Он вспомнил, что праведному Аврааму Бог в глубокой старости даровал сына, и начал усердно молиться Богу, до сподобит и его такого же благословения, и да снимет поношение его между людьми. Иоаким наложил на себя строжайший сорокадневный пост. “Не вкушу, - говорил он, - никакой пищи, не возвращусь в дом свой, но слезы да будут мне пищею, а пустыня - домом, пока услышит и посетит меня Господь Бог Израилев”. Также и жена его Анна, оставшаяся дома, плакала неутешно, услышав, что первосвященник не хотел принять их даров за их неплодие, и что муж ее в великой скорби покинул ее и ушел в пустыню. “Теперь я всех несчастнее:Бог отверг меня, люди поносят и муж оставил! О чем мне более плакать теперь? О моем ли бесчадии, или о вдовстве, о моем ли сиротстве, или о том, что не удостоилась именоваться матерью?” Говоря сие она беспрестанно проливала слезы и сокрушалась. Прислужница ее Иудифь утешала ее, как умела, но без всякого успеха. И кто мог утолить грусть, великую как море?! Оставшись одна, она пошла в свой сад по лавровым (теревинфовым) деревом, вздохнула из глубины сердца, и, поднявши очи вверх увидела на дереве птичье гнездо с маленькими птенцами. Тут скорбь ее еще более умножилась, и она стала вопиять: “Увы мне одинокой, грешнейшей всех дщерей Израиля, пред всеми женами униженной! Другие носят на руках детей своих и ими утешаются, а я одна лишена этого утешения, от других принимаются дары в Церковь Божию, и им оказывается уважение за то, что они рожали чад. А я одна отвержена от Церкви Бога моего! Увы! С кем я могу сравнить себя?! Ни с птицами небесными, ни с зверями! Они приносят тебе плод свой, Господи, а я остаюсь бесплодною. Даже с землей не могу сравнить себя, потому что она, прозябая и принося плоды свои Богу, благословляет Отца Небесного, а я одна бесчадная на земле, горе, горе мне Господи... О, Боже Мой, даровавшей Сарре сына в глубокой старости ее, отверзший утробу Анны, матери Самуила пророка твоего, призри на меня! Услыши молитву мою, Адонаи Саваоф! Ты ведаешь, как между нами поносимо бесчадие! Сам разреши болезни сердца моего, разверзи узы моего неплодия, да рожденное от меня приведем в дар Тебе, благословляя и прославляя всещедрое твое милосердие!”!
Плачущей и рыдающей Анне явился Ангел Господень и сказал: “Анна, Анна, услышана молитва твоя, воздыхания твои прошли сквозь облака, и слезы твои дошли до Господа! Ты зачнешь и родишь дщерь благословенную! Ради ее благословляются все роды земные, ею дается спасение всему миру, имя ей будет Мария!” Анна, услышав сии слова Ангела, поклонилась Господу и сказала: “Жив Господь Бог, если у меня будет дитя, то отдам его Господу на служение, пусть оно служит Ему день и ночь, восхваляя имя Его Святое во всю жизнь свою!”
Исполнившись радости неизреченной, святая Анна поспешила в храм с благоговением, чтобы воздать Богу свою благодарность и молитву за Его милостивое посещение.
В то же самое время к святому Иоакиму явился Ангел Господень в пустыне и сказал: “Иоаким, Бог услышал молитву твою, и дарует тебе благодать свою. Жена твоя Анна зачнет и родит тебе дочь, ее рождение принесет радость всему миру. Вот тебе и знаки истины того,что теперь я возвещаю: ступай в Иерусалим, в церковь Господню, там у Золотых ворот найдешь супругу твою Анну. Ей возвещено то же самое”.
Удивляясь сему благовестию Ангела, славя и благодаря Бога сердцем и устами за столь великое милосердие, Иоаким поспешил в церковь Господню и там, по словам Ангела, у Золотых ворот нашел Анну, молящуюся Богу. Иоаким возвестил Анне о благовестии Ангела, и она ему рассказала о своем видении. Излив взаимную радость и прославляя Бога за столь великую к ним милость, они возвратились из святого храма в дом свой и Анна зачала в девятый день декабря месяца. Восьмого сентября родила она - Пречистую и Преблагословенную Деву Марию, о рождении которой возрадовались земля и небо. Иоаким принес Богу великие дары, жертвы и всесожжения, и получил благословение первосвященника, священников, левитов и всех людей за то, что сподобился благословения Божия.
После сего он сделал у себя большой пир, на котором все веселились, прославляя Бога. Растущую Марию родители хранили, как зеницу ока своего, ведая по особенному откровению Божию, что она будет свет миру и обновление естества человеком. Они воспитали Ее с таким особенным вниманием и попечением, какое и надлежало к ней иметь, как к Матери нашего Спасителя. Они не только любили ее, как дочь давно желанную, но и почитали в ней Госпожу свою, помня слова Ангела, и провидя духом, какие судьбы должны над Нею свершиться. Преисполненная благодати Божией Пречистая Мария обогащала невидимо тою же благодатью и родителей своих. Как солнце лучами своими освещает звезды - она озаряла лучами данной ей благодати Иоакима и Анну так, что они, просвященные Духом Божиим, ясно видели исполнение слов, сказанных им Ангелом Божиим.
Когда божественной Отроковице исполнилось три года, родители привели Ее во храм Божий, как дар, обещанный Богу. Через несколько лет после Ее введения во храм, святой Иоаким преставился Господу, будучи восьмидесяти лет. Святая Анна, оставшись вдовой, переселилась из Назарета во Иерусалим, и жила там близ Пречистой своей Дочери, молясь беспрестанно во храме. По прошествии двух лет она также скончалась в Господе по семидесятилетнем житии.
О, какое получили вы благословение, святые родители Иоаким и Анна через Пречистую Дщерь и Ее Преблагословенного Сына Господа нашего Иисуса Христа, Которым благословляются все роды и языки. Справедливо Святая Церковь называет вас Богоотцами, потому что Бог родился от Пречистой Дщери вашей!
Помолитесь за нас вы, на небесах близ Него пребывающие, да уделится и нам хотя некая часть вашей радости нескончаемой.

ЧТЕНИЕ 2

Когда Пречистой и Преблагословенной Деве Марии исполнилось три года, праведные родители Ее Иоаким и Анна вспомнили о том, как молились они о разрешении их неплодия и даровании им чада, и как при этом обещали торжественно отдать это свое Богодарованное чадо Богу на служение во святой Его Храм. Конечно, могли они немного позднее это исполнить, когда их Пречистая Отроковица пришла бы в более зрелый возраст, но боголюбивые их души спешили исполнить обещанное Богу, и устремились сделать это сразу же, как только стало это возможным. Тогда пригласили они в Назарет своих родственников, которые были царского и первосвященнического рода. Пригласили дев чистых, уготовали множество свечей и убрали Деву Марию с великолепием царским. Устроив благолепно все, что необходимо было для торжественного введения Ее во храм, все отправились во Иерусалим, отстоящий на три дня пути от Назарета. Достигли Иерусалима, пошли к церкви, чтобы ввести в нее одушевленную Церковь Божию, трехлетнюю отроковицу Деву Марию. Лик девиц шел перед Нею с зажженными свечами. С кротостью и смирением святые родители сами вели дочь свою, дарованную им Богом. Множество соседей, сродников и знакомых следовало за ними, радуясь, и все со свечами в руках окружали Марию, как звезды - светлую луну, на удивление всего Иерусалима.
Весь Иерусалим собрался глядеть на дивное шествие трехлетней отроковицы, облеченной такою славою и провожаемой со святоносной почестью. И не только жители земного Иерусалима, но и граждане Иерусалима Небесного - Святые Ангелы -стеклись, чтобы видеть славное введение Пресвятой Девы Марии, и, увидев оное, изумлялись, как поет о том Святая Церковь: Ангелы вхождение Пречистыя зряще, удивившася, како Дева вниде во Святая Святых ( Хотя Ангелы тогда не ведали тайны воплощения Божия, но, как слуги Господа Бога, по Его повелению, служили Богоотроковице при Ея входе во храм. Они удивлялись Ей, как избранному сосуду добродетелей, носящему знание чистоты вечной, и видели, что плоть Ее была такова, что никакая нечистота греховная не могла к ней приблизиться. Итак, исполняя волю Господа совершали повеленное им служение).
Вот с такой почестью и славою, не только от людей, но и от ангелов, непорочная Отроковица провожаема была в церковь Божию!... Пресвятую Деву в ветхозаветной древности преобразовал, пророчески предвозвещал - кивот святыни Господней, особый ковчег, сделанный из драгоценных дерев, обложенный по повелению Божию чистым золотом, в котором хранились богодарованные каменные скрижали Закона Господня, жезл Ааронов процветший, золотая чаша - стамна с манной небесной, которую чудесно каждый день, кроме Субботы, с неба Господь во все многолетнее странствование народа Его в землю обетованную, которую велел хранить в особо устроенной чаше в ковчеге Завета на память благочестивым потомкам народа Божия. Когда сей по повелению Божию сооруженный кивот был внесен в скинию сионскую с великими почестями перед всем собравшимся народом израильским, тогда собравшиеся с великим духовным веселеем пели псалмы пророка Божия Давида, те самые, кои и мы и теперь поем, велик был глас народного веселия, прекрасные звуки множества музыкальных инструментов: органов, псалтирей, гуслей и кимвалов. Но кивот завета Господня лишь тень была грядущего, лишь прообраз одушевленного Божия Кивота Девы Пречистая Марии, вместивший в себя не закон Божий на скрижалях, а самого законодавца Христа Спасителя нашего; древняя стамна была лишь тень, лишь прообраз новой одушевленной Стамны, вместившей в себя Хлеб Небесный, вечную животодательную Манну, Господа Нашего Иисуса Христа, таинственно питающего всех нас Истинным Своим Пречистым Телом и истинною Своею Пречистую и Животворящею Кровию. Тем более торжественно значит надлежало чествовать вход во храм этого одушевленного Кивота Святыни Господней, Пречистыя Девы Марии, уготованный Спасителем мира Богом Словом в Матерь Себе. И лучезарные Ангелы небесные воспевали Ее, невидимо провожая, и девы чистые пели псалмы Давидовы, идя благолепно вокруг с зажженными свечами, и священники ветхозаветные, служившие тогда свою чреду при храме, вышли и встретили Богоотроковицу с песнями священными. Так почтили иереи Божии пречистую девицу, предопределенную Богом быть матерью Архиерея великого, прошедшего небеса, Господа нашего Иисуса Христа...
При входе в храм было пятнадцать ступеней по числу степенных псалмов: огромных ступеней, на которых останавливался, на каждой по очереди, Целый Хор, Целый Сонм ветхозаветных священников и левитов. Восходя в храм на чередное свое служение недельное, они на каждой ступени все вместе останавливались, и пели по одному вышеупомянутых степенных псалмов.
Псалмы эти сохранились до наших дней, и помещены во Псалтири, в кафизме восемнадцатой. Как велика была каждая из этих храмовых ступеней, помещавшая на себе целый хор священнослужителей! И тем более удивительно восхождение Богоотроковицы по этим ступеням.
Когда родители Пречистой Девы, приведши, поставили Ее на первой ступени, Она, укрепляемая невидимою силою Божией без чьей либо помощи, Сама Собою взошла вдруг до самой высшей ступени и там остановилась. Так еще в младенческом слабом ее возрасте, Бог проявил к ней великую силу Свою, сим показывая, как преизобильна будет в Ней благодать Божия, когда достигнет Она совершенных лет. Все весьма удивились, увидев трехлетнюю отроковицу, никем не поддерживаемую, взошедшую так скоро на вершину громадной сей лестницы, как будто она была уже взрослая.
И здесь вышел к ней навстречу Первосвященник Божий Захария и сделал странную для всех крайне удивительную вещь, Наставляемый Духом Святым. Первосвященник Захария взял Пречистую Отроковицу за руку и ввел Ее в самую внутреннею скинию, за вторую завесу, .Во Святая Святых. А в это святейшее место ветхозаветного храма не только женскому полу, но и священникам никогда не разрешалось входить под страхом смерти. Это дозволено было лишь Первосвященнику, и то только один раз в год. Там то первосвященник назначил Пресвятой Деве место для молитвы. По вдохновению свыше, вразумляемый Богом, он уразумел, что Отроковица сия, избранная Богом в матери Спасителю мира Выше Видимого Святилища!... Когда родители Пресвятой Девы Марии Иоаким и Анна исполнили свое обещание Богу и ввели дитя свое во святой храм, тогда принесли они дары, жертвы и всесожжения Богу, и потом, приняв благословение от Святителя и всего собора священников, возвратились домой со своими сродниками, и, веселясь и славя Бога, сделали всем великолепное угощение. А Пречистая Дева с начала введения своего в дом Божий отдана была в обитель при храме. Храм Иерусалимский, созданный Соломоном и впоследствии обновленный Зоровавелем, имел при себе много обителей. Снаружи при стене церковной, примкнутые к ней кругом, находились тридцать прекрасных и просторных каменных покоев в некотором расстоянии друг от друга. На них настроены были другие, на других третьи, и таким образом их всех было девяносто, с полным удобством для жизни. Высота их была наравне с высотою стен церковных, и сии тридцать трехэтажных зданий служили и опорами, поддерживающими стены храма извне. В указанных покоях жили различные лица. Девы, посвященные на Время на службу Богу, помещались особо. Вдовы, обещающие хранить чистоту свою до смерти, как например, Анна пророчица, дочь Фануилова, жили также особо. Мужчины, называемые назореями, и проводившие жизнь безбрачную, как впоследствии монахи, имели особые келии. Все они служили в Церкви Господу и питались от имений церковных. Иные покои определены были для принятия и упокоения странников, приходивших издалека для поклонения.
Трехлетняя Пречистая Отроковица Мария отведена была в девическую обитель на руки стариц, которые были сведущи в Священном Писании и в рукоделиях искусны. Это все сделано для того, чтобы в младенчестве еще Богоотроковица научилась Священному Писанию и всякому женскому рукоделию. Родители Ее Иоаким и Анна, пока были живы, посещали Ее. Особенно Анна часто приходила видеться с Преблагословенную Дщерью Своею и научать Ее. В скором времени Пречистая Дева Мария совершенно обучилась Священному Писанию. Она любила учиться, много читала Священные книги и размышляла о прочитанном. Она сияла великую Богодарованную мудростью, благоразумие Ее удивляло всех. Она пряла лен и шерсть, вышивала шелками. Особенно она любила вышивать такие одежды, которые были потребны священникам во время их служения во храме, и занималась таким рукоделием, от которого после, при сыне Своем, могла иметь честное пропитание. Известно, что это Она собственноручно изготовила Своему Божественному Сыну драгоценный хитон, тот самый, который потом при распятии Его, пожалели раздирать воины, и метали о нем жребий, кому из воинов взять его целым. Он весь был соткан сверху, без единого шва, об этом даже сказано в Евангелии и предсказано в Ветхозаветных пророчествах: Разделиши ризы моя себе, и о иматисме меташа жребий искусно. Также искусно впоследствии приготовила Она священный подарок Лазарю Четверодневному, другу Господа, чудесно воскрешенному им, который после епископствовал на острове Кипр. Божия Матерь приплыла на корабле навестить его, и привезла ему приготовленные Ея Пречистыми руками драгоценные вещи: святительские омофор и поручи. Но, живя при храме, и усердно занимаясь книжным учением и рукоделием, Богоотроковица Мария отнюдь не отдавала тому и другому всего времени и всех сил своих. Целые ночи и большую часть дня проводила Она в молитве, на которую она удалялась от всех во Святая Святых. По мере того, как она день ото дня возрастала, росли в ней и дары Святого Духа. Растя и укрепляясь день ото дня, Она более и более преуспевала в трудах и подвигах, а вместе с трудом умножалась и Ее молитва, так что восходила она от силы в силу пока сила Вышнего не осенила Ее. Пречистая Дева, пребывая во Святая Святых в окружении Ангелов, возжелала и сама жить всегда в чистоте Ангельской. Она была первою из дев Божиих, обручивших девство Свое Богу. Потому что в Ветхом Завете не было обыкновения оставаться в девицах. Супружеская жизнь считалась тогда лучше и почтеннее девства. Итак, Пречистая Дева была первая в мире, которая предпочла девство супружеству и уневестилась Богу, служа Ему день и ночь в чистоте и непорочности. Дух Святый по благоизволению Бога Отца уготовлял в ней селение Богу-Сыну, или по другому Его имени Богу-Слову. Да будет слава и благодарение от всех нас Нераздельней и Прясветей Троице, и Пречистой Владычице нашей Богородице - честь и похвала от всех родов - во веки. Аминь.

ЧТЕНИЕ 3

Когда наступило последнее время Церкви Ветхозаветной, и приближались дни избавления человека от греха проклятия и смерти через воплощение Сына Божия, нужно было, чтобы нашлась дева Непорочная, чистая, святая, достойная воплотить бесплотного Бога и быть орудием великого таинства нашего спасения.
И нашлась такая дева, всех чистейшая, всех созданных разумных существ непорочнейшая, всех святых святейшая, Преблагословенная дева Мария, отрасль святых праведных богоотцов Иоакима и Анны, плод прошения и молитв родительских, дочь от рода царского и первосвященнического. Нашлась во святом месте Церкви Ветхозаветной, долженствовавшая Сама стать одушевительную Церковью Божиею. Там, в недоступной внутренности храма Иерусалимского, во святая Святых, нашлась Та, Которой предназначено было родить Богочеловека-Спасителя мира.
Туда-то с высоты славы Царствия Своего призрел Господь на смирение рабы своей, взял избранную из всех родов в Матерь своему превечному слову... Когда свершился одиннадцатый год пребывания Святой Девы Марии в храме Иерусалимском, и исполнилось ей четырнадцать лет, архиерей и священники повелели Ей, чтобы переселялась из храма в дом, Она по обычаю законному, подобно другим девицам одних с Нею лет, вышла замуж. Но Пресвятая отвечала им, что она еще от пелен отдана Богу своими родителями, и обещала Ему навсегда сохранить девство Свое, а потому и невозможно ей соединиться брачными узами с человеком смертным, когда Она уже обещана Бессмертному Богу, и ничто на свете не принудит Ее вступить в обыкновенное состояние брачное. Архиереи удивились новости такого обета, ибо не было еще на земле девицы, обещавшей Богу сохранить свое девство. И вот явилась Она - первая. Они стали советоваться между собою, как в этом случае поступить. Не хотели они пускать Ее больше а Храм Господень, за внутреннюю завесу, как достигшую совершеннолетия, а между и не смели обручить земному жениху обещавшуюся Богу, и потому были в большом недоумении с одной стороны, боясь прогневать Господа, с другой - не ведая, как прилично устроить девическую жизнь Ее, согласно с волей Божией.
Священники перед Кивотом Завета усердно молились Богу, прося Его назнаменовать достойного мужа, которому под видом супружества могла быть отдана Дева для сохранения Ее девства. Всевышний Промысл Божий устроил так, богоугодный муж Иосиф, престарелый назаретский плотник, взял к себе Пресвятую Деву из рук архиереев и священников, - не на обычное супружество, но на соблюдение Ее чистоты бессупружней. Итак, муж по имени, в самой вещи был хранителем и служителем девства и высокой святости Пренепорочной Отроковицы. Пресвятая Дева, живя в доме своего обручника, не изменила прежнего образа жизни, какое имела Она во святая святых. Она непрестанно упражнялась в богомыслии, молитве, чтении божественных книг, и обыкновенном женском рукоделии. Дом Иосифа был для нее - храм молитвенный. Никуда не выходя, она пребывала в уединении, посте и молчании, беседуя лишь с дочерью Иосифа, и только о самом необходимом.
И вот, настало время, о котором поет Святая Церковь: Совет превечный открывая тебе, отроковице, Гавриил предста.. Какой же это превечный совет, и кто с кем и о чем советовался? Когда еще не начались веки, задолго до сотворения человека, у лиц Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого - был божественный совет. Троица Святая сказала так: “сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле”. Триединый Бог знал по Своему всеведению, что еще первый человек не соблюдет данной ему заповеди Божией, злоупотребит свободой, данной ему Творцом, и наследует наказание от Бога изнурительными трудами, болезнями, враждебностью подвластного прежде ему царства природы, и смертию. Предвидел Бог и то, что зло будет умножаться в человечестве и что без помощи Божией, без особой небесной жертвы человечество не сможет спастись и вернуть себе утраченное блаженство.
Бог так возлюбил мир, что Сына Своего Единородного отдал, дабы всяк верующий в Него не погиб, но имел бы жизнь вечную. И Сын проявил готовность - в свое время принять на Себя человеческую плоть, прожить на земле безгрешную человеческую жизнь, и пострадать и умереть плотию на Кресте - нас ради человек и нашего ради спасения. Таков был превечный совет Святой Троицы о нас. И возвестить его Пренепорочной Деве был послан один из семи величайших Ангелов Божиих - святой Архистратиг Гавриил. Богоотроковица, как и изображают Ее на иконах, по преданию читала тогда книгу пророка Исаии, и размышляла о словах пророчества: се дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя ему Эммануил, еже есть сказаемо - с нами Бог! Пречистая Мария горячо желала видеть эту богоизбранную Деву и быть у нее хоть последней служанкою. И вдруг явился ей Архангел Гавриил и сказал: Радуйся Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах. Она же, увидев Ангела, смутилась, и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: Не бойся, Мариам ибо ты обрела благодать у Бога. И вот ты зачнешь во чреве и родишь Сына, и наречешь имя Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его, и будет царствовать над домом Иакова во веки веков, и царству Его не будет конца. И сказала Мариам Ангелу: Как будет сие, когда я мужа не знаю? И отвечав, Ангел сказал Ей: Дух святый найдет на тебя, и сила вышнего осенит тебя, тем же рождаемое свято, и наречется Сын Божий. И се, Елизавета, родственница Твоя, и та зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, хотя и называют ее неплодной. Ибо не изнеможет у Бога никакое слово. Тогда Мария сказала: Я - раба Господня, буди мне по глаголу твоему. И отошел от Нее Ангел. Так Господь не пожелал воплотиться единственно всемогущей волею Своею, но с согласия на то Пречистой Богородицы Марии. И получил это согласие. Тотчас же, по отшествии небесного вестника, Мария встала и с поспешностью отправилась в нагорную страну, в город Иудин, и, войдя в дом Захария, приветствовала Елисавету. И когда услышала Елизавета приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее. И исполнилась Елизавета Духа Святого, и, воскликнув громким голосом, сказала: Благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего. То есть Духом Святым точно повторила приветствие Архангела Гавриила. И продолжала: Откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне. Ибо, когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна веровавшая, что сбудется слово, глаголенное Ей от Господа. И Пречистая Дева Мария, исполненная Духа Святаго, воспела дивную пророческую песнь, которую мы, христиане, по уставу Церкви, часто поем на утрени, на девятой песни Канона. Мария сказала: Величит душа моя Господа, возрадовался дух мой о Боге Спасителе моем, ибо призрел Он на смирение рабы своей, и вот отныне будут меня ублажать все роды. Ибо сотворил мне величие сильный и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его. Сотворил державу мышцею своею, расточил гордых помышлениями сердца их. Низложил сильных с престолов и вознес смиренных, алчущих исполнил благ, а богатящихсся отпустил ни с чем. Воспринял Израиля отрока своего, воспомянув милость, как глаголал Он к отцам нашим Аврааму и семени его до века.
Прогостила Мария у Елизаветы около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой. Младенец, приветствовавший Ее взыгранием во чреве матери Елизаветы - был Иоанн Предтеча и Креститель Господень, зачатый престарелой матерью своею за шесть месяцев до зачатия Христа. В богослужебных песнопениях сказано, что он не только взыграл, но и поклонился Спасителю. И что он сам приветствовал Пречистую Деву Марию устами матери своей - праведной Елизаветы.
Богу нашему слава, честь и держава во веки веков. Аминь

ЧТЕНИЕ 4

Велия благочестия тайна: Бог явился во плоти!...

Многие изучали местность, в которой родился Спаситель наш, тамошний климат, растительный и животный мир, чтобы яснее представлять себе обстановку жизни Господа. Иные изучали множество книг, на разные лады, от мирского разума повествующих о Христе. Иные даже сочинили небывалые истории и ложные чудеса, которые потом были, как и все ложное, осуждены и отвергнуты Святою Церковию.
И мы с вами сейчас могли бы беседовать о рождении и жизни Христа довольно замысловато, вспоминая как научные исследования знатоков Палестины, так и легенды, сложенные в разные времена о Христе. Но нам с вами все-таки (как не очень образованным людям) опасно разбирать упомянутые людские сказания, как бы они не были интересны. Куда безопасней и даже приятней повторять нам буквально рассказ евангельский!
Мы знаем, что Евангелие есть богооткровенная истина, значит рассказ
о Рождестве Господа тут вполне правильный, да он и достаточно подробный, чтобы представить себе, как родился Спаситель наш. Это - лучшая и важнейшая глава жизни Пресвятой Девы Марии Богородицы! Рождество Иисуса Христа было так:
По обручении Матери Его Марии Иосифу, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен, и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, се Ангел Господень явился ему во сне и сказал: “Иосиф сын Давидов! Не бойся принять Марию жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же сына и наречешь Ему имя Иисус, ибо он спасет людей Своих от грехов их”. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: Се Дева во чреве приимет и родит сына и нарекут ему имя Эммануил, что значит - с нами Бог (Исаии 7,14). Восстав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. И не знал Ее, , как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя Иисус (Матф. 1, 18-25).
В те дни вышло от кесаря Августа повеление - сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правлении Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома Давидова, записаться с Мариею, обрученную ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей. И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: “Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях”.
И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее бога и взывающее: Слав в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. Когда Ангелы отошли на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И поспешивши пришли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидевши же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все, что слышали и видели, как им сказано было (Луки 2, 1-20).
Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли во Иерусалим волхвы (мудрецы) с востока, и говорят: “Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них, где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных: ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля. Тогда Ирод тайно призвав волхвов, выведал у них время появления звезды, и послав их в Вифлеем, сказал: “Пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти и поклониться Ему”. Они, выслушавши царя, пошли. И се, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши, поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою (Матф. 2, 1-12).
Слава Господу Иисусу и Пречистой Матери Его!
Во веки веков слава!

ЧТЕНИЕ 5

В восьмой день по рождении Господа нашего Иисуса Христа, когда его надлежало по закону Моисееву обрезать, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. Когда же исполнилось сорок дней и наступило время очищения, предписанного законом, Преблагословенная Дева Мария, неся на руках сорокадневного Младенца Христа, пришла с обручником своим праведным Иосифом в храм Иерусалимский - исполнить закон Господень, то есть, во-первых очиститься принесением жертвы Богу и молитвою священника, во-вторых, представить Господу Первенца своего, и искупить Его установленную ценою, как то повелено Моисею в Ветхом Завете (Левит 12, 2-8). Приносить в жертву предписано было однолетнего непорочного агнца во всесожжение, и птенца голубиного или горлицу за грехи. А кому не по состоянию было принести агнца, тот должен был принести двух горлиц или двух птенцов голубиных, одного на всесожжение, другого за грехи, и тогда молитвою, произнесенную священником, обряд совершался.
О посвящении Богу первородного младенца сказано в законе так: освяти Мне всякого первенца (мужского пола) и первенцев сынов твоих отдай Мне. Этот закон установлен в память великого благодеяния, оказанного Богом в Египте, когда, поражая первенцев египетских, Он пощадил израильских. Вот почему Израиль и приносит первенцев своих в церковь, отдавая их Богу как должную дань по закону. Принесенных выкупали потом определенную ценою, и это называлось выкупным серебром, которое раздавалось служителям церкви, левитам, как сказано о том в четвертой книге Моисея.
Итак, для исполнения сего долга Матерь Божия пришла в церковь с Самим Законодавцем, и, Нетленная, Неискусобрачная и Пречистая благоволила подчинить Себя закону очищения. Чистейшая из жен, родившая источник чистоты - могла ли носить в себе что-либо нечистое? Христос родился от Нее, как плод от древа, - ведь древо невредимым и чистым остается, произведши свой плод. Так и Дева после рождения Плода благословенного - Христа - осталась невредима. От Нея и через существо Ея, прошел Христос, как луч солнечный проходит через кристалл, не повреждая чистоты его, но еще более придавая ему блеска и светозарности. Так и Христос - Солнце Правды - Сверхъестественным рождением Своим - не только не умалил чистоты девственной Матери Своей, но еще умножил чистоту Ее, освятив Ее своим пришествием и просветив Ее светом Божественной благодати. Итак, не нужно было никакого очищения родившей Бога Слова - без греха и без истления. Но, чтобы не противиться закону, а показать к Нему послушание, пришла Дева Всечистая просить очищения. Нетленная, не гордясь чистотой Своей, по чувству высокого смирения, стала на место, назначенное женам нечистым, перед дверьми храма Господня. Она принесла жертву не такую, как богатые, приносившие во храм однолетнего агнца непорочного. Ее жертва была - жертва убогих - две горлицы составляли приношение Матери Бога! В этом, как и во всем прочем, проявляла Она свое смирение и любовь к нищете, отвращаясь гордыни богачей! Немного удержала Она при себе злата, принесенного волхвами, потому что большую часть раздала нищим. Очень немного осталось на путешествие в Египет. Малую часть из этого достатка употребила Она на покупку горлиц, и, повинуясь закону, принесла их в жертву, и вместе с ними принесла Младенца Иисуса, как сказано в Евангелии: Вознесоста Его во Иерусалим, поставити перед Господом, то есть - отдать Божие - Богу.
Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева, и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И когда родители принесли младенца Иисуса, чтобы свершить над ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое уготовал Ты пред лицем всех народов. Свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному О Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии матери Его: “Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец (Лук. 2,25-35).
В Четьях-Минеях так объясняется - более подробной формой изложения - это пророчество Богородице Симеона, которое изрек он Духом Святым. Се лежит на падение и на восстание многих во Израиле. На падение тех, которые не захотят веровать словам Его, и на восстание тех, которые с любовью примут Его Святое проповедование. На падение книжников и фарисеев, ослепленных злобою, и на восстание простых и неученых рыбарей, ибо Он изберет неученых и посрамит премудрых века сего. На падение ветхого иудейского сонма и на восстание новой благодатной Церкви Божией! Много о Нем будет прекословий в народе: одни будут говорить, что Он благ, другие напротив, что Он обольщает народ. Между прочим, и ныне Христос является предметом пререканий. Ни о ком так много не говорят, так много не спорят, как о Иисусе Христе. И это тогда, когда прошло почти двадцать столетий с Его рождения! И Он был, по словам пророка Иеремии, как мета, или по современному выражению, как мишень, в которую стреляют. Так было, когда повесили Его на древе крестном, и стали прободать гвоздями и копием. И матери Иисусовой Симеон Богоприимец сказал: Тебе самой оружие пройдет душу, то есть, невыразима мучительная болезнь сердца обымет Тебя, когда узришь Ты Своего Пречистого Сына пригвожденным ко кресту, и когда Того, Которого теперь родила в мир сей без болезни, будешь провожать из мира с великую сердечную болью и с рыданиями. Так и поет Святая Церковь о Пречистой Деве Марии под плащаницею Ее Божественного Сына: Его же Мати, зрящи на кресте висяща, рыдающи вопияше, и матерски восклицаше; Увы Мне, Чадо Мое, Увы Мне, Свете Мой, и утроба Моя возлюбленная! Симеоном бо предреченное в церкви - днесь собыстся: Твое сердце оружие пройдет... Не в радость Воскресения Твоего плач преложи... Тут так же была Анна пророчица, дочь Фануилова, из колена Асирова, достигшая глубокой старости, проживши с мужем от девства своего семь лет, вдова, лет осьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она, в то время подошедши, славила Господа, и говорила о нем всем, ожидавшим избавления во Иерусалиме. И когда совершили они все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет; Младенец же возрастал и укреплялся духом и благодать Божия была на Нем. Да подаст Он и нам, чадам Его, благодати, возрастать от силы в силу, в меру полного возраста Христова, все более укрепляться духом, и стать сосудами благодати божественной, сынами и дщерьми вечного блаженного Царства Божия - молитвами Всепричистыя и Преблагословенныя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святого праведного Симеона Богоприимца, Святыя Анны пророчицы и всех святых. Аминь.

ЧТЕНИЕ 6

Когда волхвы узнали от царя Ирода место, где родился Христос, отправились поклониться Ему, Ирод сказал им: “Пойдите, тщательно разведайте о младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему”. Это были коварные и лживые слова. На самом деле Ирод вовсе не намеревался поклониться новорожденному Царю Иудейскому, но положил в сердце своем непременно убить Его, чтобы самому не лишиться царского престола. Ирод, будучи идуменянином, то есть потомком Исава, не имел никакого права царить в Иудее, и потому был особенно подозрителен, опасаясь, как бы кто его не сверг. Волхвы, по видимому, не подозревали в нем коварства. Они выслушали его и пошли поклониться Христу в Вифлееме, и по всей вероятности, уже собирались простодушно исполнить просьбу Ирода, то есть вернуться к нему и все рассказать. Но, как сказано в Евангелии, они получили во сне особое откровение - не возвращаться к Ироду - и иным путем отошли в страну свою. Ирод довольно долго не спохватывался о том, что волхвы к нему не вернулись. Но потом, поняв, что осмеян волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов (Матф.2,16).
Население Вифлеема и его окрестностей было густое, окрестности забраны весьма обширные, а может быть, и воины, как можно предполагать, совсем не разбирались в том, старше ли двух лет тот или иной младенец, очевидно попали в число жертв немало трехлетних и даже четырехлетних, разве мало всегда бывает малорослых детей. Только предание Священное насчитывает страшное число убиенных тогда младенцев: четырнадцать тысяч! Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: Глас в Раме слышан бысть, плач и рыдание и вопль мног. Рахиль плачет о чадах своих и не хочет утешиться, ибо их нет. И недаром поэтически поведен образ праматери Рахили, жены Иакова, родоначальника Израильского народа, которая погребена недалеко от Вифлеема. Ибо невозможно, кажется, представить себе величину горя, и громкость горьких неутешных рыданий, объявших тогда Вифлеем и его окрестности. В предрождественских службах церковных так замечательно описывается это варфоломеевское горе: Удивляшеся Ирод, зря волхвов Благочестие, и гневом побеждаемь, лет испыташе расстояние, матери безчадствуемы, и безвременный возраст младенцев горце пожинашеся, сосцы ссыхахуся,и источницы млечнии удержавахуся. Великое бяше лютое! Тем же благочестно, вернии, сошедшеся, поклонимся Христову Рождеству! И все это удивительное зверство царя, принесшее столько горя людям, совершенно не коснулось Того, ради которого было затеяно и исполнено. Ибо еще до указанных событий Ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал ему: “Встань, возьми младенца и матерь Его, и беги во Египет, и будь там, доколе не скажу тебе. Ибо Ирод хочет искать младенца, чтобы погубить Его. Так что во время ужасного избиения Вифлеемских младенцев Святое семейство было уже в безопасности, за рубежом отечества, в местности не подвластной Ироду. И не без особого смотрения Божия было это путешествие. Нужно было, чтобы Господь Сам Своим пришествием освятил землю Египетскую, в которой так долго жил избранный Божий народ, Его предки по плоти, и в которой потом дивно просияли целые сонмы великих угодников Божиих, преподобных отцов и матерей.
Из Вавилона Христос принял поклонение от волхвов, а в Египет сам благоволил придти, что способствовало быстрейшему распространению христианства в этих странах и во всем мире. Исполнилось тогда пророчество Исаии: Се Господь сидит на облаце легце, и приидет во Египет, и потрясутся вся рукотворенная египетская от лица Его. Все идолы при проявлении младенца Христа - упали и разрушились, как сказано в Акафисте Спасителю: Возсия благодать светозарная во Египте, и отгнася лесть бесовская. Идоли бо Его, спасе, не терпяще Твоея крепости, падоша. Святое семейство, то есть Младенец Христос, Его Пречистая Матерь, Праведный старец Иосиф Обручник, и сын его Иаков, впоследствии Апостол, прозванный братом Божиим за его особенную любовь к Иисусу - пробыло в Египте несколько лет - до смерти Ирода. И затем исполнилось пророчество Иосии, в котором Бог говорит: Из Египта воззвал Я Сына Моего. По смерти же Ирода - се, Ангел Господень является о сне Иосифу во Египте и говорит: “Встань, возьми младенца и матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души младенца”. Он встал взял младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода отца своего, убоялся туда идти, но получив во сне откровение, пошел в пределы Иудейские, и, пришед, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.
Святое семейство жило в Назарете тихой смиренной трудовой жизнью. Пречистая Дева, как и раньше сказано, пребывала в молитвах, в чтении Слова Божия и в трудах женского рукоделия. Обручник Ее праведный Иосиф был древоделом и этим ремеслом пропитывал всю семью, а Иисус, когда несколько возрос, помогал мнимому отцу своему в дереводельческих трудах. Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю во Иерусалим на праздник. Когда же по окончании дней праздника возвращались, остался отрок Иисус во Иерусалиме, и не заметили того Иосиф и Матерь Его; но думали, что он идет с другими. Прошедши же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми; и, не нашедши Его, возвратились во Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их. Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И Богоматерь с Иосифом, увидевши Его, удивились. И Матерь Его сказала Ему: Чадо, что ты сделал с нами? Вот отец твой и я с великою скорбью искали тебя! Он сказал им: Зачем вам было искать меня? Или вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит отцу моему? Но они не поняли сказанного. И он пошел за ними и пришел в Назарет, и был в повиновении у них. И Матерь Его сохранила все слова сии в сердце своем. Иисус же преуспевал в премудрости и в любви у Бога и человеков.
Помилуй и спаси нас! Аминь!

ЧТЕНИЕ 7

О жизни Пресвятой Богородицы в те годы, когда вышел на Свое общественное служение Ее Пречистый Сын, мы имеем очень мало сведений. Это произошло от того, что у Матери Божией было величайшее смирение, по которому Она не желала и не соизволяла Евангелистам писать о Ней много и подробно. Апостолы написали только то, что необходимо было для нашего спасения написать, что написать о Ней велел руководящий ими Святый Дух. Совсем понемногу упоминается о Ней в разных местах Евангелия, из чего сектанты заключили, что не следует якобы так почитать Богородицу, как мы Ее почитаем. Про одно место в Евангелии они даже говорят, что якобы и Христос от Нея отказался, вот до какого безумия могут договориться люди, отпавшие от истинной веры, от едино I святой соборной апостольской Христианской Церкви. Сектанты так они указывают на случай, когда сказали Христу: “Вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя”. Тогда Христос сказал: “Кто Матерь Моя и кто братья Мои?” И, обозрев находящихся вокруг Него людей, Он сказал: “Кто слушает слова Мои и исполняет их, тот Мне брат , и сестра, и матерь”. А в них Господь изрек совершенно необходимую для нас мысль, что исполнение заповедей, добрая жизнь человека по Христову учению - делает любогои каждого совершенно родным Ему. Тут вовсе нет отречения от Матери, наоборот - великая Ей похвала, свидетельство, что Она и Матерью сделалась именно потому, что лучше в Евангелии всех слушала слова Божии и исполняла их.
Наиболее подробно сказано о том, как Матерь Божия проявила свою отзывчивость к людям на браке в Кане Галилейской. Показана Ее великая вера в то, что Божественный Сын Ее непременно окажет помощь людям, о которых Она просила, хотя сначала Господь и отклонил Ея просьбу. Веру эту Христос не посрамил... Был брак в Кане Галилейской и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как не доставало вина, то Матерь Иисусова говорит Ему: “Вина нет у них.” Иисус отвечает Ей: “Что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой.” Матерь Его сказала служителям: “Что скажет он вам, то сделайте!” Было же тут шесть каменных водоносов, стоящих по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или три меры. В переводе на русские меры один водонос вмещал от трех до четырех с половиною ведер. Иисус говорит служителям: Наполните сосуды водою. И наполнили их водою до верха; и говорит им: Теперь почерпните и несите к распорядителю пира. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, (а он не знал, откуда вино, знали только служители почерпавшие воду), тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою, и уверовали в Него ученики Его. Находились еще во времена Апостолов и потом в истории церковной неоднократно люди, которые будучи ослеплены гордостью и ханжеством из ложного благочестия запрещали вступать в брак, именуя его скверною. Церковь соборными постановлениями извергает таковых из своего лона. И так хорошо о святости брака говорит святый Андрей Критский в Великом каноне: Брак убо честный, и ложе не скверно! Обоя бо Христос прежде благослови, плотию ядый, и в Кане же на браце воду в вино совершая, и показуя первое чудо, да ты изменишися, о душе! И мы все верим, что Царица Небесная покровительствует всякому законному брачному соединению, благословляет его и молит Своего Пречистого Сына, как в Кане так и теперь - не только подать брачующимся все благопотребное для жизни, но и умножить их законное веселье! Недаром всегда принято благословлять на брак святой иконами как Спасителя, так и Божьей Матери. Недаром церковь воспевает в акафистах: Радуйся, всежеланное совершение благих супружеств, радуйся матерей детородящих скорое разрешение, радуйся дев святых всевеселящее радование, радуйся вдов заступление, радуйся сирот призрение, радуйся бесчадных родителей плодами веры и духа веселящая. Всем и каждому православному Она - благая заступница, как велика Ее любовь к нам. Она - истинная всем Матерь. В лице Иоанна Богослова Господь со креста усыновил Ей всех верующих.
И еще одно краткое, но важное повествование есть во святом Евангелии, повествование о том, как Божественный Сын позаботился о Своей Пречистой Матери, томясь уже в предсмертных муках на кресте.
При кресте стояли Матерь Его, сестра Матери Его - Мария Клеопова, Мария Магдалина, а также и любимый ученик Его святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов; Иисус, видя Матерь и ученика, которого любил, говорит Матери Своей: Жено, се сын Твой! Потом говорит ученику: Се - Матерь Твоя! И с того часа поял Ее ученик тот во свояси.
Невозможно описать муки Богоматери у креста Ее возлюбленного Сына. Чем полнее человек святою любовью, чем меньше отуманен он и оглушен греховными страстями, а Богоматерь была и есть - чистейшая и святейшая всех, кроме Своего Пречистого Сына, чем любвеобильнее и возвышеннее душа человека, тем ярче, осязательнее, тяжелее переживает он скорбь в таких прискорбных обстоятельствах. Уместно вспомнить тут еще раз пророчество праведного Симеона Богоприимца: Тебе же самой оружие пройдет душу!
Святые отцы по силе своей изобразили священными песнями скорбь Богоматери в умилительных стихах канона на Плач Богородицы, и так называемых Похвалах, припеваемых к каждому стиху семнадцатой кафисмы на погребении Спасителя. Приведем здесь несколько умилительных стихов.
Дева чистая, видя на кресте Сына и Господина своего, горестно стеня, терзаясь и вопия, так говорила: Видя Тебя ныне, возлюбленное чадо Мое, висящим на кресте, горько уязвляюсь в сердце Моем! Вымолви слово Рабе Твоей! Ныне лишилась Я надежды , веселия Моего и радости! Увы - Мне - Увы! Болит сердце Мое! Горе, горе Мне! Утроба Моя раздирается, когда вижу Тебя на древе! Вижу рожденного Мною. Простираю руки, которые держали, лелеяли Его Младенцем, простираю руки сии, чтобы принять Его со креста! Но никто, увы, не возвратит Мне Его! Солнце незаходимое! Боже предвечный! Творче и Господи всего творения! Как терпишь Ты страсть на кресте?! Тебя Владыку, Сына и Бога Моего, раба твоя имела как свет в очах Своих, как надежду единую, как жизнь драгоценную, а теперь лишилась Я всего, Чадо Мое сладкое, Чадо возлюбленное! Увы! Болезни, скорби, стенания - терзают Меня, когда вижу Тебя, Мое возлюбленное, - обнаженного, одинокого, оставленного, помазанного ароматами мертвеца! Мертвым вижу Тебя, Человеколюбец, воскрешавшего мертвецов и все содержащего. Скорбию лютою уязвляется утроба Моя! О, если бы Я могла умереть с Тобою! Нестерпимо мне видеть Тебя - бездыханного и мертвого. Изумляюсь, видя Тебя, Преблагий Боже и Прещедрый Господи! - без славы, без дыхания, без красоты! Держу Тебя в объятиях и плачу - оттого, что о горе Мне! Уж не надеюсь увидеть Тебя более Сын Мой и Бог Мой! не вымолвишь ли рабе Твоей слово, одно слово вымолви мне Ты - Слово Божие! Не ущедришь ли Ты, Владыко, Тебе родившую?! - взывала Чистая, плача и рыдая и лобзая тело Господа Своего. Исцели рану души Моея, Чадо Мое,- вопияла Пречистая, обливаясь слезами. Воскресни, утоли Мою печаль и болезнь. Ты все можешь, Владыко: чего пожелаешь, то и сотворишь, хотя и погребаешься ныне по Своему изволению.
О, как утаилась от Тебя бездна щедрот Моих - в тайне проглаголал господь в сердце матери Своей. Для спасения твари Моей воспринял Я вольную смерть, Я воскресну и Тебя возвеличу, как Бог Неба и Земли.
Тогда воскликнула Пречистая: Воспеваю милосердие Твое, Человеколюбче, и поклоняюся милости Твоея, Владыко! Для спасения создания Твоего принял Ты смерть, но твоим воскресением, Спасе, всех нас помилуй! Аминь!

ЧТЕНИЕ 8

Святый Лука пишет в Деяниях Апостольских, что по вознесении Христа на небеса, ученики Его возвратились с горы Елеонской во Иерусалим, и вошед в горницу, где совершалась Тайная Вечеря Христа, пребывали там все вместе в единодушии и молитве - с женами и Мариею - Матерью Иисуса. По отшествии Господа в Ней одной имели они утешение и отраду в скорбях и наставницу, утверждающую их в вере. Она, сохранившая в сердце своем память о чудодействиях, совершавшихся с начала радостного благовещения Гавриилова, о нетленном рождестве Спасителя от девственной Ее утробы, о младенчестве Его и о всем, что было с Ним до крещения Его Иоанном, все это передавала Она возлюбленным ученикам Сына Своего. Имея от Духа Святого и от собственного видения полнейшее откровение о Божестве Сына Своего, Она подробно рассказывала им о действиях, совершившихся силою Господа прежде исшествия Его на проповедь, и тем утверждала собеседников Своих в вере несомненной.
Все они молились в одной горнице, ожидая, по обещанию Господа, что Он пошлет им от Отца Духа Своего Святого, и приготовились к принятию даров Его. По прошествии десяти дней с Вознесения Христова, Дух Святой в виде огненных языков сошел на Апостолов и прежде всех опочил на Святой Деве (Пресвятой), в Которой и до того времени имел - самое угодное, любезное и неотступное пребывание. Преблагословенная Дева в обильнейшей мере, чем все апостолы, приняла тогда Святого Духа, ибо, чем более сосуд, тем большее количество пития может вмещать в себя. А Она была избранный сосуд больший всех! Она стояла выше Апостолов, пророков и прочих святых, как прославляет Ее церковь: Воистину выше всех еси, Дево чистая! Потому то более всех и вместила Она Духа Святаго.
Пречистая осталась жить в доме святого Иоанна Богослова на горе Сионской. С того самого часа, как Господь на кресте сказал Ей : Жено, се Сын Твой, а ученику: Се Мати Твоя - возлюбленный ученик Господень принял Ее к себе в дом и служил Ей, как матери своей. По принятии Святого Духа Апостолы не тотчас рассеялись по вселенной, но долго еще оставались во Иерусалиме, как то видно из книги Деяний Апостольских. Там написано, что после убиения первомученика Архидиакона Стефана восстало великое гонение на церковь Иерусалимскую, и тогда все верные, кроме Апостолов, рассеялись по странам Иудейским и Самарийским, а Апостолы, охраняемые силой Божией, оставались по вознесении Христа в о Иерусалиме еще десять лет, даже до того времени, как царь Ирод в злобе своей возложил руки на некоторых из принадлежащих к Церкви. Отлучались они только на время в разные страны, как-то Петр и Иоанн - в Самарию, потом один Петр - в Лидду, где исцелил Энея, страдавшего восемь лет в расслаблении, после сего - в Иоппию, где воскресил Корнилия сотника, и в Антиохию, где основал первый престол своего святительства.
Так же Иаков, брат Иоанна, ходил в Испанию. Но после всех странствий возвращались опять в Иерусалим, частию для того, чтобы устроить спасение племен Израильских и утверждать первую церковь Иерусалимскую, которая есть матерь всех других, как прославляет ее Святый Иоанн Дамаскин: Радуйся, Сионе Святый! Мате церквей, Божие жилище! Ты бо приял еси Первый оставление грехов воскресением; частью же для того, чтобы видеть чаще Пречистую Деву Марию и слышать от Нее глаголы Божественные. В Ней почитали они Наместницу Господа Христа и, смотря на Ее просветленное лицо, воображали видеть Самого Спасителя. Вслушиваясь в Ее медоточивые божественные речи, услаждались они радостью духовною и забывали все обиды и напасти. По тому же побуждению многие из новопросвещенных стекались во Иерусалим из самых дальних стран, чтобы увидеть Матерь Божию и насладиться Ея святою беседою. Как о Спасителе, так и о Ней проносилась слава во все концы земли. Все жаждали зреть Ее. Сподобившиеся же такого счастия называли себя блаженными; и воистину блаженны были очи, узревшие Ее после Христа Спасителя, и уши, услышавшие из вдохновенных уст Ея глаголы животворящие. Для того и оставил Господь наш на земле в живых Матерь Свою, чтобы Ея присутствием, советами, поучениями и теплыми молитвами к Нему - Сыну и Богу - воинствующая церковь могла утвердиться, умножиться, и даже до пролития крови стоять за своего Господа. Так Пречистая благодатию Святаго Духа всех укрепляла, всех утешала и за всех молилась. Когда святых Апостолов ввергли в темницу, Она за них помолилась, и Господь послал к ним Ангела, чтобы он отверз ночью двери темницы и вывел их. Когда повели на смерть первомученика Стефана, Она следила за ним издалека, и в то время, как побивали его камнями в долине Иосафатовой, при потоке Кедронском, Она стояла на холме со святым Иоанном, глядела на кончину его, и крепко молила Господа, чтобы он укрепил его в страданиях и принял душу его. Когда ожесточенный Савл гнал церковь, Она такие молитвы проливала о нем перед Господом, что Савл из лютого волка сделался агнцем, из врага - Апостолом, из гонителя - учеником Христа и учителем вселенной.
И какими благодеяниями не была осыпана юная церковь Христова от Пречистой Богородицы, как младенец от своей Матери! Как их не почерпнула от Нея благодатных даров, как от непрерывно-текущего источника! Ея стараниями и благодатию Церковь Христова выросла, воспиталась, пришла в меру мужского возраста и так утвердилась, что и врата адовы не одолеют ея. Видя все сие, Матерь Божия исполнилась неизреченную радостию - яко Матерь - по выражению Давида Псалмопевца - яко Матерь в чадех веселящаяся, потому что Она видела ежедневное умножение чад церкви. Видела, как первою Петровою проповедью обратилось три тысячи человек, потом пять тысяч, а там уже без числа. Святые Апостолы, возвращаясь от своей проповеди, рассказывали Ей о распространении Церкви Христовой, и Пречистая Богоматерь, радуясь о сем, воздавала хвалы Богу и Сыну Своему. Пришло время, когда Апостолам пришлось оставить Иерусалим по причине усилившегося преследования от иудеев. Они разошлись по вселенной, кинув сперва жребий, кому какая страна достанется для проповедования в ней Евангелия. Тогда Иоанн Богослов и Пречистая Матерь Божия удалились в Ефес. Но Пресвятая Богородица и в других городах навещала новопросвященных. Так Она была в Антиохии, чтобы видеть Игнатия Богоносца. Еще Она была на Кипре у Лазаря Четверодневного, тамошнего Епископа, и на горе Афонской, о чем повествует Стефан Святогорец. Когда ученики Господа нашего Иисуса Христа кинули жребий, кому какая страна достанется для проповеди, Пресвятая Богородица им сказала: И Я вместе с вами хочу взять жребий, чтобы узнать, какую страну определит мне Бог. Приняв слова Божией Матери, они с благоговением кинули жребий, и Ей досталась земля Иверская (наша нынешняя Грузия). Пресвятая обрадовалась своей части и пожелала идти в страну Иверскую, но Ангел Божией сказал Ей: Не отлучайся от Иерусалима; страна же в которую Ты желаешь идти просветится в последующее время, и владычество Твое там утвердится. По некотором времени ожидают Твоего попечения об иной земле, в которую Сам Бог приведет Тебя. Вот почему Богородица и оставалась довольно долгое время в Иерусалиме. Четверодневный Лазарь, бывший епископ на Кипрском острове, где его рукоположил Апостол Варнава, пламенно желал увидеть Матерь своего Господа; он давно с Нею не видался, а сам не смел придти в Иерусалим, боясь иудеев. Узнав это, Она написала к нему утешительное послание, чтобы он прислал к Ней корабль, а сам не приходил в Иерусалим. Лазарь несказанно обрадовался, прочитав послание, и вместе дивился смирению Пресвятой Богородицы.
Не медля нимало, послал он за Ней корабль с письмом. Пречистая села на корабль с возлюбленным учеником Христовым, девственником Иоанном, и с другими, благоговейно за Ней последовавшими, и все вместе поплыли на Кипр. Но вдруг начал дуть противный ветер, и прибил корабль к пристани горы Афонской. Сей-то подвиг предречен был Ангелом Пресвятой Богородице. Гора Афонская была тогда наполнена идолами; на ней находился огромный храм Аполлону, и в нем совершались разные гадания, волшебства и другие действия, угодные духам нечистым. Эллины почитали это место, как избранное святилище. Множество народа стекалось туда на поклонение и всякий получал там от прорицательниц ответы на свои вопросы.
Как только приблизилась к берегу Пречистая Богородица, все идолы, возопив, стали восклицать: Вы, люди, обольщенные Аполлоном! Поспешите сойти с горы, ступайте в Климентову пристань, и примите Марию, Матерь великого Бога Иисуса. Бесы, бывшие в идолах, против воли принуждены были силою Божией возвестить истину точно так, как в стране Гергесинской вопияли они к Господу: Что нам и Тебе, Иисусе Сыне Божий! Пришел еси семо прежде времени мучить нас. Услышав слово идолов, народ изумился и все поспешили на берег моря к пристани. Увидя корабль и Божию Матерь, они приняли Ее с почтением и спрашивали: Как Она родила Бога? Как Его называют? Она, отверзши Божественные уста Свои, возвестила народу все подробности об Иисусе Христе, и все пали и поклонились Богу от Нея рожденному, а Ей оказывали все почести и потом, уверовав, крестились. Здесь много чудес сотворила Божия Матерь. После крещения народа поставила Она начальником и учителем новопросвященных одного из Своих спутников, бывших с Нею и Иоанном на корабле. Тогда возрадовавшись духом, Она сказала: Место сие да будет моим жребием, который дан Мне Сыном и Богом Моим! После чего, благословив народ, продолжала: Да пребудет благодать Божия на месте сем, и на живущих здесь с верою и благоговением, и сохраняющих заповеди Сына и Бога Моего! Все нужное для земной жизни будут иметь они в изобилии с малым трудом, и уготована будет им небесная жизнь. И не оскудеет к ним милость Сына Моего до скончания века. Сему месту Я буду заступница и теплая ходатаица к Богу. Сказав сие, Она еще раз благословила народ и, взошедши на корабль с Иоанном и прочими, поплыла на Кипр, где нашла Лазаря в великой скорби о том, что долго не мог он дождаться Ея; не зная ничего о случившемся Нею по особенному устроению Божию, он боялся, не потерпела ли Она какого бедствия на море от бури. Но скорбь его скоро обратилась в радость, когда увидел он давно желаемую Посетительницу. Она привезла ему в дар омофор святительский и поручи Своего рукоделия, рассказала о всем случившемся в Иерусалиме, и на горе Афонской, и за все это они вместе принесли благодарность Богу. Недолго пробыла на Кипре Матерь Божия. Утешив и благословив тамошнюю церковь, Она опять села в корабль и возвратилась в Иерусалим. Так кончает Свое послание Стефан Святогорец.
Здесь следует добавить, что со временем определились еще два жребия Матери Божией на земле, - на этот раз на нашей родной земле - Русской. Первый из этих жребиев - Успенская Киево-Печерская Лавра; второй же, как явствует из предсказания преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского Чудотворца - это Дивеевская обитель, расположенная недалеко от Сарова. Это будет первая в мире и последняя женская лавра, к стенам которой в последние дни мира подойдет антихристос с войском своим, но не сможет ее взять, так как все, определенное к нескончаемой жизни со Христом, поднимется навстречу Ему на воздусех.
Необходимо сказать о том, что Матерь Божия, и вместе сострадательная Матерь каждого из нас, благоволила прославить на земле чудотворениями множество святых икон, Ее изображений, через которые утешает нас, вразумляет, наставляет на правый путь, творит множество чудес, великих благодеяний больным, страждущим и напаствующим людям. По преданию, когда Апостол и Евангелист Лука, бывший и художником, принес к Богоматери первую написанную им Ее честную икону, Владычица богородица радостно Ее приняла, и обращаясь к ней, сказала: С тобою Моя благодать и сила! Подобным образом благословила Она и другие иконы, написанные Евангелистом Лукой, и они тоже прославились, как и первая икона, чудотворениями. Впоследствии и другие иконы Богоматери, написанные другими последующими иконописцами, прославились тоже чудесами, и не только они, но многие из копий, снятых иконописцами с них, как о том хорошо сказано в Акафисте во славу Казанской иконы Божией Матери: Богородица не только явила чудотворные иконы, но и в подобиях их новые возжигает светильники, причастныя той же силы благодатные, и озаряет чудесы с верою притекаюющих к ней.
После описанных путешествий Божией матери, Она снова поселилась в Иерусалиме, и пребывала в доме Иоанна Богослова, на Сионе. Всесильная десница Божия охраняла Ее от завистливой богоубийственной синагоги иудейской, которая все не переставала враждовать против Сына Божия и верующих в Него. Озлобленные иудеи никак не потерпели бы, чтобы Матерь Иисуса оставалась в живых, и скоро сгубили бы Ее, если бы не сохранило Пречистую особенное смирение Самого Бога, чтобы рука неверных не коснулась сего одушевленного Кивота Божия. Так было и сыном Ея Христом господом нашим в Назарете, Его отечестве, когда все бывшие в синагоге иудеи разъярились и повели Его на вершину горы, чтобы низринуть Его оттуда. Но Он, пройдя посреди них, удалился, и ненавистники не могли тогда возложить на Него мучительных рук своих, ни даже прикоснуться к Нему, потому что сила Божия невидимо Его охраняла и их удерживала, ибо час Его еще не пришел! Подобным образом защищал и Пречистую Матерь Свою, удерживая злые козни иудеев против Нее, разоряя много раз нечестивые их советы на погубление Пречистой девы.
Итак, она жила в Иерусалиме, как овца среди волков, как лилия среди тернов, и тем оправдывала глаголы праотца Давида, часто Ею повторяемые: Господь Просвещение Мое и Спаситель Мой, Кого убоюся? Господь защититель живота Моего, Кого устрашуся? Аще ополчится на Меня полк, не убоится сердце Мое, аще восстанет на Мя брань, на Него аз уповаю. Аще пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты, Сыне и Боже Мой, со Мною еси! Аминь!

ЧТЕНИЕ 9

Пресвятая Богородица долго жила на земле. Больше всего для того Господь оставлял Ее жить, чтобы укреплялись Ею и радовались на Нее тогдашние христиане. Но чистая Ее душа горела непрестанным желанием — оставить земное свое тело и плачевную юдоль сию, чтобы наслаждаться непрестанным лицезрением Сына и Господа Своего. Любовь Ее пламеннее любви серафимов стремилась к Нему. Пречистые очи Ее проливали источники слез, теплые молитвы неслись ко Господу, да благоволит Он взять Ее в свои горние селения радости нескончаемой. Живя в доме Иоанна Богослова, Пречистая Дева часто посещала места, освященные стопами и кровью Ее возлюбленного Сына. Часто ходила и в Вифлеем, где Он неизреченно родился от Нее, сохранив Ее девство невредимо; а всего более любила уединяться в тех местах, где Он претерпел вольные страдания, и обливала те места слезами материнской любви, говоря: Здесь возлюбленнейший Сын Мой был мучим; здесь венчали Его венцом терновым; здесь изнемог Он под крестом, а здесь был распят. Но при гробе Его Ее сердце исполнялось несказанным веселеем, и Она со слезами радостными говорила: Здесь мы Его погребли, и в третий день Он воскрес. Архиереи и книжники, дышавшие злобой и убийством, приставили стражу ко гробу Господню, чтобы никого туда не пускать, а самую Матерь Христа убить. Но Бог ослепил очи стражей. Они никого из приходящих туда не видали, и Богоматерь со спутницами Ее продолжала посещать святые места. Часто ходила Она и на гору Елеонскую, с которой вознесся на небеса Сын Ее Христос, и там проливала Свои слезы и молитвы о скорейшем соединении с Пречистым Сыном Своим. По преданию и деревья на Елеонской горе чудесно преклонялись до земли при земных поклонах Пречистой Богородицы. Однажды, среди пламенных Ее молений предстал Ей со светлым лицом святой Архангел Гавриил. Он возвестил Ей радостные глаголы Божии о скором Ее представлении, которое - говорил он - наступит через три дня. Архангел сказал Пречистой Деве, чтобы Она не смущалась, но веселилась о переходе в вечную блаженную жизнь. Сын Твой и Бог наш, - говорил Архангел Гавриил, - ждет Тебя со всеми Архангелами и Ангелами, с Херувимами и Серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных - в свое горнее царство, чтобы Ты, Матерь Его, жила с Ним, и царствовала во веки бесконечные. И смерть Твоя будет, как тихий сон, на самое короткое время; и после отрясши с очей гробную мертвенность, как легкую дремоту, Ты узришь бессмертную жизнь и славу во свете Лица Господня, и, ликуя и радуясь, перейдешь к Сыну Своему в горняя. Небесный вестник вручил Пречистой Деве радостное рая вравие - ветвь от райского финикого дерева, блистающую неизреченным светом небесной благодати, чтобы ветвь сия была несена перед погребальным одром Богородицы - при погребении честного тела Ея. Пресвятая Богородица несказанно обрадовалась. Что же и могло быть для Нее сладостнее, как пребывать на небесах с Сыном и Богом Своим, наслаждаться вечно Его лицезрением? От всей души благодарила Она Создателя и до земли поклонившись Ему, сказала: Не могла бы Я быть достойна принять Тебя, Владыку Моего, во утробу Мою, если бы не Ты Сам помиловал меня, рабу свою! Я сохранила вверенное Мне сокровище, и молю Тебя, царя Славы, огради меня от силы области геенской! Небеса и Ангелы пред Тобою всегда трепещут; тем более бренный человек из земли созданный, не имеющий в себе ничего доброго, кроме того, что примет от Тебя по неизреченной Твоей благости!
Владычица желала увидеть перед исходом своим возлюбленных Апостолов Христовых, рассеянных по всей вселенной для проповеди Евангелия, и в величайшем Своем смирении молила Господа, да не попустит Ей в час преставления увидеть князя тьмы и всех страшилищ его. Весь дом восколебался от невидимой Божественной силы, окружавшей Ее, и от святой славы Ее осиявающей. Небесное лицо Ея, и прежде всегда сиявшее благодатью, теперь просветилось славою неизреченную, более, чем лицо Моисея, когда он на вершине Синая беседовал с Богом Израиля.
Пречистая стала приготовляться к своему исходу. Известила о скором Своем успении Иоанна Богослова и Апостола Иакова, первого Архиерея Иерусалимского, брата Божия. Родственники и множество христиан со всех сторон стекались к Богородице. Она показывала им райскую ветвь и рассказывала о благовестии Архангела. Все присутствовавшие там горько плакали и рыдали, умоляя Богоматерь, чтобы не покидала их в сиротстве. Пресвятая Богородица утешала их и увещевала не сокрушаться, а радоваться о Ее исходе, потому что по успении будет Она ближе к престолу Божию, будет лицом к лицу зреть Сына и Бога Своего и, беседуя с Ним, молить за всех Его милосердие. И весь мир будет посещать и охранять, помогая всем бедствующим. Богородица завещала отдать две Свои одежды двум бедным вдовицам, служившим Ей с усердием и любовию, имевшим от Нее пропитание. Завещала так же погребсти Ее в Гефсимании, где покоились Ее праведные родители Иоаким и Анна и святой праведный Иосиф обручник Ея при долине Иосафатовой, между Иерусалимом и горой Елеонской, где было место погребения всех убогих людей. Как и церковь умилительно поет, изображая это Ее завещание: Апостоли, от конец, совокупльшеся зде, в Гефсиманистей веси погребите тело Мое. И ты, Сыне и Боже Мой, прими дух Мой.
И вот послышался шум, подобный грому, и множество облаков окружило дом. На облаках силою Божиею были принесены Апостолы Христовы со всех концов вселенной, где они по заповеди Божией проповедовали Евангелие. Увидев друг друга, они обрадовались и спрашивали друг друга, для чего собрал их Господь. Апостол Иоанн Богослов вышел им навстречу, обнимал их и возвестил скорое преставление Богоматери. Сердца Апостолов стеснились от скорби. Войдя в дом, они увидели Божию Матерь, сидящую на ложе, исполненной духовной радости, и приветствовали Ее так: Благословенна Ты Господом, сотворившим небо и землю! Она отвечала им: Господь привел вас ко Мне для утешения души Моей, которой по долгу смертного естества настало определенное Создателем время разлучиться с телом. Они с прискорбием воззвали к Ней: На Тебя взирали мы, как на Самого Владыку нашего и Учителя, пока Ты оставалась в мире, Ты была нашим утешением. Как же снесем теперь горесть сердец наших, когда Тебя лишимся? Мы радуемся о том, что Ты преставляешься от земных в горняя по изволению Христа Спасителя, и что исполнится над Тобою Божий совет, но вместе и печалимся, скорбим, что остаемся в сиротстве и уже не увидим здесь Тебя, Нашей Матери и Утешительницы! Говоря сии слова, Апостолы обливались слезами. Пречистая Дева отвечала им: Не друзья и ученики Христовы! Не возмущайте вашей горестью Моей радости, но со Мною вместе радуйтесь, что отхожу к Моему Сыну и Господу. Вы же, предав тело Мое погребению в Гефсимании, возвращайтесь на службу благовестия слова. А со мной увидеться можете и по отшествии Моем, если Господь соизволит.
Наступило 15 августа, день Успения Пресвятой Богородицы, Она лежала в Своем покое на благолепно украшенном ложе, ожидая блаженной кончины своей, Горело множество свечей, Апостолы молились и славили Бога. Вдруг воссиял в покое неисповедимый свет божественной славы, и свет свечей от него померкнул. Вострепетали все бывшие тут, когда увидели, что потолок покоя отверзся, и с небес снисходил Сам Царь Славы — Христос со тьмами ангелов, архангелов, со всеми небесными силами, с праведными душами святых праотцев и пророков, некогда предвозвещавших Духом Святым О Пресвятой Деве, и приближался к Пречистой Своей Матери. Увидевши Сына Своего, Она возгласила обычную радостную песнь Свою: Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея! — и поклонилась Своему господу. Он же, приблизившись к Ней, взирал на Нее очами, преисполненными Божественной любви и говорил: Прииди, Ближняя Моя, прииди, голубица Моя, прииди перл Мой драгоценный и войди в хранилище жизни вечныя! А Она, поклонившись Пречистому Сыну Своему сказала: Благословенно имя славы Твоей, Господи Боже Мой, что Ты избрал Меня, смиренную рабу Твою, дабы Я послужила таинству Твоему. Помяни Меня, царю славы, в бесконечном блаженном царствии Твоем. Ты ведаешь, что Я возлюбила Тебя всем сердцем Моим, и сохранила вверенное Мне от Тебя сокровище. Теперь прими дух Мой с миром, и огради Меня от области темной, да не прикоснется ко Мне никакое сатанинское ухищрение!
Сладчайший господь утешал Ее: Не бойся, Мати Моя, сатанинская сила уже попрана ногами Твоими. Бестрепетно перейди теперь от земных селений к небесным! Она отвечала Ему радостно: Готово сердце Мое, Боже, готово сердце Мое! Буди Мне ныне по глаголу Твоему! - и возлегла на ложе Своем.
Господу Богу нашему угодно было в свое время воплотиться от Нея - не прежде, как Она изъявит Свое согласие на это. И ныне, в час ее блаженного успения, не прежде взял Ее душу, как услышав от Нее те же соизволяющие слова! Так почтил Господь Пречистую Матерь Свою... Возлежа на ложе, с великую любовию взирала Пречистая на пресветлое Лицо Господа и Сына Своего и, веселясь неизреченною духовною радостью, без малейшего телесного страдания и болезни, предала Она душу в руки Сына Своего... и как бы уснула сладким сном. Посему и кончина Ее именуется не кончина, не смерть, а Блаженное Успение. Воскликнем же и мы Ей: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою и Тобою с нами. Аминь. Пречистый Сын Ее, которого Она зачала без истления и родила без болезни, благоволил, чтобы Святая душа Ее, исходя из тела, не испытала никакой болезни, никакой наималейшей тяготы, и не допустил тлению коснуться Пречистого тела Ея. Тотчас раздалось радостное ангельское пение, в котором часто повторялись глаголы Гавриилова благовестия: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах. Так небесные силы торжественно сопровождали в горняя душу Богоматери, несомую Самим Господом . И Апостолы, сподобившиеся узреть сие славное видение, провожали Ее очами, как некогда Самого Господа Иисуса Христа, вознесшегося с горы Елеонской. В трепете стояли они, забыв все дольное и самих себя. Пришед же в себя, поклонились Господу, вознесшемуся на небеса душу Матери Своея, и со слезами окружили одр Ее, увидели, что лицо Ея сияло как солнце и от пречистого тела Ея исходило благоухание, с которым никаких земных ароматов сравнить невозможно и которого описать не может язык человеческий. Все со страхом и благоговением облобызали тело Пречистой, и от единого к нему прикосновения освятились преисполнением благодатной духовной радости. Многие тут болящие исцелились: слепые прозревали, глухие получали слух, хромые - силу ходить, нечистые духи были изгоняемы и все недуги прекращались.
Затем святые Апостолы и все христиане начали нести тело Пречистой Богородицы к месту погребения. Святые Апостолы Петр, Павел, Иаков - брат Божий первый архиерей Иерусалимский - с прочими высшими апостолами несли тело Богоматери на раменах своих, а святой Иоанн Богослов шел впереди, неся светозарную райскую ветвь. Все пели псалмы, припевая на каждый стих: Аллилуйя. Над телом Богородицы явился светозарный обширный облачный круг - наподобие венца и слышалось удивительное сладостное ангельское пение. Архиереи и книжники, вспылив гневом и завистью, послали негодных людей с оружием и дрекольями разогнать погребальное шествие, изранить Апостолов Христовых, а тело Богородицы сжечь. Но светозарный круг опустился и окружил погребальное шествие, как стеною, а ангелы святые ослепили вооруженных книжниками и архиереями злодеев, многие из низ в темноте разбили головы о городские стены, а другие не зная куда идти, искали провожатых. Случилось иудейскому священнику Аффонию проходить тою дорогою. Небесный венец тогда поднялся снова к верху, и Аффоний увидел погребальное великолепное шествие. Сердце его исполнилось завистью, древняя злоба против Христа закипела в нем и он сказал: Вот какую почесть воздают телу, которое родило льстеца, разорившего закон отцов наших! Будучи силен, Аффоний бросился к одру, схватил его и хотел бросить с телом Пречистой Богоматери на землю, опрокинуть его и нанести ему бесчестие. Но здесь Ангел невидимо, невещественным мечом отмщения Божия - отсек ему обе руки и как они уцепились за одр, так и остались обе на нем висеть. И Аффоний, поверженный на землю, возопил: Горе мне! Познав грех свой, он раскаялся и просил Апостолов исцелить его. Те потребовали от него веры во единородного Сына Божия Иисуса Христа, и как он уверовал, исцели его, велев приложить, с мольбою к Богу, руки его к отрубленным от них кистям, висевшим на одре как бы прилепленными. И милосердный Господь исцелил его. Только на память остались ему на руках знаки в виде как бы красных нитей в тех местах, где руки его были отсечены Божиим Ангелом. Так же и пораженные слепотою - будучи приведены к одру Богородицы- покаялись, и получили обратно утраченное зрение. Ибо Царица Небесная в преславный день Своего Успения не хотела никого оставит огорченным и несчастным.
Придя к месту погребения, тело Пречистой Богородицы положили в гробовую пещеру и заложили по тамошнему обычаю большим камнем. Любовь к почившей Богоматери заставила Апостолов неотлучно пребывать у гробовой ее пещеры, молясь и распевая псалмы. А в воздухе все эти три дня было слышно ангельское пение.
По особому смотрению Божию апостол Фома не был с другими апостолами, когда преставилась ко господу Пречистая Дева Мария, и когда Ее тело предали погребению. Он только на третий день пришел в Гефсиманию и очень скорбел, что не сподобился проститься с Пречистою Богородицею. Апостолы сжалились над ним и для его утешения решились открыть гробовую пещеру Богородицы и дать апостолу Фоме проститься с нею последним целованием. Но, открыв пещеру, от которой в эти три дня никуда не отлучались, увидели, что она пуста, из чего уразумели, что Господь невидимо для них воскресил Свою Пречистую Матерь и вознес на небеса с телом. Как Фома апостол, раньше через свое неверие послужил через осязание язв Спасителя, воскресшего, утверждению веры во всех в Его Воскресения, так теперь через его опоздание все увидели, что не оставил Господь среди могил тела Своей Пречистой Матери, но поспешил Ее воскресить и вознести на небеса с новым воскресшим бессмертным телом.
Остается еще рассказать, как вскоре Матерь Божия утешала апостолов, скорбевших о Ней - преславным чудесным Своим явлением. Они все были на общей трапезе. А у них было обыкновение оставлять незанятое место в честь Господа. По окончании трапезы вставали, благодарили Бога, и вознеся часть хлеба, именуемой ими частью Господа, славили имя Пресвятой Троицы и заключали молитвой: Господи Иисусе Христе, помогай нам. Так делали апостолы не только все вместе, но и тогда, когда случилось вкушать пищу кому-либо из них одному. Так вот, когда апостолы после трапезы начали славить Пресвятую Троицу, вдруг увидели перед собой на воздухе стоящую Царицу небесную живую, окруженную множеством ангелов и сияющую неизреченной небесной славою. И Она сказала им: Радуйтесь, Я всегда с вами, во все дни! И апостолы воскликнули: Пресвятая Богородица, помогай нам... Спустя немного времени святые апостолы были снова силою Божией чудесно подняты и перенесены на облаках каждый в ту страну, где проповедовал слово Божие.
А мы, радостно воспоминая Пречистое Успение Царицы Богородицы. Ее воскресение и славное вознесение на небеса с телом, восхваляем рожденного от Нея и со славою восприявшего ее в небесный чертог Христа Бога нашего, Ему же со безначальным Его Отцом и со Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом. Аминь.

ЧТЕНИЕ 10

Радуйся, обрадованная во успение Твоем нас не оставляющая.

Сколько раз в течении Успенского поста пели мы с вами эту отрадную песнь. В самый праздник Пречестнаго Успения Богородицы повторим эти слова еще и еще, чтобы вникнуть в них умом и сердцем.
Обрадованная Пресвятая Дева Мария еще в трехлетнем возрасте, когда, как посвященная Богу, с пением и торжеством с множеством зажженных свечей, в сопровождении чистых дев пришла Она в храм Иерусалимский. Обрадована и почтена неслыханно от Первосвященника Божия, введшего Ее по наитию Духа Святого в самое священное место храма, во Святая Святых. Обрадована Благовещением Архангела Гавриила, который сказал Ей: Радуйся благодатная, благословенная Ты в женах. И возвестил Ей рождение от Нея Приснодевы Спасителя Мира.
Обрадована свиданием с родственницей Своей Елизаветой, которая тоже исполнилась Духа Святаго и приветствовала ее архангельским гласом. Воспела Она тут радостно богодухновенную песнь: Величит душа Моя Господа и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем! Обрадована Пречистая Дева Мария и Рождеством Христовым, величанием ангелов, поклонением пастухов, дароприношением волхвов, чудесною звездою, приведшую их. Обрадована Она как никто из человеков любовию Сына Своего Иисуса, совершенного Бога и совершенного человека, в котором не было и не могло быть и тени греха, а следовательно и ничего такого, что могло бы огорчить или обидеть Пречистую Матерь Его. И хотя тяжко страдала Она при кресте Его, когда по пророчеству праведного Богоприимца Симеона Оружие проходило Ея душу, но в радость Воскресения Его плач преложила. Пасха Христова была величайшая для Нее радость. Обрадована была Пречистая Дева и вознесением Сына Своего на небо, ибо если апостолы возвратились с горы вознесения с радостью великою, тем более радовалась Богоматерь как самая совершенная из всех последователей Христовых в духовной жизни. Радовалась Она и сошествию Святаго Духа на Нее и на апостолов, радовалась жребиям, которые достались Ей для просвещения и освящения стран Иверии, Старого Афона, Киева и Дивеева. Радовалась мужеству первомученников и процветанию среди мук юной Церкви Христовой. Обрадована весьма вестью, принесенной тем же Архангелом Гавриилом о том, что настала пора соединиться Ей душой, а вскоре и воскресшим бессмертным телом с церковью торжествующей небесной, с Самим вместе быть Пречистым Сыном Ея Господом нашим Иисусом Христом, обещавшим прийти со ангелами и праведными душами за Ее душой. Обрадована, наконец, и тем, что это предсказание небесного вестника исполнилось, и вот уже Она в великой славе и чести, Истинная Царица Небес и Земли, честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим, и все святое, все чистое, все божественное — Ее прославляет и хвалит, и будет прославлять и хвалить - во веки веков.
Преисполненная неизреченной величайшей и вечной радости, Она жаждет делиться этой радостью со всеми, кто лишь только достоин сколько-нибудь радость эту восприять. И, несмотря на то, что пришел естественный конец Ее земной жизни, и Она ушла с земли и душой и затем телом, все-таки Она и Во Успение Своем нас не оставляет. При первой же возможности Она возрадовала апостолов, явившись им на воздухе живою и сказала им: Радуйтесь, Я всегда с вами, и еще не удовольствовавшись такой милостью, добавила: Я с вами и во вся веки. То есть не только с вами Я, святые апостолы, но и со всеми, которые будут слушать вас и примут православно-христианскую веру, и с ними буду, и с их крещенными и верующими детьми, внуками, правнуками, праправнуками до скончания века. Это значит, что Богоматерь с нами всегда, вот с этими людьми: нами и родными и знакомыми нашими, и с верующими нашими детьми, внуками, правнуками, всеми потомками до самого второго пришествия Христова. Матерь Божия сделала так, что и мы с вами несказанно обрадованы Ею. А Она, уподобляясь в божественной любви Пречистому Сыну Своему, желает, как и Он собрать нас всех, как птенцов под теплые материнские крылья, лишь бы мы этого захотели, и стали бы жить по заповедям Божиим, чтобы быть достойными Покрова Царицы Небесной.
И мы с вами несказанно обрадованы Ею, услышав из Евангелия, что Ей усыновил на кресте Пречистый Ее Сын возлюбленного Своего ученика Иоанна Богослова, а с ним усыновил Ей всякого человека, верующего в Него. Слушая об этом в великий пост и Страстную Неделю, мы как то не всегда вникаем в смысл этого усыновления и недостаточно радуемся, но это только по нашей греховной омраченности. А кто великими усилиями выдирается из грехов и очищает себя, тот все более и более проникается радостью сознания, что Честнейшая херувим и Славнейшая без сравнения серафим есть Матерь не только Спасителя Христа, но и его самого, смертного человека, грешника. невозможно перечислить всех тех случаев, когда радовала нас Пречистая Богородица. Мы кругом Ею обрадованы и обласканы. Множество раз избавляла нас Она от иноземных свирепых захватчиков, много раз прекращала мор, наведенный на нас гневом Божиим за наши грехи, за нашу беспечность о своем спасении. И в отдельных случаях удивительна нечаянная радость, которую получал и получает от Нее тот или иной - множество человеков на земле. Ведь был же человек, упорный и тяжкий грешник, которого Она чудесно обратила и спасла за то только, что он, подобно нам грешным, ежедневно отправляясь на злое свое дело, не оставил, однако, привычки возглашать Ей: Радуйся Благодатная! Простой человек сказал бы : я ставлю ни во что это приветствие. Какая ему цена, если человек произнесший его тут же отправляется на злодейство. Но Царица небесная так не сказала, а сжалилась, вразумила и спасла, дав тому человеку и всем нам Нечаянную радость. А сколько икон по лицу земли воссияло чудотворных, благодатных, спасающих скольких угодников Божиих. Такие как Сергий, Серафим удостоились многократного Ее посещения. Целых три жребия Царицы небесной, три места Ее особенного покровительства, благословения и благодатного присутствия находятся в пределах нашего благословенного отечества: Грузия, Киев и Дивеево святое, место вблизи Сарова. И всякий Свой Богородичный праздник Она обязательно обходит тех христиан, которые Ее чтут, которые имеют престол или храм, посвященный Ей; верим, что и нас Она никогда не забывает, но в свои дни обязательно посещает.
Дорогие братья и сестры. Кто понимает, мы, как и Богородица тоже все обрадованные. Обрадованы мы неизреченными милостями Господа нашего И Спасителя Иисуса Христа, обрадованы святой любовью, предстательством и покровительством Матери Божией. И Сын Ее сказал: Се Я с вами во все дни до скончания века. И Матерь Его сказала: Радуйтесь! Я всегда с вами! Во все веки! Не будем же мы оставлять никогда не оставляющую нас Матерь Божию, не будем забывать Пречистого Ее Сына, обещавшего всегда пребывать с нами и даже входить благодатно со Отцом и Духом Святым в наши сердца, как многие их оставляют. Правда, это не является бедой ни для Христа, ни для Его Пречистой Матери. Ничего не убавится из их неизреченного небесного блаженства, если даже и все мы, здесь стоящие, оставим Их. Но да не будет этого. Зачем нам воспринимать злою волею смертные бесконечные муки, зачем губить себя, когда Христос уже искупил нас от греха, проклятия и смерти, а нам лишь пойти к нему навстречу с любовью и исполнить заповеди, которые по словам апостола Иоанна - не тяжки. Зачем нам оставлять Матерь Божию, когда Она, любвеобильнейшая Матерь каждого из нас, непрестанно умоляющая Пречистого Сына Своего спасти и помиловать нас от вечной гибели. Нет, припадем все к тихому и доброму пристанищу скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы. Ускорим на молитву и потщимся на покаяние. Она нас не оставляет грешных, не оставим и мы Ее праведнейшую всех, честнейшую херувим и славнейшую серафим. Воспоем Ей и всегда будем петь из глубины души: Радуйся, обрадованная во успении Твоем нас не оставляющая. Аминь!

Вернуться на главную