Л Е К Ц И Я  12

     Сегодня мы будем говорить о секте, которая себя называет "Местная церковь" ("Поместная церковь")  или  по  месту:  "Церковь  в  Москве", "Церковь  в  Петербурге",  "Церковь  в Лондоне".  Они,  как и "Церковь Христа",  работают в метро,  и если к вам  подходили  члены  "ЦХ",  то наверняка  подходили  и  они.  По моим наблюдениям,  из каждых четырех членов "ЦХ" каждый  четвертый  -  член  "Местной  церкви".  На  стадии вербовки новых членов они похожи.  Но если к вам подойдут члены "ЦХ" и вы спросите:  "Вы из Церкви Христа?",  вам ответят:  "Да, мы из Церкви Христа"; те же, кто из "Местной церкви", скорее всего вам ответят: "Мы просто христиане".  Они  скажут  еще,  что  им  безразлично,  к  какой деноминации  вы  принадлежите,  потому  что они принимают всех,  в том числе и православных.  Но самим  им  очень  хочется,  чтобы  "внешние" считали их протестантами, хотя сами традиционные протестанты их своими не считают.

     Их издательство   называется   "Живой  поток",  но  они  всячески пытаются доказать,  что в структуру секты оно  не  входит  и  является отдельным  независимым издательством.  Сотрудники "Живого потока" тоже говорят,  что они не имеют к этой церкви никакого отношения,  а просто работают  в  издательстве.  "Какие  же  книги  вы  издаете?"  - "Книги Уитнесса Ли (это их основной вероучитель.  - А.Д.)".  - "А  еще  какие книги?"  -  "А  еще  книги Уочман Ни (это их второй вероучитель,  ныне покойный.  - А.Д.)". - "А еще что?" - "Пока мы больше ничего не успели издать.  Но те книги,  которые издали,  мы всем рассылаем. У нас очень много благодарностей.  Нас и православные благодарят  за  эти  книги". Пробиться через такую позицию очень трудно.

     Теперь - об истории секты.  Происходит "Церковь в  ..."  от  т.н. "Церкви зала собраний", которая  была  основана  в  20-е   годы   в   Китае.   Хотя христианские  миссионеры  действовали  в Китае достаточно давно,  но в 20-е годы там пошла волна  патриотических  антизападных  настроений  и часть  китайских  христиан  протестантского  происхождения,  порвав со своими иностранными руководителями, не захотели отказываться от самого христианства.   Так   возникло   течение   сторонников  "национальной, свободной от империалистического влияния церкви".  Одним из  искателей новых  церковных форм стал Ни Тошэн (это имя переводили как Уочман Ни; т.е.  "сторож Ни").  Это название вы увидите на многих книгах, которые сотнями тысяч издаются у нас в России. Его же зовут еще "Ни щуцзу" или "Генри Ни"). Родился он в 1903 г. на юге Китая в семье методистов. Сам же принял крещение лишь в 1920 г.

     Образование он получил в  нескольких  миссионерских  школах,  где разочаровался  в  христианстве  (и  даже  отошел  от  него на какое-то время).  Но под влиянием  евангелистки  Доры  Юй  вернулся  к  вере  и поступил учиться в Библейский колледж,  который Дора Юй и возглавляла. Там  на  него  большое  впечатление  произвело  общение  с  китайскими евангелистами,  которые проповедовали создание отдельной,  независимой от империалистов китайской церкви.  Они откалывались от  протестантов, обвиняя  своих учителей в фарисействе и в том,  что они придерживаются мертвых форм, предавая живой дух христианства.

     Уже в   1922  г.  Ни  Тошэн  порвал  с  этими  группами  и  начал самостоятельно проповедовать Евангелие в Шанхае и его окрестностях.  В 1927  г.  он  собрал  группу единомышленников и стал преломлять с ними хлеб,  основав собственную  секту,  со  временем  получившую  название "Место  собрания  христиан",  а  потом  стала называться "Церковь зала собраний".

     Уочман Ни  много  путешествовал  по  Китаю,  активно проповедуя и утверждая   общины.   Он   решительно   обличал   то,   что    называл традиционализмом   различных   христианских   общин  и  деноминаций  и настаивал на том, что необходимо преодолевать излишнюю привязанность к ритуалам  (он  обвинял в этом протестантов) и учил,  что на самом деле христиане должны объединяться по  месту  жительства  под  руководством старейшин,   которые   не   имели  статуса  священников.  Он  отвергал литургическое  богословие,  считая,  что  основой  христианской  жизни должна быть страстная, прочувствованная евангельская проповедь.

     Особое влияние на него оказали идеи  Закрытого,  или  Плимутского братства   (такие  братства  в  то  время  стали  известны  в  Китае).

Плимутское братство было основано в Плимуте  в  Англии  в  1831  г.  и активно  действовало  в  Англии  и  в  Ирландии.  Члены  его регулярно проводили  домашние  молитвенные  собрания,  особое  внимание   уделяя пророчествам  и  подготовке  к  Страшному суду,  который они вскорости ожидали.   Поведение    членов    этого    братства    очень    жестко регламентировалось,  особенно  категорически  запрещалось им общение с членами  других  деноминаций.  Секта  пережила   несколько   расколов; впоследствии она проникла во Францию,  Швейцарию, в а 1860 г. - в США.

Члены братства отрицают священство - даже крещение у  них  совершается просто мирянами.  Обряд, который они называют евхаристией, совершается каждое воскресенье.

     Уочман Ни  активно  сотрудничал с лондонским отделением братства, изучал методы проповеди,  богословские идеи главы лондонского братства и даже умудрился получить от них финансовую поддержку. Однако и с ними в  конце   30-х   он   порвал,   потому   что   стремился   к   полной самостоятельности  и  стремился  к  созданию  свободной от иностранных влияний церкви.

     Братство, которое  само  исповедовало такой жесткий изоляционизм, не смогло простить Уочман Ни его евхаристического  общения  с  другими протестантскими  группировками.  На память о былой дружбе с Плимутским братством Ни Тошэну достались только  некоторые  богословские  идеи  и сборник  религиозных  песнопений  "Гимны малого стада" (до сих пор это классический сборник их песнопений).

     В 1938  г.  "Церковь  зала  собраний" имела уже много отделений в провинциях Китая.  В ней  было  128  постоянных  сотрудников,  которые назывались  апостолами и путешествовали от общины к общине,  регулируя духовную жизнь верующих.

     В 1939  г.  Ни Тошэн отошел от религиозной деятельности и занялся бизнесом,  основав вместе  с  братом  в  захваченном  японцами  Шанхае фармакологическую  фабрику,  которая  приносила солидный доход.  После войны разрушенную структуру церкви  пришлось  восстанавливать  уже  не Уочман Ни,  а его ученику Ли Чаншоу,  который был прозван Уитнессом Ли ("свидетель Ли").

     Ли Чаншоу родился в 1935 г.  в северной провинции Китая Шаньдунь. Он еще жив и до сих пор пребывает в добром здравии.  Происходил он  из китайских  баптистов.  Принял  крещение в 1925 г.  и стал прихожанином одной из независимых китайских  церквей,  которая  так  и  называлась, "Китайская независимая церковь". Поддерживал он связь и с миссионерами Плимутского братства,  но  там  ему  не  нравилось  полное  отсутствие духовных   озарений.  Переломным  моментом  в  жизни  для  него  стало знакомство с Уочманом Ни,  чьи слова о том,  что не  следует  осуждать пятидесятников за впадение в транс на молитвенных собраниях,  ибо пути к  Богу  многообразны,  произвели  на  него   впечатление   настоящего откровения.

     Несколько лет он проповедовал на севере  Китая,  разработав  свою методику  миссионерской  работы:  он организовывал маленькие общины из представителей самых  разных  профессий,  что  давало  им  возможность самообеспечения. Потом эти общины переселялись в районы, где совсем не было христиан и начинали там миссионерскую деятельность.  Однако из-за вмешательства японских оккупационных властей этот проект провалился. В 1943 г.  Ли Чаншоу был арестован и  попал  в  японскую  тюрьму.  После освобождения  Китая  он  вышел оттуда и внес в "Церковь зала собрания" авторитарный  оттенок  -  организация  стала  гораздо  более  жесткой.

Верующих разбили на первичные общины - на семьи; каждая семья трижды в неделю проводила молитвенные собрания.  Четыре семьи составляли группу - эта структура действует до сих пор.

     По мере роста прихожан семьи их семьи разделяли на ячейки  по  15 человек, в состав которых входили двое ответственных за посещаемость и здоровое душевное состояние верующих.  Постепенно начала  разрастаться их организационная структура, ужесточалась регламентация поведения. На всех верующих были  заведены  личные  дела.  Ли  Чаншоу  ввел  систему управления,  которая была основана на принципе:  ничего нельзя делать, не спросясь у начальников.

     К моменту прихода коммунистов к власти в Китае секта уже обладала значительными средствами, которые использовались на приобретение земли и строительство молельных домов.  Источником дохода была, в частности, фирма Уочмана Ни, которая была передана в собственность секте, а также вклады   верующих   (становясь   членом  секты,  они  переводили  свою собственность на секту). К 1949 г. секта имела на территории Китая 600 общин и 70000 членов.

     В 1947 г. Уочман Ни посетил Тайвань, где основал еще одну фабрику по  производству  лекарств,  а  также  купил  землю  и  основал  школу проповедников.  Все  это  он  передал  в  руки  Уитнесса  Ли,  который переселился  с  семьей  на Тайвань в 1949 г.  Сам же Ни Тошэн не успел уехать на Тайвань,  т.к.  был арестован коммунистами и получил 15  лет лагеря, откуда уже не вышел: началась культурная революция, и срок ему продлили.  Он пробыл в заключении в общей сложности 20 лет и скончался 1  июня  1972  г.  в  одном из исправительных лагерей.  Его творческое наследие весьма обширно - неполное собрание  сочинений  составляет  20 томов.  Труды  его  были  переведены  на  английский  язык,  и  многие евангелические христиане пользуются ими довольно  широко,  не  обращая внимания на разные богословские неурядицы, которые там содержатся.

     Превзошел его  по  всем  статьям  Уитнесс  Ли,  который  является настоящим  основателем  и  вдохновителем  секты.  Если  Уочман  Ни был динамичным проповедником,  то  Уитнесс  Ли  оказался  очень  способным организатором.   Его   вклад   в  обеспечение  жизнеспособности  секты чрезвычайно важен.

     Сущность учения  секты  вытекает  уже  из  ее  названия.  У  нас, например,  они называются "Церковь в Москве".  Почему такое  название? Потому  что,  по  определению Уитнесса Ли,  в каждом городе может быть только одна истинная церковь:  мы  возвращаемся  к  раннехристианскому принципу  - в каждом городе есть только одна истинная церковь и только один ее  глава.  Все  другие  церкви,  которые  есть  в  этом  городе, естественно, по определению уже не христианские церкви, а сектантские, и в каждой из них содержатся свои сектантские учения.  И  только  одна есть   в  мире  церковь,  в  которой  никаких  сектантских  учений  не содержится - это церковь Уитнесса Ли.

     Они говорят,  что церковная жизнь последних 15 веков представляла собой сплошную  цепь  извращений  Св.  Писания.  Католическую  церковь Уитнесс   Ли   называется   "апокалиптической   Иезавелью"  из  церкви Фиатирской,  которая называет себя пророческой и вводит в  заблуждение детей  Божиих.  Протестантов  он  сравнивает с Сардийской церковью,  о которой Иоанн говорит:  "ты носишь  имя,  будто  жив,  но  ты  мертв". Плимутское братство - это, по его словам, Лаодикийская церковь ("ты ни холоден,  ни горяч").  Когда он все это составлял,  православных он не знал, но думаю, что нам в этом ряду досталось бы "почетное" место.

     Для обращения к истинной вере всем неофитам предлагается  принять новое крещение и отречься от той конфессии, к которой они принадлежат. Особенно Ли не  жалует  священнослужителей.  Все  исторические  церкви объявлены противоречащими Библии,  им полностью отказано в церковности и  признается  лишь,  что  Мартином   Лютером,   графом   Цилендорфом, Моравскими братьями,  Джоном Уэсли, методистами и Плимутским братством были сделаны некоторые шаги  в  восстановлении  истинной  новозаветной Церкви.  Потом  на  смену  им  пришли  протестантские фундаменталисты, пятидесятники и евангелисты, но истинной церковью возрождения является только церковь Уитнесса Ли.

     Что такое эти сектантские отклонения,  о которых он говорит,  что они содержатся в каждой церкви? Как узнать, где они есть?

     Это тоже очень просто:  нужно сверять веру каждой из этих церквей с  тем,  вот  что  верит "Поместная церковь".  Все церкви,  чьи учения исторически расходятся с учением церкви Уитнесса Ли,  - это и есть  то сектантство,  которое  у  них  появилось.  Сама  "ПЦ" заявляется,  что питается исключительно духовной пищей -  Иисусом  Христом.  "Когда  мы появляемся в любом городе, мы заявляем свои права на этот город", т.е. с момента,  когда "ПЦ" появляется в городе, никакая другая церковь уже не имеет права на существование.  Если их спросить напрямую, они будут выкручиваться и говорить, что в других деноминациях тоже есть истинные христиане,  просто они не знают, что они истинные христиане. К тому же истинные христиане в других деноминациях пребывают  как  бы  временно, потому что узнав о существовании "ПЦ",  они переходят к ним. А если не

переходят,  значит они не истинные христиане.  Остальные же  церкви  с подавляющим  большинством своих членов и все церковные структуры - это все "блудница вавилонская".

     В деле   подготовки   миссионеров   "ПЦ"  очень  важна  ежегодная конференция в Лос-Анжелесе.  Она длится неделю,  а потом четыре недели идет семинар,  на котором Уитнесс Ли готовит проповедников. Каждое его слово  стенографируется  и  немедленно  издается;  он  окружен   таким почитанием,  что  издается  все  это  совершенно  не  критически и его последователи даже не замечают того,  что его свидетельства  постоянно противоречат  одно  другому,  что отчасти происходит еще и из-за очень плохого английского языка.  Каждое его  слово,  каждая  грамматическая конструкция  канонизируются,  и  даже  английско-китайский  акцент,  с которым он говорит,  тоже канонизируется.  Интересно,  что  когда  они говорят  по-русски,  у  них  сохраняется  эта  странная,  преломленная английским языком китайская интонация.

     По их  данным,  в  России  около  1000  полноправных членов "ПЦ".

Думаю,  что реальная цифра на порядок больше за счет сочувствующих, но влияние их намного больше,  чем численность, потому что книги свои они печатают миллионными тиражами и распространяют их повсюду. Это одна из наиболее жестких по контролированию сознания групп.

     У них есть своя мантра:  "О,  Господь Иисус!".  Хотя произносится имя  Господа,  но  используется  оно  типичным  для  восточной  мантры образом, т.е. совершенно не с теми целями, как у православных, которые читают   Иисусову  молитву.  Сам  Уитнесс  Ли  говорит,  что  если  мы произносим мантру определенным образом,  как нужно, тогда мы находимся "в  Духе".  Нужно  заставлять  людей говорить и слушать:  "О,  Господь Иисус!".  Поэтому когда человек повторяет мантру,  он  открывает  свою душу,  свой ум для Господа. Он еще сам не знает, что находится на пути к обращению,  но главное - не думать,  не значит,  что это  значит,  а только повторять это тысячи,  десятки тысяч раз в день. И тогда мы как бы вкушаем Самого Господа.  Если у вас плохое  настроение,  повторяйте это  бездумно,  и настроение ваше исправится.  Если вы злы и готовы на кого-то сорваться - повторяйте, и не сорветесь. Нужно повторять это не про себя,  а вслух, громко и нараспев. А теперь представьте себе толпу людей на их собраниях,  которая, раскачиваясь, скандирует на все лады: "О,  Господь  Иисус!".  Естественно,  такое беснование не имеет ничего

общего с Иисусовой молитвой,  с умным деланием.  Это  самая  настоящая мантра. Вместо "Господь Иисус" они могли бы говорить "харе Кришна" или что угодно другое,  потому что способ употребления тот же  самый.  Они говорят, что нужно быть в Духе, а для того, чтобы быть в Духе, отключи свой ум.  Когда мы призываем имя Господа,  мы находимся в Духе, потому что за нас действует Дух. Поэтому нужно "выйти за пределы своего ума". Мой знакомый рассказывал,  что придя к  ним  в  общежитие,  он  увидел человека, который ходил по дому и, раскачиваясь, орал на пределе своих голосовых возможностей:  "О,  Господь Иисус!"  И  когда  мой  знакомый спросил,  что с этим человеком,  ему ответили:  "Не волнуйтесь, у него все в порядке - он сходит с ума".

     Второй способ   контролирования   сознания   -   "молитвочтение". Собрание длится без конца:  они поют какой-то гимн,  потом  кто-нибудь проповедует.  В  какой-то  момент  встает  какой-то человек и говорит: "Братья,  читаем Послание к галатам,  2,20".  Все раскрывают Библию  и читают:  "Я распят с Господом".  Потом тот, кто читает, повторяет: "Я! Я!  Господь сказал:  Я! Братья, Господь сказал мне: Я! Аллилуия!" (все кричат:  "Аллилуия!").  Потом  каждый  начинает выкрикивать:  "Господь сказал:  Я!  Сам Господь сказал: Я! Ух, Сам Господь сказал: Я! Господь сказал:  Я распят!  Распят,  сказал Господь! Господь сказал: распят Я! Аллилуия, братья!"

     Начинается вакханалия,  и  сам  смысл  Писания делается неважным. Писание - это лишь способ выкрикивать то,  что тебе  придет  на  ум  в данный  момент.  Чтобы  войти  в  экстаз,  они начинают раскачиваться, вопить,  бесноваться - все это называется молитвочтением.  Этот способ открыл и разработал Уитнесс Ли.  Они используют его слова, которыми он цитирует 2 Тим.  3,16,  где говорится, что все Писание богодухновенно. Он  это  переворачивает и говорит,  что всякое писание - это Дух Бога. Значит,  Писание - это Сам Бог;  значит,  Писание - это  Сам  Христос. Перед вами лежит Писание - перед вами лежит Сам Христос.

     Получается, что   Христос   подменяется   Писанием    -    чистое идолопоклонство.  Увы,  идола можно сделать даже из Св.  Писания, если относиться к нему таким образом. Библия и Христос делаются синонимами.

     Уитнесс Ли  говорит:  "Читайте  при  помощи  молитвочтения каждое слово, и тогда вы будете наполнены словом, которое есть Сам Господь. И когда Он наполняет вас,  тогда Господь позаботится обо всем. Главное в нашей практике - это не слушать слова,  но  наслаждаться  Самим  Богом через  слово.  Главное  все воспринимать духом,  а не разумом".  Когда человек отключает свой ум,  он действительно воспринимает каждое слово Уитнесса  Ли  как  исходящее  от  Бога.  И  тогда все толкования Ли он воспринимает как последнюю инстанцию истины.

     Все личное  полностью  подавляется.  Ко мне приходили три молодых человека - члены секты.  Все они  окончили  престижные  вузы  (ИнЯз  и МГИМО).   Поразительно,  что  они  были  совершенно  одинаково  одеты, говорили с совершенно одинаковыми  интонациями.  У  Уитнесса  Ли  есть описание того,  как он покупал ботинки.  Куда бы он ни заходил,  всюду были слишком модные ботинки,  а ему были нужны  немодные.  Представьте себе,  что будет,  если в его церкви кто-нибудь купит ботинки, которые будут сочтены модными...

     Одеваются они  скромно,  но  галстук и белая рубашка обязательны. Главным здесь делается  групповое  восприятие:  как  вас  воспринимает группа  и  как  вам  не  выделяться  из  группы.  На  их собрании было интересно наблюдать,  как один брат сказал что-то,  что не понравилось руководителю.  При  всем  этом  бесновании там в стратегических местах сидели несколько  иностранцев  (пара  американцев  и  пара  китайцев), которые за всем следили и все направляли, так что совсем уж "свободы в Духе" там не было.  И когда один что-то ляпнул,  тут же подали знак, и все  они  хором  стали кричать "О Господь Иисус",  чтобы его захлопать таким образом.

     Они говорят,  что  обратиться  к  Господу  может человек в разных церквах - не обязательно у них.  Но полностью -  только  у  них.  Путь обращения  может  быть  ступенчатым,  но в конце концов человек должен придти в "Поместную церковь".  Держат  у  себя  они  людей  постоянным страхом,  рассказывая  истории  о том,  какие ужасные вещи случились с людьми,  от них ушедшими.  Очень популярна история о том, как у одного отпавшего  начались  в  жизни  такие  несчастья,  что  он буквально на карачках приполз назад,  целовал двери и умолял принять его  назад.  И люди действительно боятся оттуда уйти.

     Вообще это секта страшная и беспощадная.  Мне  известна  история, которая  произошла  с одним американцем-протестантом.  Он участвовал в антикультовом движении и написал про них  очень  хорошую  и  правдивую книгу.  Когда он писал эту книгу, то постоянно пытался выйти с ними на контакт.  Он присылал телеграммы Уитнессу  Ли,  предлагая  ему  читать главы  книги  по  мере  их написания и высказывать свое несогласие.  А потом предложил ему написать заключительную главу так,  как ему  будет угодно.  Но Ли игнорировал эти предложения. А когда вышла книга, секта подала в суд на автора и издателей  книги  (издателем  была  небольшая калифорнийская  антикультовая  организация)  одновременно в 37 штатах. Денег  у  ответчиков  не  было,  а  истцы  бесконечными   проволочками откладывали  слушание  дела (а для этого надо было в 37 штатах держать адвокатов),  и все это тянулось до тех пор,  пока организация не  была вынуждена признать себя банкротом. Тогда, по американским законам, вся ее собственность и все фонды опечатываются и продаются,  чтобы  как-то покрыть убыль.  В результате все архивы издателей оказались проданными и все,  на что опирался автор книги,  оказалось для него вне  пределов досягаемости.  Поскольку  из-за  отсутствия  денег  он  даже  не  смог приехать на суд, книга была признана клеветнической, а его присудили к чудовищному  штрафу  в несколько десятков миллионов долларов.  Въезд в Америку оказался для него закрыт;  он жил в  Дании,  а  потом  получил работу  в Непале,  чтобы изучать индийские культы.  Там при загадочных обстоятельствах он погиб - разбился в пропасти.  Убийство доказать  не удалось.  Было признано,  что это несчастный случай, хотя он был очень бывалым альпинистом.

     Теперь об  их  вероучении.  Первое,  что  они говорят:  "Прекрати думать, брат. Сейчас ты работаешь  умом,  а  нужно  работать духом.  Все нужно воспринимать духом".  Это  типичное  высказывание,  причем   не   христианское,   а восточное.  Они  говорят,  что их не интересуют доктрины и учения - их интересует лишь Сам Христос.  Доктрины и учения - это то, что понимают разумом,  а разум нужно отключать,  нужно "сходить с ума". А Христа мы воспринимаем духом. Нужно отключать ум и воспринимать все через дух, и тогда начнется духовное понимание, тогда вы примете в себя Христа.

     Главное слово в учении Уитнесса Ли - mingling ("смешивание"). Оно означает   полное  смешивание  -  такое,  когда  один  ингредиент  уже невозможно отличить от другого.  Согласно Ли,  Бог сотворил  человека, чтобы навеки с ним смешаться.  Тогда Бог перестает быть просто Богом и делается Богочеловеком. И человек тоже перестает быть просто человеком и делается человекобогом, т.е. они полностью смешиваются.

     Бог сотворил физическое существо - человека,  который,  по учению У. Ли, состоит из трех частей: тела, чтобы испытывать физическую жизнь; души, которая является центром, внутренним "я" человека, и духа, через который  человек  связывается  с Богом,  принимает и содержит его.  На самом деле это кажется типичной христианской  антропологией,  но  если посмотреть  на  содержание,  то  станет  ясно,  что  термины,  которые использует Ли, он понимает совсем по-другому.

     Несмотря на то,  что человек состоит из трех частей,  он является незаконченным   продуктом   Божьего   творения,   потому   что    цель существования  человека  -  смешаться  с  Богом,  чтобы получить жизнь нетварную.  Цель Бога заключается в том,  чтобы мы могли получить  Его нетварную  жизнь  и преобразоваться в Его образ - быть точно таким же, как и Он. Согласно Уитнессу Ли, в конце времен человек и Бог сделаются единым  целым.  Таким образом человек восполнит Бога,  а Бог восполнит человека.

     Человек был  сотворен нейтральным по отношению к Богу и к сатане. Намерение Бога было в том, чтобы нейтральный невинный человек принял в себя Бога и соединился,  смешался с Ним.  Но вместо того,  чтобы через свой дух принять Бога,  человек  согрешил  и  принял  в  себя  сатану, смешался  с  ним.  И  потому  сделался  сатаной  (несколько напоминает мунитское учение.  - А.Д.).  Таким образом,  мы смешались с сатаной  и каждый из нас является сатаной.

     В физическом плане это привело к  следующему.  Тело  наше  -  это сатана  в  прямом  смысле.  Душа  наша  заключена  внутри нашего тела, значит, она тоже не имеет доступа к Богу и полностью отождествляется с сатаной.  Наша  падшая  душа,  наше  внутреннее  "я"  - это и есть сам диавол,  который в нас живет.  Это  значит,  что  наше  "я"  и  сатана смешались в единое целое.

     Уитнесс Ли подчеркивает, что смешивание - это полное слияние; это как чай и вода: если вы подливаете чай в воду, то это делается единой чайной водой.  До такой же степени наше тело и  наша  душа  смешаны  с сатаной.  Дух  же  наш  умер  после  падения.  Таково  наше  плачевное состояние.

     Однако Бог  нас  не  оставляет  и у Него есть свой план,  который состоит в том же самом  смешивании.  Христос  был  человеком,  который полностью  смешался  с  Богом  и  в таком состоянии явился нам,  чтобы оживить наш дух и чтобы через наш дух  мы  тоже  могли  смешиваться  с Богом.  Восстановление  -  это и значит смешивание Самого Бога с нашим духом.

     Итак, согласно  учению Уитнесса Ли,  если вы настоящий христианин (а значит если вы принадлежите к его церкви),  то ваш дух, который был мертв,  ожил  и  смешался со Христом,  таким образом вы стали Христом, Богочеловеком. Уитнесс Ли говорит, что он Богочеловек и мы все вместе, если являемся членами его церкви,  тоже Боголюди. Мы можем различаться числом,  но по природе мы  то  же  самое.  Таким  образом,  больше  не существует  Бога и больше не существует человека,  а есть только некий кентавр,  некое соединение.  Мы,  православные,  тоже веруем в то, что Христос есть Богочеловек, но в контексте Уинтесса Ли Богочеловек - это нечто совсем иное.  Поэтому они вполне могут  сказать,  что  принимают Никейский  Символ веры,  но будут под ним иметь нечто совершенно иное, чем то, что имеем в виду мы.

     Таким образом,  в их понимании Бог - это более не Бог,  человек - не человек,  сатана - не сатана,  а все это - некое сборище кентавров.

Бог  лишается  Своего  Божества,  Своей нетварности;  человек лишается своего человеческого достоинства.  То человечество,  которое  сотворил Господь,  оказывается изначально порочным.  И то, что, по слову Божию, есть "добро зело",  оказывается  изначально  плохо,  потому  что  цель человека  -  это  как можно скорее расстаться со своим человечеством и смешаться, как чай с водой, с Богом.

     Внутри "ПЦ" люди относятся к себе по-особому,  потому что считают себя не простыми людьми, как мы с вами, а Боголюдьми, жителями Олимпа, живущими на его вершине.  Естественно, отношения с членами семьи у них очень быстро портятся:  как  олимпийцам  трудно  общаться  с  простыми людьми,  так  и Богочеловекам трудно снисходить до таких мизерабельных существ, как мы с вами.

     Однако все это не так просто, потому что,  согласно Уитнессу Ли, смешивание происходит постепенно.  День за днем христианин "ест и пьет Христа"  - Христос  постепенно  переваривается человеком и постепенно смешивается с ним.  Так что каждый член "ПЦ" делается единым с Христом все  больше и больше,  потому что необходимо постоянное ядение и питие Христа. Осуществить же это можно только в "Поместной церкви". Поэтому истинные  христиане - только те,  кто присоединяются к церкви Уитнесса Ли, а в другие церкви ходить нет никакой необходимости.

     Необходимо все  время  упражнять  дух и прекратить всякие попытки что бы то ни было понимать. Наше смешивание с Богом начинается с духа, а тело и душа у нас по-прежнему сатанинские.  Значит,  нужно отключить тело,  душу,  разум (он тоже сатанинский) и все воспринимать  напрямую через дух,  смешанный со Христом. А потом можно постепенно смешивать с Ним все остальное.  Через ум же можно  воспринимать  лишь  доктрины  и вероучения  (это  самые  ругательные слова в "ПЦ").  На самом деле это сектантство,  которое окружает нас со всех сторон.  Поэтому отключайте ум,  чтобы не попасть в сектантство.  "Чистое молоко Самого Христа,  - говорит У.Ли,  - мы воспринимаем  только  через  наш  дух.  Для  этого жизненно,  кровно  необходимы два элемента:  мантра "О,  Господь Иисус Христос!", которая учит вас "сходить с ума", и молитвочтение".

     Они совершенно  не  критически  воспринимают все,  что исходит от Уитнесса Ли. Любые вопросы автоматически отключаются. Это и приводит к состоянию отключенного сознания, которое называется зомбированием, или промыванием мозгов.

     Рассматривая далее это учение,  можно найти там такие слова:  "Мы верим, что у Христа было две природы -  Божественная  и  человеческая (вроде  бы  настоящее халкидонское высказывание.  - А.Д.)".  Но дальше оказывается,  что две эти природы до такой  степени  смешаны,  что  во Христе  невозможно  различить,  где  Божественная,  а где человеческая природа,  и в Нем остается лишь одна Богочеловеческая природа. Вот что У.Ли говорит о Христе:

     "Он Бог,  смешанный с человеком.  В Нем  не  только  Божественная природа,  в  Нем также и человеческая природа,  человеческая сущность, человеческий элемент. Он Отец, Он Сын, Он Дух, Он человек".

     "Господь Иисус есть Отец,  есть Сын, есть Дух и есть сам человек. Он также Господь,  Он Отец,  Он Сын, Он Дух, Он Всемогущий Господь, Он Всемогущий Бог и Господь".

     "Мы верим в Отца и Сына и Святого Духа",  говорит Уитнесс Ли. Как же он понимает Отца, Сына и Св. Духа?

     А вот как:  "Есть просто люди, а есть люди богатые, многогранные. Вот  есть  такой многогранный человек,  он просыпается у себя дома.  К нему подходят его дети - он для них отец. Потом он идет в университет, и  там он - профессор.  Потом он идет в больницу - и там он врач.  Так кто же он - отец он,  или он врач,  или он профессор?  Так же и Бог  - богатая  многогранная  натура.  Поэтому  Он может быть Отцом,  Сыном и Святым Духом".

     Это чистое савеллианство, или модализм. Но на самом деле Савеллий по сравнению с Уитнессом Ли - столп Православия.

     "Как Бог Он Отец,  Он Сын, Он Дух, Он Господь, Он Христос. И Он - все другие предметы:  Он свет, Он жизнь, Он воздух, вода, еда, одежда, место жительства. Он - все и более того".

     Это уже чистый пантеизм.  Учение же это в целом можно назвать как угодно, но христианством тут и не пахнет.

     Развивая свое учение,  Ли говорит,  что смешивание происходит  не только   на   индивидуальном   уровне,   но  и  на  уровне  церковном, корпоративном:   "Господь   планировал   иметь   корпоративное   тело, корпоративный  сосуд,  с  которым Он может Себя смешивать и делать его тем,  что он есть.  Это называется церковь.  ...Сущность и  субстанция церкви должна быть Самим Христом, Который ассимилирован в наше бытие".

     Итак, единый человек как бы равен Христу,  но как и не  равен.  А главное  -  это  то,  что  Христос и есть сама церковь.  Сама "Местная Церковь" - это и есть  то,  что  есть  Бог.  Таким  образом  у  Троицы появляется четвертая Ипостась:  "Теперь Они четыре в Одном - это Отец, Сын,  Дух и Тело,  то есть церковь".  Вот вам и  Никейский  символ,  в который они верят!  То есть если церковь - это Сам Бог,  то это чистое идолопоклонство. Они поклоняются сами себе - это вполне естественный и логичный вывод.

     Дальше следует утверждение,  что  подлинное  учение  Христа  было потеряно где-то с 60-го года, а восстановление его началось примерно с 15 века.  До того о Боге  ничего  не  было  известно,  а  историческая Церковь  -  это та самая "вавилонская блудница".  Процесс начался в 15 веке и,  согласно  Ли,  у  него  есть  пять  ступеней  поступательного развития:  фундаментализм,  пятидесятничество,  евангелизм,  понимание глубинной жизни,  церковь.  Ли говорит,  что люди, которые находятся в деноминациях (т.е.  во всех исторических церквах), слепы. Естественно, что каждый христианин,  который получает зрение,  вступает в  "Местную церковь".

     "Мы просто  отказываемся   от   религии,   мы   отказываемся   от христианства.  В  ранние  дни своего существования церковь должна была отказаться и от иудаизма. Сегодня мы отказываемся от христианства".

     "Что такое великой Вавилон?  Это мировое христианство". Кончается это так: "Мы должны быть в "Местной церкви",

чтобы строить  веру,  для  того  чтобы нас дисциплинировали,  для того чтобы мы учили уроки,  для того чтобы  мы  росли  в  жизни.  Аллилуия! Хвалите  Господа!  Он  указал  нам  местные церкви (т.е.  нас сами.  - А.Д.)".

     Москва поделена  ими на семь районов.  Как правило,  богослужения они проводят в школах - нарушение нашего закона об  отделении  религии от школы. Они активно работают в метро, на улицах. Их издания особенно популярны среди баптистов, но иногда (особенно в провинции) попадают в православные библиотеки.  Это,  собственно,  входит в их задачу. Еще в самом начале своего существования в Америке  они  ставили  себе  целью прийти   в   какую-то   местность,   завязать   отношения  с  местными христианами,  сдружиться с ними,  начать ходить на их Богослужения  (с протестантами  это легче всего).  Потом органически войти в их общину, затеять  конфликт  и  большую  часть  их  общины  увести  с  собой.  С православными это им проделать куда труднее, потому что наше понятие о Богослужении отличается от их понятия, поэтому замешаться среди нас им сложнее,   но   они   пытаются   действовать   через   свои   книги  и приспосабливаются к местным условиям. 20.02.97.