 |
Семинарская и святоотеческая библиотеки |
|
|
Сектор заочного обучения ГОМИЛЕТИКА Обзорная лекция для студентов 3 курса Сергиев Посад 2006 Введение Возвещение божественных истин или проповедание слова Божия вхо-дит в круг нравственных обязанностей каждого христианина. Эту обязан-ность, представляющую особый вид христианского богопочитания, возложил на всех своих последователей Господь Иисус Христос, заповедуя им быть светочами мира (Мф. 5,14). Предоставленное всем христианам право пропо-ведания слова Божия (исключение составляет проповедь богослужебно-храмовая) для епископов и пресвитеров, как пастырей словесного стада Хри-стова является первой и главной обязанностью. Господь Иисус Христос, по-сылая по воскресении Своем учеников Своих на служение и заповедуя им проповедовать "Евангелие всей твари" (Мк. 16,15), всю тяжесть благовестия возложил прежде всего на своих избранных учеников, которых Он назвал апостолами (Лк. 6,13). И апостолы, действительно, всё достоинство своего служения полагали в евангельской проповеди; на дело благовестия они смот-рели как на главную и существенную обязанность свою (1 Кор. 1,17; 9,16), и не только сами неуклонно исполняли данную Господом заповедь, но и пре-емникам служения своего завещали ревностное её исполнение (2 Тим. 4,3). Ближайшие преемники апостолов в деле пастырского служения - мужи апо-стольские, а за ними архипастыри и пресвитеры - всю жизнь и деятельность свою посвящали главным образом научению вверенной им паствы истинам веры и правилам христианской нравственности. "Епископ или пресвитер, - гласит 58 правило святых апостолов, - нерадящий о притче и о людях и не учащий их благочестию да будет отлучен; аще же останется в сем нерадении и лености, да будет извержен". Обязанность епископов и пресвитеров быть благовестниками слова Божия констатировал и Шестой Вселенский Собор: "Предстоятели церквей, - читаем в 19 правиле собора, - должны по вся дни, наипаче же во дни воскресныя, поучати весь клир и народ словесам благо-честия". Готовящийся стать пастырем должен научиться проповедовать. Хотя первым и главным условием и средством к успешному прохождению пасты-рем Церкви проповеднического служения святые апостолы и великие пропо-ведники признают благодатную помощь и руководство Святого Духа, однако те же апостолы и проповедники, в виду важности и трудности проповедниче-ской деятельности, требуют и со стороны самого пастыря особого приготов-ления к этому служению. "Старайся представить себя Богу достойным, дела-телем неукоризненным, верно проповедающим слово истины" (2 Тим. 2,15). Если святой апостол требовал от своего ученика особого приготовления с его собственной стороны ещё в то время, когда ниспосылаемы были многим ве-рующим чрезвычайные дары Святого Духа (1 Кор. 12, 8-10), то тем более это приготовление требуется от ищущего священства в настоящее время, когда не обретается в верующих чрезвычайных дарований. Отсюда ясно вытекает необходимость изучения такой науки, как гоми-летика. Определение гомилетики как науки Источники. История науки Гомилетика (от греч. "беседую", "даю наставление") есть наука о про-поведи, или о проповедничестве. Главный предмет науки - проповедь. Задача науки: во-первых, преподать систематические знания о прави-лах построения проповеди, во-вторых, образовать душу будущего проповед-ника, который в жизни следовал слову Божию, которое он проповедует. Методы науки: теоретический (изучение правил по составлению проповедей и усло-вий, при которых проповедь имеет воздействие); практический (изучение образцов проповеди, самостоятельное со-ставление проповедей, произнесение и разбор). Источниками науки является Священное Писание (по содержанию) и образцы святоотеческой проповеди выдающихся проповедников (по форме). История гомилетики Несмотря на то, что христианская проповедь появилась с первым же возникновением христианского общества и приобрела в основанной Спаси-телем Церкви важное значение, правила и наставления, касающиеся пастыр-ского проповедания слова Божия, явились, однако, довольно поздно. Объяс-няется это тем, что в первенствующей Церкви были особого рода проповед-ники - "дидаскалы" и "профеты". Они действовали под непосредственным воздействием и озарением от Святого Духа и потому в каких-либо человече-ских указаниях и наставлениях не имели особой нужды. Оскудение таких служителей в Церкви привело к появлению ряд свя-тоотеческих трудов, в которых были намечены некоторые гомилетические правила. Это сочинение святителя Иоанна Златоуста "О священстве", бла-женного Августина "Христианская наука", святителя Григория Двоеслова "Правило пастырское". Рассуждения этих святых отцов не могут быть назва-ны в строгом смысле слова гомилетическими системами. Гомилетика как наука обязана своим происхождением более позднему времени. Первый опыт систематического изложения гомилетических правил у нас в России появляется в XVII веке. В это время выходят в свет труды архи-мандрита Иоанникия (Голятовского) "Наука или способ составления речей" и архиепископа Феофана Прокоповича "Духовный регламент". Самым значительным фундаментальным трудом по гомилетике, вы-шедшем в 2-х томах в 1846 году, является труд профессора Киевской Духов-ной Академии Я.К. Амфитеатрова "Чтение о церковной словесности, или го-милетика". В духе и направлении, данном науке о проповедничестве Я.К.Амфитеатровым, написаны были труды, которые можно рекомендовать для углубленного изучения предмета. 1. Прот. Назарий Фаворов. Руководство к церковному собеседованию, или гомилетика (1858 г.). 2. Прот. Михаил Поторжинский. Краткая гомилетика (1862 г.). 3. Чепик М. Опыт полного курса гомилетики (1893 г.). 4. Свящ. Александр Юрьевский. Гомилетика или наука о пастырском проповедании слова Божия (1903 г.). 5. Прот. Александр Ветелев. Курс лекций по гомилетике (1949 г.). 6. Прот. Александр Ветелев. Конспект по истории русской церковной проповеди; Сборник церковных проповедей (тт. 1-5). 7. Игумен Марк (Лозинский). Конспект по гомилетике для 1-го курса МДА. 8. Игумен Марк (Лозинский). Пособие для практических занятий сту-дентов МДА; Отечник проповедника. (1970 г.). 9. Епископ Полоцкий и Глубокский Феодосий. Гомилетика (1999 г.). Общая методология пастырской проповеди В гомилетической науке принято четырехчастное деление проповеди: вступление, изложение, раскрытие смысла и заключение. Вступление указывает на тему проповеди и служит средством психо-логического настроя слушателей. Изложение имеет целью обоснование главной мысли или темы пропо-веди. На основании имеющегося материала раскрывается смысл того или иного предмета, делаются нравственные выводы. Заключение вместе со вступлением является обрамлением проповеди и служит завершением выступления проповедника. Четырехчастное деление проповеди является обобщением древней практики церковного красноречия. Этим достигается последовательность и ясность изложения темы, от которых в немалой степени зависит действен-ность пастырского слова. Исторически сложились несколько форм церковной проповеди: беседа (гомилия), поучение, слово, речь. Материалом для бесед могут служить тексты Священного Писания, чинопоследования церковных богослужений, таинства и обряды, церковные песнопения, а также части катехизического курса. Наиболее характерным признаком бесед является многотемность. Составными частями является ос-новная часть и нравственное приложение. Третий век христианства ознаменовался новым подходом к вопросам церковного проповедничества. Этому способствовали как внешние, так и внутренние условия существования Церкви: появляются удобные для бого-служения и проповедничества храмы, при храмах создаются библиотеки, ка-техизаторские училища и школы. В недрах самой Церкви появляется воз-можность подготовки к пастырскому учительству. Всё это способствовало новому подходу к проповеднической деятельности. Возникает новый вид проповеди - поучение. В отличие от беседы, где изъясняется стих за стихом, поучение строится на каком-либо одном стихе или отрывке библейского тек-ста, или же посвящается какой-нибудь произвольно избранной проповедни-ком теме. Самой совершенной формой церковной проповеди является слово. Этот вид проповеди отличает правильная логическая структура, изящный, художественный стиль и строгая тематизация. Один какой-либо предмет (те-ма) раскрывается с достаточной полнотой и строгой последовательностью на основании Священного Писания и учения Церкви. Для слова, как и для по-учения, характерны все 4 части. Слова чаще всего произносятся в высокоторжественные дни церковно-го года, а также по случаю особых событий в жизни Церкви. С древних времен известны проповеди, называемые речами. Эти про-поведи имеют особое назначение и содержание. Исходным моментом при построении речей являются какие-либо обстоятельства или случаи из облас-ти церковной или общественной жизни. Классически составленные речи имеют: обращение, вступление, указание предмета речи, изложение, благо-пожелание, заключение. Речи бывают приветственными, благодарственными, поздравительны-ми. Изложение проповеди Действенность церковно-богослужебной проповеди стоит в зависимо-сти как от внутренних качеств проповеди, т.е. от силы и степени выражаю-щихся в ней личного убеждения, внутреннего одушевления и духовного на-строя проповедника, так и от внешних её качеств, от её приспособленности к настроению, пониманию и умственному развитию слушателей. Ясность, доступность, наглядность, литературно-правильная речь - вот те качества, от которых в немалой степени зависит успех проповеди. По содержанию проповеди могут быть догматическими, нравоучи-тельными, церковно-историческими и богослужебно-литургическими. Темы проповедей могут определятся временами церковными. Особое значение в выборе темы проповеди имеют дни воскресные, великие праздни-ки и многодневные посты. Хорошее произнесение проповеди зависит от предварительной подго-товки. Эта подготовка должна состоять в громком, внятном и выразительном чтении и произнесении собственной проповеди, которое должно сопровож-даться соответствующей смыслу читаемого текста интонацией голоса. Читая проповедь необходимо вникать в смысл каждого слова и выражения. Необ-ходимо избегать торопливости и монотонности. На первом этапе проповеднического служения пастырю, который ещё не умеет владеть собой и не имеет навыка публичного выступления, лучше всего читать проповедь по заранее приготовленному тексту. Это поможет преодолеть психологические затруднения, неизбежные в начале проповедни-ческой деятельности. Получив некоторый навык, необходимо произносить проповеди наизусть. Следующим этапом овладения искусством произнесе-ния проповеди должна быть такая подготовка, когда из написанного текста хорошо усваивается только план и основные мысли. Достаточно опытный проповедник может произносить импровизиро-ванную проповедь, подробный план которой, был проработан и записан на-кануне. И лишь в исключительных случаях опытные проповедники могут произносить проповеди - экспромтом. Дело евангельского благовестия требует от пастыря особой внутренней настроенности. Она должна создаваться и поддерживаться молитвой, оказы-вающей благотворное воздействие не только на самого проповедника, но и на всех присутствующих в храме. В слове проповедника слушатель должен най-ти то, чего жаждет его сердце, о чём тоскует душа, чего требует его совесть. Соответствие проповеди этим духовным запросам определяет степень её воз-действия на слушателей. В словах проповедника должно содержаться всегда самое необходимое - то, чем питается человек внутренне, духовно. Затронув внутренний мир человека, слово пастыря должно помочь слушателям разо-браться в насущных вопросах жизни души. Стоит подчеркнуть, что сущест-венное влияние на действенность проповеди оказывает также и личность проповедника. Чем благочестивее проповедник, тем сильней его слово и бла-готворнее влияние на паству. Для действенности пастырского слова необхо-димыми условиями являются: молитвенность пастыря, живая вера в Бога, по-стоянное изучение слова Божия, борьба с грехом, забота о своём спасении и о спасении паствы, бескорыстие. В Церкви, с её многовековым опытом спасе-ния людей содержится вся полнота благодати и истины. Поэтому все вопро-сы спасения человека должны раскрываться в проповеди только на основа-нии учения Православной Церкви. Возлагая всю надежду на Бога (1 Кор. 3,7; Ис. 55,10-11), проповедник должен с большим старанием и полной отдачей своих сил совершать дело пастырского благовестия. Игумен Тихон (Зайцев) преподаватель Московской Духовной Семинарии |
